فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد میزان حضور باورهای دینی در بین جامعة جوانان

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد میزان حضور باورهای دینی در بین جامعة جوانان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد میزان حضور باورهای دینی در بین جامعة جوانان


تحقیق در مورد میزان حضور باورهای دینی در  بین جامعة جوانان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

بررسی گروه‌های مذهبی غیرمتداول و نوظهور در جهان غرب و نگرش جوانان به آن

 

علل پیدایش این گروه‌ها

 

ویژگی‌های برجستة این گروه‌ها

 

باورهای مذهبی در انتخاب همسر در بین جوانان

 

نقش های اجتماعی به تقویت باورها کمک می کند

 

کمرنگ شدن امنیت اخلاقی جامعه چرا؟

 

کمرنگ شدن باورها

 

ضرورت تجدید نظر اساسی در استراتژی تربیتی جامعه

 

نظارت اجتماعی بر ناامنی های اخلاقی

 

بررسی گروه‌های مذهبی غیرمتداول و نوظهور در جهان غرب و نگرش جوانان به آن

 

برای جلوگیری از گرایش مردم تشنة حقیقت و معنویت در غرب، به دین اسلام، پس از جنگ جهانی دوم و به ویژه در ربع قرن گذشته، نزدیک به 2500 گروه غیراصیل با عنوان گروه‌های مذهبی در آمریکا و اروپا به وجود آمده است.5 بیشتر این گروه‌ها تحت عنوان معنویت و رستگاری، پیروان خود را به انجام کارهای مبتذل و غیراخلاقی، وادار ساخته‌اند و در حقیقت، در مسیر حفظ و امتداد اباحه‌گری و سکولاریسم، گام برداشته‌

 

جهان غرب از قرن 17میلادی و حتی پیش از آن، از دورة «رنسانس» به این سو، در جهت غیردینی کردن نگاه و نگرش مردم و سست کردن علایق دینی در زندگی روزمرة آنان تلاش کرده است. غرب در این دوران به نام «اومانیسم» و «فردگرایی» (Individualism) به طور کامل درصدد مخالفت با استیلای دین برآمد. پس از جنگ جهانی دوم و خصوصاً از دهة 1960 به این سو، گروه‌های مذهبی غیرمتداول بسیاری، خارج از چهارچوب ادیان رایج، در غرب، ایجاد شده است که هدف آنها سکولاریزه کردن دین می‌باشد؛ هرچند پایه‌گذاران این جنبش‌ها خود را به عنوان معلمان روحانی و دینی معرفی کرده‌اند. در این مقاله، نویسندة محترم به بررسی علل پیدایش، اعتقادات، و دیگر ویژگی‌های برجستة گروه‌های فوق پرداخته است که آنها را با هم می‌خوانیم.

 

این گروه‌ها را گاه، کشیش‌هایی که از یک کلیسای سنتی، گسسته و به دنبال ایجاد و

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد میزان حضور باورهای دینی در بین جامعة جوانان

دانلودتحقیق خازن گذاری در شبکه های فشار متوسط در حضور منابع پراکنده

اختصاصی از فی دوو دانلودتحقیق خازن گذاری در شبکه های فشار متوسط در حضور منابع پراکنده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلودتحقیق خازن گذاری در شبکه های فشار متوسط در حضور منابع پراکنده


دانلودتحقیق خازن گذاری در شبکه های فشار متوسط در حضور منابع پراکنده

1-1- مقدمه

در سالهای اخیر اقدامات مختلفی برای بهینه سازی و تغییر سیستم های قدرت از ساختار جدیدی تحت عنوان " تجدید ساختار " صورت گرفته است.

محدود شدن شبکه های توزیع بین تولید و انتقال از یک سو و مراکز بار از سویی دیگر آن را تبدیل به یک شبکه پسیو نموده است. لیکن استفاده ازواحدهای تولیدی کوچک (تولیدات پراکنده ) همچون توربینهای گازی، بادی، پیلهای سوختی و. .. در سالهای اخیر باعث تغییر وضعیت این شبکه از یک شبکه پسیو به یک شبکه اکتیو گردیده است.

