دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:14
فهرست: ندارد
طرح مساله:
با توجه به این که به حمد خداوند، امسال سال دوم تدریس در درس های دین و زندگی 1و2و3 دارم با این مسائل در مشکلات البته به نظر من برخورد نموده ام امیدوارم که مرا در این امور راهنمائی کنید البته قبلا بعضی از این مشکلات خودم را به سرگروه اداره منعکس نموده ام ولی پاسخی دریافت نکرده ام و راهنمائی از آنها دریافت نکردم امیدوارم در این مسائل مرا راهنمایی کنید که آیا نظری درست درباره نقد و بررسی کتب دین و زندگی داشته ام یا خیر که راهنمایی شما برای بیان درست نظرات به دانش آموزان بسیار مفید می باشد.
هدف:
با تشکر از این طرح شما همکاران گرامی و کلیه دست اندرکاران خود طرح این همایش سبب مطالعه و به فکر فرو رفتن من پیرامون بعضی از مسائل شدهاست که مشکلات را مطرح و روزنه امید برای دست یابی به جواب سوالات من بوده است که قبلا نیز مطرح شده ولی پاسخی دریافت نکردم.
- پرسش و پاسخ
- استفاده از کتب آموزشی نهج البلاغه یا کتب استاد مطهری و... در سر کلاس درس
- استفاده از مثالهای قابل انطباق یا روز
- روش گروهی و استفاده از نظرات دانش آموزان
- رجوع دانش آموزان به بعضی از کتب و از جمله احکام و...
در کتاب دین و زندگی 1
درس دهم ص 75 به نظر حقیر در این درس چون صحبت از عزم است به نظر من بهتر است عکس یکی از جلوه های عزم چاپ شود عزم رفتن به نماز جمعه و یا حج و...
در کتب دین و زندگی ص 45 بیان شده« و لله الاسماء الحسنی»
به علت این که شبیه این آیه در صفحه 23 و 31 نیز بیان شده در توضیح این آیه بنویسیم که خداوند بیش از 99 نام و صفت نیکی دارد شناخت این صفات و اسماء در واقع زیر بنای اخلاق انسانی است به خاطر این که انسان خلیفه و جانشین خدا در زمین است و باید خود را به صفات و اخلاق الهی بیاراید تا بتواند به مقام جانشینی خدا نائل آید و خدا گونه باشد همچنین برای داشتن جامعه ایده ال قرآنی و خلافت و اقتدار در زمین باید جامعه را به صفات الهی بیارایم(چون به قول نگارنده یکی از مشکلات امروزی آموزش و پرورش در درس قرآن حافظ و یا قاری نیست بلکه مشکل کنونی تربیت قرآنی است که دارد رو به فراموشی سپرده می شود) مثلا انسان در زندگی اجتماعی به صلح و سلاح احتیاج دارد
« والسلام» که یکی از نام های نیکوی خداست و برای خوشبختی در زندگی فردی و اجتماعی به مهربانی و گذشت نیاز دارد«الرحمن و الرحیم» که دو اسم دیگر از اسماء الهی هستند، جامعه برای رسیدن به قدرت و همبستگی و اعتماد عمومی احتیاج به ایان دارد«المومن» که از صفات خداست و برای سیادت و استقلال باید قدرت و بی نیازی را در خود تقویت کنیم«قوی و غنی» دو صفت دیگر از صفات خداست و امتیاز انسان و جامعه در نیروی ابداع و ابتکار، ظرافت در عمل و امانت است «الخالق» «الباری» «المصور» «الامین» و... بعد از دانش آموزان بخواهیم که هر کس یک سوره از قرآن را به ترتیب و بر طبق اسامی دفتر انتخاب و صفات الهی را با معنای آن استخراج نمایند.