تحقیقات انجام شده توسط EPRI [1] نشان می دهد که تا سال 2010 نزدیک به 25 درصد تولیدات را، تولیدات پراکنده تشکیل خواهند داد که این رقم طبق تحقیقات NGF [2] تا 30 درصد نیز پیش بینی شده است. بنابراین باید دید چه عواملی سبب شده تا نظریه تولیدات پراکنده به وجود آید؟

شاید مهمترین مزیت، نزدیکی به مصرف کننده و در نتیجه کاهش و یا حذف هزینه های مربوط به انتقال و توزیع باشد. در کنار آن می توان به حذف محدودیت مکانی و جغرافیایی تولیدات کوچک نسبت به نیروگاه های بزرگ, عدم نیاز به ریسک بالا، زمان نصب کمتر، محیط زیست پاکتر، کیفیت و قابلیت اطمینان بیشتر، پیشرفت تکنولوژی در زمینه ساخت ژنراتورهای کوچک با توان تولیدی بالاو استفاده از انرژیهای تجدیدناپذیر مانند باد و خورشید اشاره کرد.

استفاده از تولیدات پراکنده سوالاتی، در رابطه با تاثیر آنها بر سیستم های کنترل و بهره برداری شبکه های توزیع را در ذهن تعریف جامع و کاملی از تولیدات پراکنده، با ملامحظه تعدادی عوامل کلیدی می باشد.

در قسمت دوم مقاله به معرفی اجمالی انواع تولیدات پراکنده پرداخته می شود.

1-2- تعریف تولیدات پراکنده

در ارتباط با تولیدات پراکنده اصطلاحات زیادی وجود دارد که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد :

Distributed Generation Embedded Generation, Dispersed Generation power distribution, distribution utility, distribution resources

لیکن تا کنون تعریف جامع و کاملی برای تولیدات پراکنده ارائه نگردیده است و اگر هدف یافتن تعریفی جامع از این تولیدات باشد، در ابتدا باید عوامل و معیارهای زیر مورد بررسی قرار گیرند:

  • هدف
  • مکان
  • مقادیر نامی،
  • ناحیه تحویل توان،
  • فناوری،
  • تاثیر محیطی
  • روش بهره برداری
  • مالکیت
  • سهم این تولیدات

در ادامه، تاثیر هر یک از عوامل بالا در تعریف تولیدات پراکنده ارائه خواهد شد.


[1] Distributed Generation

[2] Electric Power Research Institute

1-1- مقدمه    2
1-2- تعریف تولیدات پراکنده    3
1-2-1- هدف    3
1-2-2- مکان    4
1-2-3- مقادیر نامی    5
1-2-5- فناوری    6
1-2-6- عوامل محیطی    7
1-2-7-روش بهره برداری    8
1-2-8- مالکیت    8
1-2-9- سهم تولیدات پراکنده    9
1-3-معرفی انواع تولیدات پراکنده    10
1-3-1- توربینهای بادی    10
1-3-2 واحدهای آبی کوچک    11
1-3-3- پیلهای سوختی    11
1-3-4- بیوماس    11
1-3-5- فتوولتائیک    12
1-3-6- انرژی گرمایی خورشیدی    12
1-3-7- دیزل ژنراتور    12
1-3-8- میکروتوربین    13
1-3-9- چرخ لنگر    13
1-3-10- توربین های گازی    13
1-4-تأثیر DG بر شبکه توزیع    15
1-4-1- ساختار شبکه توزیع    15
1-4-2- تأثیر DC بر ولتاژ سیستم توزیع    15
1-4-3- تأثیر DG بر کیفیت توان سیستم توزیع    16
1-4-4- تأثیر DG بر قدرت اتصال کوتاه شبکه    17
1-4-5- تأثیر DG بر سیستم حفاظت شبکه توزیع    18
1-4-6- قابلیت اطمینان    19
1-4-7- ارزیابی کیفی کارآیی مولدهای DG در شبکه    19
1-4-8- شاخص بهبود پروفیل ولتاژ    19
1-4-9- شاخص کاهش تلفات     20
1-4-10- شاخص کاهش آلاینده های جو    21
1-5- روش های مکان یابی DG     22
1-5-1- روش های تحلیلی    22
1-5-2- روش های مبتنی بر برنامه ریزی عددی    23
1-5-3- روش های مبتنی بر هوش مصنوعی    24
1-5-4- روش های ابتکاری    24
1-6- جمع بندی    25

فصل دوم
روشهای جایابی بهینه خازن
2-1- مقدمه    27
2-2- دسته بندی روشهای جایابی بهینه خازن    27
2-2-1-روشهای تحلیلی    27
2-2-1-1- نمونه ای یک روش تحلیلی    29
2-2-2- روشهای برنامه ریزی عددی    33
2-2-3- روشهای ابتکاری    34
2-2-4- روشهای مبتنی بر هوش مصنوعی     36
2-2-4-1- روش جستجو تابو     36
شکل 2-5 –فلوچارت حل به روش تابو    39
2-2-4-2- استفاده از تئوری مجموعه های فازی    40
2-2-4-2-1- نظریه مجموعه های فازی    40
2-2-4-2-2- تعریف اساس و عمگرهای مجوعه های فازی    41
2-2-4-2-3- روش منطق فازی    42
2-2-4-3- روش آبکاری فولاد    43
2-2-4-4- الگوریتم ژنتیک    46
2-2-4-4-1- پیدایش الگوریتم ژنتیک    46
2-2-4-4-2- مفاهیم اولیه در الگوریتم ژنتیک    47
2-2-4-5- شبکه های عصبی مصنوعی    51
2-3- انتخاب روش مناسب    52
2-3-1- نوع مساله جایابی خازن    53
2-3-2- پیچیدگی مساله    53
2-3-3- دقت نتایج    53
2-3-4- عملی بودن    54
فصل سوم
تاثیر منابع تولید پراکنده در شبکه های فشار متوسط
3-1-مقدمه    56
3-2-مطالعه بر روی یک شبکه نمونه    57
نتیجه گیری    64
مراجع    65


دانلود با لینک مستقیم


دانلودتحقیق خازن گذاری در شبکه های فشار متوسط در حضور منابع پراکنده

دانلود پاورپوینت ارزشمند برنامه ریزی سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی در حضور منابع تولید پراکنده

اختصاصی از فی دوو دانلود پاورپوینت ارزشمند برنامه ریزی سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی در حضور منابع تولید پراکنده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت ارزشمند برنامه ریزی سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی در حضور منابع تولید پراکنده


دانلود پاورپوینت ارزشمند برنامه ریزی سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی در حضور منابع تولید پراکنده

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

  • چکیده
  • مقدمه
    شناخت سیستمهای توزیع 
    برنامه ریزی و طراحی شبکه های توزیع انرژی الکتریکی 
  • توسعه سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی 
  • منابع تولید پراکنده
    کاربردهای منابع تولید پراکنده (DG)
    اثرات DG روی عملکرد سیستم توزیع
    مدلسازی طراحی وتوسعه سیستم های توزیع
    مدلسازی طراحی و توسعه سیستمهای توزیع سنتی
    ملاحظات مرتبط با مدلسازی

    الف) بازه طراحی یا برنامه ریزی
    ب) گزینه های طراحی سیستم های توزیع
    ج) هزینه ها
    د) محدودیت ها (قیود)
    ه) دسته بندی مدلها
    تاثیر تغییر ساختار بازار برق در طراحی و توسعه شبکه های توزیع 
    ملاحظات برنامه ریزی سیستم های توزیع در حضور منابع تولید پراکنده
    استفاده و شناخت از روشهای بهینه برای طراحی سیستمهای توزیع 

تعداد اسلاید: 24 صفحه

با قابلیت ویرایش

مناسب برای ارائه سمینار

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت ارزشمند برنامه ریزی سیستمهای توزیع انرژی الکتریکی در حضور منابع تولید پراکنده