در کتاب دین و زندگی(1)
در صفحه 80 با توجه به این که عوامل تقویت کننده عزم را برای دانش آموزان نام می بریم در شماره 2 به جای توجه به حضور در پیشگاه خداوند و فرشتگان بهتر است نوشته شود توجه دائمی به پیمان(چون بحث درس مربوط به عزم است) و دوری از غفلت، از آن جا روح عبادت تذکر است یعنی یاد خدا بودن و از غفلت خدا خارج شدن در اسلام به فرضیه و نافله زیاد توجه شده است و هر چه که موجب غلفت انسان از خدا بشود به نوعی(مکروه و حرام) شده است.1
در کتاب دین و زندگی(1)
از آن که برای نمره مستمر دانش آموزان 2 نمره جهت دفتر منظور شده است ولی گاهی دیده می شود که در قسمت اندیشه و تحقیق و یا ... جدولی و یا فضایی خالی در کتاب گذاشته شده که حتما دانش آموز در کتاب جواب دهد در غیر این صورت فضای خالی برای چیست بعد احساس می کنم دوگانگی برای دانش آموزان حاصل می شود که آیا این قسمت(جدول ها و یا نوشتن پیام ها) باید در دفتر بنویسد از آن جا که درس ما دین و زندگی است و باید از اسراف بپرهیزیم فکر می کنم چاره ای باید اندیشید.
در کتاب دین و زندگی(1)
در صفحه 18 عنوانی است به نام«معیارهای انتخاب هدفهای اصلی» که وقتی دانش آموزان متن را مطالعه می کنند فقط یک معیار و آن هم قرآن ذکر شده است پس بهتر است به جای معیارها کلمه معیار نوشته می شد و یا در متن می نوشتند کتب ارزشمندی دیگر نیز به عنوان ملاک در زندگی به کار می گیریم از جمله نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و یا ...
در کتاب دین و زندگی(1)
اگر به صفحه 71 آیه 64 که نوشته شده
«فرجعوا الی انفسهع فقالوا انکع انتع الظالمون»
در این آیه کلمه برای تاکید آمده که این تذکر را نیز مثل آیه 54 صفحه 69 باید ثبت می کرد چون به نظر من در معنی برای تاکید است.
در کتاب دین و زندگی(1)
اگر در درس 8 صفحه 52 مراجعه شود پیام آیات( از این آیات شریفه در می یابیم که) بیان شده اگر استخراج این پیام ها نیز بر عهده دانش آموزان گذاشته می شد به نظر حقیر بهتر بود.
در کتاب دین و زندگی(1)
وقتی از قرب سخن می آوریم از زیر آن این شعر نوشته شود
قرب نی بالا و پستی رفتن است قرب حق از هستی خود رستن است
سید محمد حسین طهرانی، الله شناسی، ج اول ص 214
کتاب دین و زندگی
مربوط به سال اول
قبل از شروع درس 10 مربوط به صفحه 69 که مربوط به بحث عزم است لازم است دانش آموزان با آداب عزم نیز آشنا شوند بدین گونه که:
براساس آموزه های امامام معصوم(ع) انسان پیش از آن که تصمیم به انجام کاری بگیرند و عزم خود را بزم کنند شایسته است مواردی را پیش از عزم رعایت کند که عبارتند از:
- دور اندیشی: آدمی از آثار و آینده کاری که می خواهد بدان بپردازد کاملا باخبر باشد بداند آن کار به چه مقصد می انجامد و چه آثار خوب و بدی را نصیب انسان می کند چه بسیار انسان هایی که بدلیل شتابزدگی و نسنجیدن عاقبت کارها به گمراهی کشانده شدند امام علی(ع) می فرماید «اصل العزم الحزم» اساس عزم در دوراندیشی نهفته است.»