دانلود مقاله حضور شرع در ظهور بنا

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله حضور شرع در ظهور بنا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

مقدمه :
در هر قوم و ملیّتی، معمار به عنوان شخصی فرهنگی، اجتماعی و معماری بعنوان نمادی از فرهنگ و مذهب، همیشه مطرح بوده است. نقل است از دکتر اکبر زرگر1 که : « معماری تجلی فرهنگ جاری است. » معماری گذشته ما نیز کوله بار فرهنگ و آیین گذشتگان ما را در جامعه امروزی بدوش می کشد.
معماری و مکان مصنوع آدمی هر لحظه در حال تغییر و تحول است. مکان با گذر زمان تغییر می کند و در هر دوره فرهنگ خاص خود را به وجود می آورد. فرهنگ و مذهب و معماری متعلق به آنها ناخودآگاه ذهن انسان را به سوی فضاهای مذهبی سوق می دهد. فضایی که اصالت و باورهای اسلام در ذهن مسلمانان جلوه ای از معنویت و خلوص را در آن نمایان ساخته است، فضایی چون مسجد، فضایی که در شهر کالبد روح اسلام در گسترایی جهان اسلام است.
بی شک جاودانه شدن یک اثر معماری در اثر زمان، متکی بر تعبیر الهی وجود است. شخصیت و بانی کالبدی چون مسجد، شخصی است که محیط دایره معماری او و مرکز دایره، قلب اوست.
یکی از این مساجد، مسجد جامع اردستان است، که در روح خود مفاهیمی عمیق را جای داده است. شرع در چندین دوره ی ساخت مسجد از آغاز و ظهور بنا در تفکّر و ذهن معمار آن حضور داشته و تبلور آن در جای جای این مکان دیده می شود.

 


جامع ترین تفکرات:
از شروع تاریخ و پس از آن و پایه گذاری تمدّن،مسجد و فضاهای مقدس و روحانی جزء اولین بناهایی بوده اند که در خلق آن کوشش شده است.
مسجد مأمنی است مقدس برای اندیشه های مقدس، محلی است برای عبادت، جایی است برای شادی و مصیبت ، مکانی است برای صفوف اتحاد، معماری است آرام در پی آرامش انسان. هویت انسان و زندگی، اسلام و مدنیت، هویت معماری اینگونه بناهاست. فارغ از تفاوت های شاخص ، مساجد جامع خود همچون نگینی بر دست شهر می درخشند، نشانه اند و توجه هر رهگذری را به خود جلب کرده و کالبد خود را فراموش می کنند.
زمان در این مکان بیهوده و گذرا نیست. بانیان این معماری کهن کوچکتری تفکری به خود و احوال دنیا نداشته اند. آنان بیهوده نمی اندیشیده اند و به بیهودگی نمی گرویدند. زیبایی بنا را برای زیبایی عبادت می خواستند، که اگر چنین نبود، آنان نیز بحال خود واگذاشته می شدند، در قرآن مجید آمده است: « ذَرهُم یَأکلوُا و یَتَمَتَّعوا وَیلهِم الْأمَلُ فَسوْفَ یَعْلَموُنَ » با آنان در باره حق به گفتگو منشین که جز به دنیا نمی اندیشند ، رهایشان کن تا بخورند و بهره برگیرند و آرزوهایشان آنا را به بیهودگی بکشاند، به زودی خواهند دانست.
شهرستان اردستان:2
شکل گیری هسته اولیه ی شهرستان اردستان را به قنات معظم «ارونه» نسبت می دهند. شهر قدیم اردستان با نام اردستان خرابه یا اردستان کهنه بوده که در نهایت به «لاسویه» تغییر یافته است.
بنا آنرا به « اردا » موبد دوره اردشیر بابکان نسبت می دهند و می گویند محل زندگی « اردا » بوده است. همچنین می گویند که این موبد موکل آتشکده ی این محل بوده لذا به آن اردستان یعنی مکان «اردا» گفته اند. اردستان مرکب از « ارد » و ستان یا استان است که « ارد » به معنای فرشته موکل بر دین و مذهب و ستان به معنی محل است و چون اردشیر دراز دست بانی اردستان از مروجین کیش زرتشت بوده آنجا را محل فرشته ی موکل بر دین و مذهی تعیین نموده است.
تقریباً تمامی مورخین و جغرافی نویسان یکصر سال اخیر دوره قاجار که نامی از اردستان و یا زواره آورده اند، اولی را منسوب به رستم دستان و دومی را منسوب به برادرش زواره گفته اند. تا جایی که عباسعلی خرم اصفهانی روی انتساب اردستان به رستم دستان با تاکید میاورد:
این مسلم بود که اردستان از بناهای بدر دستان است