- مشورت: با مشورت خرد و اندیشه دیگران را برای رسیدن به سعادت به کار گرفته ایم در این صورت کمتر گرفتار پشیمانی می شویم و می توانیم از گرفتاری پیشگیری کنیم علی(ع) می فرماید:«شاور قبل ان تعزم» پیش از گرفتن تصمیم قاطع بیندیش»
- تحقیق و بررسی: شتابزدگی در تصمیم گیری نکوهیده است زیرا شیطان در آن دخالت دارد امام علی(ع) می فرماید:«فکر قبل ان تعزم»«پیش از گرفتن تصمیم قاطع بیندیش»
مواردی را پس از عزم به جهت دور بودن از آفات باید رعایت کرد که شامل:
1- توکل: مومن یقین دارد که موفقیت در کارها در گرو دل سپردن به خدا و تکیه بر دست مومن پس از تصمیم گرفتن، به خود و اسباب ظاهری مغرور در سرگرم نمی شود بلکه قلبش را به خدا می سپارد و از او یاری می خواهد قرآن کریم به پیامبر(ص) می فرماید«فاذا عزمت فتوکل علی ا... ان الله یحب التوابین»1
«چون بر کاری عزم کردی بر خدا توکل کن زیرا خدا توکل کنندگان را دوست دارد»
2- اجرا، پس از آن که انسان با دقت تصمیم به انجام کاری گرفت باید آن را انجام دهد و شایسته نیست با تردید و دودلی بی مورد عزم خود را بین ببرد باید فرصت را غنیمت بشمارد و از تاخیر بپرهیزد.
امام علی(ع) می فرماید:
«اذا عقدتم علی عزائم خیر فامضوها»
«آنگاه که به تصمیم خیر عادل بستید آن را انجام دهید.»
3- دعا: اگر انسان پیش از عمل برای آسانی کار و نتیجه دادن آن و دور شدن گرفتاری ها دعا کند حتما مستجاب می شود و خدا او را تنها نمی گذارد امام صادق(ع) فرموده است:
«و اذا عزمت علی السفر او حاجه مهمه فاکثر الدعا و الاستخاره»1
« آن گاه که تصمیم به سفر یا کار مهمی گرفتی پیش از آغاز خدا را بسیار یاد کن و طلب خیر کن»
یا به جای این مطالب به نشانه های غذم بپردازیم: 1- دور کردن وسوسه های نفسانی
2- مقاوم در برابر مشکلات 3- خلاق بودن
در بینش سال دوم مربوط به درس 4 ص 47
در شماره 2 عنوانی به نام جهل از حقایق بیان شده که حدیثی از امام صادق(ع) را که در هنگام توصیف عقل و جهل برای یکی از یارانش به نام سماعه بن مهران بیان شده و فرموده است که لشگری را برای عقل و لشکری را برای عقل و لشکری را برای جهل مشخص می کند در لشگر عقل 75 فضیلت و ارزش وجود دارد که سرچشمه همه ی فضایل دیگرند و در لشگر جهل 75 رذیلت و...
این حدیث به نظر حقیر مجهول است به نظر من بهتر است به جای آن تکیه بر ظن و گمان به جای علم و یقین که در آیه 116 سوره انعام بیان شده ذکر می شد و همچنین علل لغزش اندیشه را نام برده و برای هر کدام شاهدی از قرآن می آوریم. استاد مطهری در کتاب«انسان و ایمان» علل لغزش انسان را این گونه بیان می کند:1
- تکیه بر ظن و گمان به جای علم و یقین، سوره انعام/ 116
- میلها و هواهای نفسانی، سوره نجم/ 23
- شتابزدگی، سوره اسراء/ 85 و اعراف/ 169 و یونس/ 39
- سنت گرایی و گذشته نگری، سوره بقره/ 17
- شخصیت گرایی، احزاب/ 67
در کتاب دین و زندگی 2 مربوط به صفحه 38 نوشته است
« تو را برای خودم پروراندم» این سوال در ذهن دانش آموزان ایجاد می شود که مگر خدا به عبادت نیازمند است و یا... در توضیح به 2 نکته اشاره می کرد یا در(برای مطالعه) در آیه 39 سوره طه 2 استعان بدرفته یکی در القیت علیک محبه منی و لتضع علی عینی منظور از انداختن یعنی خدا چنان مهری در دل موسی(ع) قرار می دهد که هر کس او را می بیند دلباخته او می شود(استعاره تبعیه) بیان دوم لتضع علی عینی منظور یعنی به گونه ای تربیت شوی که از حمایت من برخوردار شوی این تعبیر شدت برخورداری حضرت موسی(ع) را از عنایت خداوندی را نشان می دهد(استعاره تخیلیه)2
در کتاب دین و زندگی 2
اگر به صفحه 48 شماره 3 مراجعه نمائید سخن حضرت امام خمینی نوشته شده است که می فرماید:« عالم محضر خداست در محضر خدا معصیت نکنید» این سخن اگر مشخص شود که در چه کتابی بیان شده خوب است.
در کتاب دین و زندگی 2
از آن جا که اکثریت ما مبتلا به امتحان الهی و خلاص نشدن از شر وسوسه های شیطان گرفتار هستیم به نظر حقیر جهت متنبه شدن دانش آموزان اگر« اصول کلی شیطان» نیز ذکر شود بهتر خواهد بود و بعد از دانش آموزان بخواهیم به تفاسیر مراجعه و توضیحات آم را یاد بگیرند
- توجیه عصیان و استدلال برای گناه آیه 76 سوره ص
- همیشه در کمین انسان اعراف/ 16 و 17
- برگزیدن عمالی از بین انسان ها نساء/18
- تغییر خلق خدا نساء/ 119
در شماره 4 تغییر خلق خدا می تواند دانش آموزان را با شیوه های آن آشنا کرد و از آنها می خواهیم آنچه از آیه فهمیده استخراج نماید به عنوان مثال
الف) آرزوهای باطل ب) تسویل(آراستن اعمال) ج) استهلاء(تحریک هوای نفس) د) همنشینی با بدان و...
در کتاب دین و زندگی 2
در درس چهارم ص 52 بحثی تحت من و هویت است(پاراگراف دوم نوشته روح تجزیه و تحلیل نمی شود ولی در مجله رشد شماره 3 دوره هفدهم بهار 84 در صفحه 36 شخصیت انسان را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است.
یعنی شخصیت را از مجموع عقل و هوی و قلب دانسته و هر یک را دارای لایه های دانسته و مورد بحث قرار داده است.
در کتاب دین و زندگی 2
درس گام هفتم ص 175 که به بحث کار پرداخته است اگر به مباحث فقهی پرداخته شود و بعضی از احکام آن جهت بیشتر حلال و حرام در این زمینه نوشته شود خوب است با جدولی تنظیم شد که خود دانش آموزان 4 مورد از حکام اقتصادی را به عنوان فعالیت بنویسید.
کتاب دین و زندگی سال سوم درس 12 ص 147
بهتر است در شرایط رهبری که مشروعیت و مقبولیت را مطرح می کند مابه 2 نمونه از مقبولیت در طول تاریخ یکی صدر اسلام و دیگری به نمونه آن در زمان پیروزی انقلاب اسلامی استشهاد نمائیم البته به طور خلاصه
1- پس از مرگ عثمان هنگامی که مردم به سوی علی(ع) هجوم آوردند حضرت در توجیه پذیرش حکومت چنین فرمود: لولا احضر الی و قیام الحجه بوجود الناصر ما اخذ ا... علی العلماء ان لیقادر و اعلی کظه ظالم و لا سغب مظلوم لا لقیت حبلها علی غاربها و سبقت آخرها بکاس اولها و لالفیتم دیناکم هذه از هدعندی من عفطه عنز1.