 


تاریخچه مسجد جامع اردستان:
مسجد جامع اردستان اولین مسجد دو طبقه وجزء مساجدی است که از تک ایوانی به چهار ایوانی تبدیل یافته است. بنای کنونی حاصل تغییر و تحول چهار دوره تاریخی است. مسجد جامع اردستان در اوایل دوره ملکشاه سلجوقی پایه ریزی شده است، البته مطابق گفته ی مقدسی که در احسن التقاسیم نوشته است، مسجد در قرن چهارم هجری معمور بوده، یعنی می توان گفت مسجد در حدود قرن دوم و سوم ساخته شده استو از قرن ششم به بعد تجدید بنا و تعمیر گردیده است.
بنا کنونی مسجد در دوره ی سلجوقی و به سبم رازی ( چهارمین شیوه ی معماری اسلامی در ایران ) – شیوه ی مسجد اصفهان – ساخته شده است. در این دوره توجه به استحکام بنا و استفاده از یک مناره متداول بوده که در این معماری مشهود است.

 


اولین ایوان احداث شده ایوان جنوب غربی است که کتیبه ی مقدس « بسم الله الرحمن الرحیم» در طبقه دوم آن قرار گرفته است، و تاریخ ساخت آن را به سال 553 هـ.ق و به دست « ابوالحسن بن غالی بن احمد» نسبت می دهند. ساخت گنبد خانه و شبستان اطراف آن نیز در همان سال و بدست همان شخص صورت گرفته است. پس از احداث این ایوان، ایوان مقابل آن با « صفه صفا » در تاریخ 946 هـ.ق طراحی و ساخته شده است. گشودگی های انتهای صفه ی صفا از گشودگی های ایوان اولیه تبعیت می کند. مدرسه علمیه «حاج حسن نورالدین» که در کنار همین ایوان ساخته شده است، به قرن یازدهم برمی گردد. ایوان جنوی قربی با نام ایوان « امیر جمله» و صفه ی مقابل آن با نام صفه ی « امام حسن(ع)» احداث شده است. طراحی و فرم گنبد این مسجد بصورت دو پوسته بوده که علاوه بر استحکام و آکوستیک، هندسه متفاوت خارج و داخل بنا را نیز نشان می دهد. آجرچینی فوق العاده تک مناره ی کوتاه و بدون نقش و تزیین آن نور روز را طوری به درون هدایت کرده است که هادی مسیر در تاریکی راه پله هاست.
هنر و هنرمند:
هنر زایده ی تفکرات یک هنرمند است، دست و پنجه ی هنرمندی است که اثری هنری می آفریند. هنر این مسجد نیز چکیده بهترین تفکرات معمار و ظرافت دستان اوست. آرمیدن گچ به شکل طرح اسلیمی بر
آغوش خشت که پس از گذشت چندین سال همچنان پابرجاست. نقوش منحنی اسلیمی بر روی فرازهایی که از آیه الکرسی جلوه ای خاص به این آیات بخشیده تا عرفان اسلامی در این نقوش موج زند.