«اگر حضور حاضران و قیام حجت به سبب وجود یاوران نبود و اگر چنین نبود که خداوند از عالمیان پیمان ستاده که بر شکمپارگی ستمگر و گرسنگی مظلوم آرام و قرار نداشته باشند هر آینه مهارشتر خلافت را بر کوهانش انداخته و آخرش را به کاسه اولش سیراب می نمودم و می یافتید که این دنیای شما در نزد من از عطسه نری بی ارزش تر است.»
2- امام راحل(ره) هنگامی که در 12 بهمن به ایران پا نهادند در نخستین سخنرانی که در بهشت زیرا ایراد کردند طی نطق پرشوری فرمودند:
«من بواسطه اینکه ملت مرا قبول کرد دولت تعیین می کنم.»
کتاب دین و زندگی 3 مربوط به درس دوم
در بحث لطف الهی اگر به این شیوه خاتمه می یافت بهتر بود.
در تعلیمات اسلامی به این نتیجه می رسیم که: 1- عقل حجت لازم است ولی حجت کافی نیست چرا که عقل عاجز و ناتوان از درک و احاطه کلی به همه مسائل است و در حکم وسیله ای است محرک که برای افتراق حق از باطل به کار می گیریم و عقل بی نیاز از نوری که مسیرش را روشن نماید نیست و آن نور وحی است که جلوی پای عقل را روشن می کند.
2- احتمال خطا و اشتباه در آن بیشتر می گردد وجود اختلاف و تضاد در روشهای فلسفی و مسائل عقلی خود بهترین گواه بر ناتوانی و لغزش عقل است.
3- نیروهایی در درون انسان وجود دارد که می توانند دید عقل را تیره کنند از جمله یکی تضاد عقل و نفس یا عقل و عشق است و عواملی مختلفی مانند شهوت و غضب، دوستی و دشمنی، آداب و رسوم، عادات و تقلید می توانند عقل را در شناخت خوب و بد واقعی مبعوث فرمود و بدینوسیله نارسایی و کمبود عقل را جبران کنند در نتیجه مردم با راهنمایی این حجت باطنی و ظاهری از هدایت کامل برخوردار شوند بعد حدیث امام موسی کاظم(ع) بیان می کنیم.
از آن ها که اسلام نیروی عقل را محترم داشته و آن را تشویق می کند تا در راه خیر و صلاح زندگی از آن استفاده کند لذا برای ورزیدن و آموختن نیروی خرد دو وسیله انتخاب می کند.
الف) وسیله اول: ابتدا عقل را از هر مطلب و قراردادهایی که بر یقین استوار نیستند خالی می کند تا پایه آن بر گمان و تقلیدهای کورکورانه قرار نگیرد و بر مقلدان تحقیق نکرده بانک می زند و می گوید:
«و لا تقف ما لیس لک به علم1»
ب) وسیله دوم تحقیق و تعمق در اسرار نوامیس عالم وجود، رنگی از دقت و نظم به عقل می بخشد:
«الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم و یتفکرون فی خلق السموات و الارض ریناها خلقت هذا باطلا سبحانک عذاب النار1»
کسانی که در همه حالت اعم از این که ایستاده باشند یا نشسته و یا به پهلو خفته باشند یاد خدا می کنند و دائم در خلقت آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست می اندیشند و با تمام وجود زبان می گشایند که ای پروردگار و ما یانها را به گزاف نیافریده ای پاک و منزهی خدایا به لطف خود ما را از عذاب آتش نگهدار.
مقصود از تفکر و هدف نهایی از این اندیشه اصلاح قلب بشری است وقتی این رویا تحقق یافت سراپا تسبیح خوان او می شود و با این توشه به راه می افتد و به سرمنزل ایمان و اصل می شوند و ایمان محرک را در زندگی واقعی و کارهای برونی خود وارد می سازد و در راه آن برای غلبه بر هر کار بیهوده و لغوی که ارزش واقعی انسان را ضایع و تباه سازد یا بکاهد به مبارزه و مجاهده بر می خیزد که
«ربنا و آتنا وعدتنا علی زملک و لا تحزنا یوم القیامه انک لا تخلف المیعاد2»
« ای پروردگار ما آنچه بر زبان پیغمبران خویش بر ما وعده فرموده ای به ما ارزانی فرما و از ما در روز قیامت رسوا مگردان که تو هرگز خلق وعده نمی کنی»
(از آنجا که اسم کتب دین و زندگی 3 نام اندیشه و قلب است بهتر است بعد، موضوع عواطف و ارتباط آن با عقل بپردازیم.)