 

تفاوت در تفکرات اذهان هنرمندان هر دوره تاریخی این مسجد به خوبی مشخص و کجزا است. تفاوت در تزئینات، گچ بری های و کاربندی ها نمونه آنند.
خشت نمای کویر، سازه ی بنا و تزئینات آن در سطوح نماست و به راستی که:
تا کجا می برد این نقش به دیوار مرا
تا بدانجا که فروماند
چشم از دیدن و لب نیز ز گفتار مرا
« شفیعی کدکنی»
گشودگی های نیمه شفاف در دیوارهای اطراف بنا آرامش درون مسجد را با زیبایی طبیعت پیرامون انس و پیوند داده، ساختمان از مجرد بودن رهایی و جان آن از طبیعت صرف خلاصی یافته است. مسجد هنر و زیبایی رنگی ندارد (کاشیکاری) اما روح و درون او متجلی معماری گذشته خویش است.
هر فضای معماری سنتی با توجه به عملکرد ویژه ی خود، دارای محرکات روحی و تاثیرات روانی باید باشد، معماری مسجد نیز محرک خداترسی و خداپرستی است. در هنگام ورود به فضای معنوی گنبدخانه و در زیر قوس آن آیاتی از قرآن کریم به چشم می خورد، معمار حالت رفتاری احترام به قبله را با کوتاهی قوس و اختلاف ارتفاع چندی بین ایوان و گنبد خانه در انسان طراحی کرده است. وی طراحی بنا را مقدمه بوجود آوردن رفتار و حالت معنوی قرار داده است.
تمام نکات و ظرافت های عبادت جمعی در این مکان از لحاظ شرعی فکر شده و از پیش تعیین شده است.
اختلاف سطح بین دو ایوان که در راستای محور قبله قرار دارند، و سطوح افقی در کف و تفاوت ارتفاع آنها اتصال صحیح صفوف نماز را مشخص می کند و آن حاکی از حضور شرع در کالبد بناست. ارتفاعی چند در کف ایوان جنوبی برای تمیزی است اما این ارتفاع در کف گنبد خانه به سطح تراز میانسرا می رسد و صفوف اولیه نماز و امام جماعت را که باید پایین ترین سطح از سطوح دیگر باشد را متذکز می شود.
اختلاف سطوح در نما با زیبایی تمام به داخل ایوانها کشیده شده و تزئینات این سطوح از جنس سازه ی بنا و با عمق کم در نما به فضای داخلی گنبد خانه با عمق زیاد امتداد یافته است.
رنگ روشن خشت و آجر، هیبت گنبد را در برابر دیدگان از خارج و تاریکی گنبد خانه فضایی از معنویت و خلوص و آرامش را بوجود آورده است. گشودگی هشت ضلعی در انتهای ایوان امیر جمله « ایوان جنوب شرقی» و در سقف اثر پذیر اعیاد فطر و قربان بوده و دعاهای این ایام در همین قسمت و در زیر گشودگی سقف شبستان خوانده می شده است.
جسمش معماری دوره خود و رویش معماری پیشینیان است. در دل خود قسمتی از بنای گذشته را حفظ می کند. بعضی ستونهایش جا پای ستونهای قبلی گذاشته و با بلندی ایوان خود سایه بر پایه ستون انداخته و از آن محافظت می کند، اما چه کسی از او مراقبت ...

 

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله    11صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله حضور شرع در ظهور بنا

تحقیق در مورد حضور زن صعود یا سقوط

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد حضور زن صعود یا سقوط دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حضور زن صعود یا سقوط


تحقیق در مورد حضور زن صعود یا سقوط

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:10

 

 

 

 