اسلام ضمن تشویق افراد به تعقل و عقل، جنبه های عاطفی را نیز از نظر دور نمی داد از آن جا که مبارزه با ظلم و فساد از برادری، برابری از همزیستی مسالمت آمیز از حمایت از مستضعفان و مانند اینها بحث می کند که هم ایمان و نیروی عاطفی را تحریک می کند و هم رعایت عقل و منطق را توصیه می کند و از عواطف بیش از همه عشق استفاده می کند اگر با دقت در اعمال انسان نگریسته می شود معلوم می شود که برخی از کارها را انجام می دهد بدون این که حساب سود و زیان آن را در نظر گیرد و انگیزه این قبیل اعمال عشق و دل اوست که حتی گاهی با عقل همخوانی ندارد عقل و عشق نیروی هستند که می توانند انسان را به سوی تکامل بکشاند انسان را هم با ایمان دهم عاقل، هم اهل تشخیص و هم دوستدار خدا و تسلیم محض در مقابل امر خدا تربیت می کند.
آشتی می ده میان عقل و دل تا برون آیی از بند آب و گل
این حقیقت همجو خورشید جهان عقل را با عشق حق همتراز کن
نورانی خورشید عقل دوربین گرمی او سوز عشق آتشین
عشق نیرو، عقل بینا می دهد جان زستی و ز تاریکی دهد
نور عقل و سوز عشق بی ریا می رسانندت به کاخ کبریا1
در کتاب دین و زندگی 3 بحث تمرین
در بحث ادله عدم تحرین در قرآن ادله هایی زیادی وجود دارد که به چند نمونه اشاره می کنیم.
دلایل عقلی:
خداوند خود حافظ قرآن است از جمله آیه حفظ که تاکید بر عدم تحرین در قرآن است موارد تاکید را نیز از دانش آموزان می خواهیم استخراج نمایند و یا خود معلم توضیح دهد.
«انا نحن نزلنا الذکر و انا الحافظون2»
- ضمیری که در انا و نحن و نزلنا و ه وجود دارد
- تکرار ان
- در آمدن لا هم تاکید در خبر ان دوم
- تقدم جار و مجرور بر متعلقش لحافظون
در سوره های چون فصلت آیه 41 و اسراء 88 نیز بر عدم تحریف اشاره شده است.
دلایل روایی:
قرآن ثقل اکبر است از جمله از پیامبر اسلام(ص) نقل شده است«انی تارک فیکم الثقلین کتاب ا... و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی یرد علی الحوض3»
همانا دو گوهر گران قدر در میان شما به امانت می گذاریم که یکی قرآن و دیگری اهل بیت اگر به آن دو تمسک جویید هرگز گمراه نمی شوید و آندو از یکدیگر جدا نمی شوند تا این که در حوض کوثر بر من وارد شوند این حدیث بر عدم تحریف دلالت می کند زیرا
الف) قول به تحریف مستلزم وجوب تمسک به کتاب است.
ب) قول به تحریف سقوط کتاب از حجتش را اقتضا می کند.1
در کتاب دین و زندگی 3
در درس چهارم به نظر من اگر دانش آموزان با شرایط فهم قرآن و یا به جای دلیل عدم فهم قرآن آشنا شوند خوب است.