شاید،زنان را بتوان اولین قربانیان مدرنیسم به حساب آورد. چرا که همراه با انقلاب صنعتی وظهور کارگاه ها وکارخانه های بزرگ تولیدی ،گرایش ونیاز شدیدی به نیروی کار ارزان و کم توقع پیداشد.بهترین گزینه پیش روی کارخانه داران برای این امر، زنان بودند که نسبت به مردان بسیار کم توقع تر بی سروصداتر مطیع تر ومنظمتر بوده واحیانا برای سوء استفاده های جنسی نیز مناسب بودند.بدین ترتیت زنان وحتی کودکان بینوا در سخت ترین شرایط کاری و با حقوق بسیار کم واندک، به استثمار و بهره کشی فئودال های صنعتی در آمدندتا دوره ای ننگین رابرای اروپا به تصویر کشند.
تاریخ قرون 18 و19 ،بازگو کننده خاطرات بسیار تلخی از این دوره است که مطالعه آن، زنگار درد را بر سینه آدمی به یادگار می گذارد.ارزش ومنزلت زنان در این دوره، شاید با ارزش زن در قبایل وحشی آمریکایی یا اعراب عصر جاهلیت قابل مقایسه باشد .هرنوع ظلم وستمی بر زنان روا داشته شد، تا تاریخ جامه سیاه بر تن کند ووجدان های بشری در عزایش به سوگ بنشینند. وسعت این بی عدالتی ها به حدی بود، که سبب ترکانده شدن دمل چرکین قرن ها ظلم وستم برزنان گردیدوباپیش زمینه های لیبرالی موجوددرفضای فکری جامعه،به تشکیل نهضتی به نام ((فیمینیسم)) انجامید.
این نهضت تحت لوای حقوق بشر تشکیل شده وبه تدریج فعالیت خود را آغاز کرد.ولی متاسفانه نفوذ وسیطره طرز فکر غلط، اعورانه وافراطی در این نهضت،یعنی تشابه حقوق زن ومرد ونفی همه تفاوت های میان این دو جنس سبب گردید که جریان در آمدن از چاله وافتادن در چاه، مصداق پیدا کند.
زن غربی در ضاهراز چنگال ذلت ،خواری وله شدگی در زیر چنگال صنعت نجات یافت اما از سویی دیگر در منجلابی گرفتار آمد که فرارسیدن دوره ای ننگین تر از قبل را نوید می داد.نفی همه تفاوت های بین زن ومرد که تغییرات زیادی را در ساختارهای اجتماعی غرب به دنبال داشت، حضور بی حدومرز وهمه جانبه زنان را در همه عرصه های اجتماعی موجه می نمود.زنان به تدریج در شغل ها، موقعیت ها، منصب ها، ومدارجی قرار گرفتند، که نه تنها آنها را از حالت زنانه خارج می کرد بلکه ایشان را به موجوداتی بی هویت تبدیل می نمود.آرام آرام زن بودن وروحیات زنانه از دامان زن غربی رخت بربست و وی ،به موجودی اسیر در قدرت شهوانی مردان تبدیل شد.موجودی که در ضاهر، آزاد از قیدو بندهای زنانه وزورگویی های مردانه بود ،ودر باطن، به موجودی منزوی، بی احساس وبیمار روحی تبدیل شده بود که در آن، نه خبری از خلقیات معصوم زنانه بود ونه عطوفت مادری ونه آرامش روانی .تا جایی که یکی از فعالان این نهضت در سخنانش اعتراف کرده است که(( امروز زنان به بیماری دچار شده اند که هیچ اسمی بر آن نمی توان گذاشت.))
رشد روز افزون آمار فساد، تجاوز، طلاق وخودکشی گویای بر این مطلب است که حذف، ودر نظر نگرفتن تفاوت هایی که باالذات بین زن ومرد وجود دارد، منجر به سقوط در باتلاقی خواهد شد که غرب در حال حاضر مشغول جان کندن در آن است.
متاسفانه این رویه همچون دیگر محصولاتِ فکریِ فاسد غرب، به تمام دنیا سرایت کرد.اخیراً در کشور های اسلامی و حتی در ایران نیز شاهد نفوذ وسیطره این نهضت فکری نابودگر بوده وهستیم.مشاهده ومقایسه وضعیت زنان کشور، قبل و بعد از سال 1376، که اوج گیری فعالیت این جنبش در ایران بود، به خوبی نمایانگر گرفتار شدن زنان وکل جامعه در دام فمنیسم اس


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حضور زن صعود یا سقوط