در کتاب دین و زندگی(3)
در درس 4 معجزه ای از کتاب بحثی تحت عنوان نشانه های لفظی اشاره شده از آن جا که ما در کتاب زندگی از نهج البلاغه دور شدیم بهتر است به ویژگی های قرآن در نهج البلاغه اشاره کنیم2 با توضیحات مختصر که برای ابطال وقت شما درج نکردم و بعد به این جنبه های لفظی و معنوی نیز اشاره می کنیم.
- قرآن قبل متین است. خطبه 156
- قرآن نوی آشکاری است. خطبه 156
- تکرار قرآن موجب کهنگی نمی شود. خطبه 156
علت عدم کهنگی را باید در بعد اعجاز لفظی و محتوایی جستجو کرد بعد به فرمایش استاد مطهری استناد می کنیم.(در کتاب وحی نبوت ص 65)
«عجیب این است که زیبایی قرآن در زمان و مکان را در نوریده و مثبت سرگذاشته است بسیاری از سخنان زیبا مخصوص یک عصر است و با ذائقه عصر دیگر جور در نمی آید و یا حداقل مخصوص ذائقه یک ملت است که از فرهنگی مخصوص برخوردار می باشند ولی زیبایی قرآن نه زمان می شناسد و نه نژاد مخصوص»
پس از اختراع رادیو هیچ سخن روحانی نتواست با قرآن از نظر زیبایی و تحمل آهنگ های روحانی برابری کند و علاوه بر کشورهای اسلامی، کشورهای غیراسلامی نیز از نظر زیبایی و آهنگ قرآن را در برنامه های رادیویی خویش گنجانیدند.
4- قرآن حقیقت را گفته است. خطبه 256
5- کسی که به قرآن عمل کند بر دیگران پیشی گرفته است همان منبع
6- قرآن مصباح هدایت است. خطبه 167
7- قرآن شفای سینه های بیمار است. خطبه 109
8- قرآن ظاهری زیبا و باطنی ژرف دارد.
در کتاب دین و زندگی(3)
سخن علامه طباطبائی در بان مودت بیان شود که مودت یعنی ابراز محبت قلبی است بعد به آثار محبت و راههای ابراز محبت نسبت به اهل بیت(ع) پرداخته شود از جمله یکی از راههای ابراز محبت گذاشتن نام نیک بر فرزندان است که با بحث خانواده و با زندگی آنها مرتبط می باشد قبلا به هستیم. رشد 1383، شماره، ص 26
در کتاب دین و زندگی 3
درس 3 در بحث علت آمدن پیامبران متعدد شماره 1 پایین بودن سطح درک انسان هایی اولیه نوشته است که در ادامه بحث به حدیثی از پیامبر(ص) اشاره شده است.
این حدیث به بحث اصل تبسیر و تسهیل بر می گردد یعنی تصویری آسان و ساده عرضه کنیم تا دین را دست یافتنی و شدنی بیابند. رشد 1380/ سال دوازدهم ص 10
در کتاب دین و زندگی(3)
در درس 3 بحث ویژگی پیامبران شماره 2 آن به بحث معجزه اشاره شده است و باز در درس چهارم به بحث معجزه پرداخته است.
منابع:
1- قرآن مجید
2- نهج البلاغه
3- صحیفه سجادیه
4- بحار الانوار، مجلسی
5- کلینی، از مرحوم کافی، ج 1
6- انسان و ایمان، مطهری، انتشارات صدرا
7- وحی و نبوت، مطهری، انتشارات صدرا
8- سید محمد حسین طهرانی، الله شناسی، ج اول
9- رشد 80، ص 22 شماره 44
10- رشد 83، ص 48 شماره 6
11- کتابهای دین و زندگی(1)
12- کتابهای دین و زندگی(2)
13- کتابهای دین و زندگی(3)
1 بحار الانوار، مجلسی، ج 88، ص234.
1 انسان و ایمان مطهری، ص 73.
2 رشد شماره 6 پاییز 1383 ص 54.
1 سیدر- نهج البلاغه- خطبه 3.
2 رشد شماره 44/ ص22، 1380.
