خداوند ماه صیام را بر سایر ماهها برترى بخشید
درود فرشتگان بر عابدان شب قدر
خدایا توفیق روزه با ترک معاصى به ما عطا فرما
بار خدایا توفیق نمازگزاردن کامل به ما مرحمت فرما
خدایا در این ماه توفیق تقرب به پیشگاهتبما مرحمت فرما
خدایا در این ماه از سهلانگارىها و فریب شیطان حفظمان فرما
خدایا ماه رمضان را براى ما ماه عبادت و طاعت قرار بده
خدایا درود بیکران و بى حد خود را بر محمد و آل او فرست
در روز جمعه، یا پنج شنبه 11ذیقعده سال ۱۴۸ هجری در شهر مدینه متولد شد، ایشان فرزند امام موسی بن جعفر الکاظم(علیه السلام) و هشتمین امام شیعیان اثنی عشری شیعیان دوازده‌امامی جهان است. ایشان توسط عبدالله مأمون خلیفهٔ عباسی در یک دسیسه به اجبار به مرو خوانده و توسط خلیفه در طوس مسموم شد و به شهادت رسید.
او ۲۴ سال وچند ماه را با پدرش به سر برد. ولی مطابق آنچه گفته شد، عمر او در روز درگذشت پدرش ۳۵ سال یا ۲۹سال و دو ماه بوده و پس از درگذشت پدرش چنانکه در مطالب السئول نیز آمده، ۲۵سال زیسته‌است.
در طول این مدت، او دنباله حکومت هارون الرشید را که ده سال و بیست و پنج روز بود، تحمل کرد. سپس امین از سلطنت خلع شد و عمویش ابراهیم بن مهدی برای مدت بیست و چهار روز به سلطنت نشست. آنگاه دوباره امین بر علیه او شورش کرد و برای وی از مردم بیعت گرفته شد. یکسال و هفت ماه حکومت کرد ولی به دست طاهر بن حسین کشته شد. سپس عبدالله بن هارون، مأمون، به خلافت تکیه زد و بیست سال حکومت کرد.
السلام علیکما یا ولیی الله
و یا نوری الله فی ظلمات الارض1
هنگامی که امام علی بن محمد (ع) معروف به هادی و ابن‌الرضا به دستور متوکل عباسی و بوسیله «یحیی بن هرثمه بن اعین» از مدینه، شهر پیامبر، به سامراء احضارگردیدند روح تازه‌ای در کالبد پایتخت نظامی عباسیان دمیده شد. سامراء که سُرَّمَن رای نیز می‌گویندش هر چند دیدن طبیعت‌اش هر بیننده‌ای را مسرور می‌کند، اما بافت جمعیتی و شرایط نظامی حاکم بر آن در کنار خشونت و سبعیت متوکل عباسی زندگانی را در آن بسیار سخت ساخته بود. مرد محبوب مدینه که پاکترین و راستگوترین خلق بود روزهای سختی را در پادگان نظامی عباسیان پیش روی داشت. سامراء دوازده سال پیش از آن که به قدوم مبارک ابوالحسن ثالث امام علی‌النقی (ع) متبرک گردد به عنوان پایتخت عباسیان برگزیده شد. تندخویی و درازدستی ممالیک ترک که در اطراف معتصم عباسی گرد آمده بودند مردم بغداد را به ستوه آورد، لذا معتصم از خوف شورش مردم به سامراء رفت و آنجا را به پایتختی برگزید و از آن پس خراب آباد سامراء، مسکن هشت تن‌از خلفای بنی‌العباس گردید. تا اینکه در 279 قمری رو به افول نهاد و به سرعت به‌قصبه‌ای تبدیل شد. از این پس به آن ساءمن‌رأی (بدا بر آنکه آن را ببیند) گفتند. سامراء چون به ظلم آباد شد، شوکتش دیری نپائید. شهری که در عرض شش سال از 221 تا227 قمری عمارتهایش بر عمارتهای با شکوه بغداد تنه می زد در دوران متوکل عباسی به اوج خود رسید، بقایای قصرهای این شهر نمادی ازدوران سراسر ظلم متوکل عباسی است که در دوران او و به دستور وی کربلای معلی و حرم حسینی تخریب و زمین آن شخم زده شد. و از عبرتهای بزرگ الهی اینکه خلیفه ظالم در دنیا و آخرت خانه خراب گردید. متوکل نه ماه بیشتر در قصر تازه تأسیس خود در کنار سامراء، که موسوم به قصر جعفری و متوکلیه شد اقامت نکرده بود که به دست پسر خود منتصر کشته شد و کاخ و آبادیهای اطراف آن ویران گردید. این پایان ماجرا نبود، پایتخت در 279 قمری دوباره به بغداد منتقل شد و سامراء به کلی متروک گردید و جز مشهد امامین همامین (علیهماالسلام) و حریم آن و سرداب و محله کرخ جایی معمور نماند.
تئورى مدیریت از دیدگاه امام على (ع)
چکیده:
با توجه به اهمیت و جایگاه مدیریت در نظامها و سازمانهاى بین المللى و ترویج مدیریت نوین بر آن شدیم تا با تبیین دیدگاههاى ارزشمند امام على علیه السلام به عنوان مدیرى مدبر و کارآمد در تشکیل نخستین حکومت اسلامى - شیعى گامى هرچند کوتاه در احیاى این تفکر شیعى برداریم;
چرا که امروزه جزئیات این مبانى دینى به عنوان یک نظریه جدید علمى و کاربردى با موفقیت قابل اجرا است .
مقاله حاضر با بررسى بیش از 65 منبع داراى دو بخش عمده است:
بخش اول به تبیین مبانى علم مدیریت، معرفى مکاتب و ارائه نظریه هاى کلاسیک و نئوکلاسیک و نوین پرداخته است که مى تواند زمینه تطبیق این نظریه را با افکار و آراى امیرالمؤمنین علیه السلام مهیا کند .
بخش دوم نیز به تبیین تئورى و مبانى اعتقادى حضرت امیر علیه السلام در مدیریت و عناصر و ارکان آن - سازماندهى، برنامه ریزى، کنترل،نظارت، هماهنگى - شایسته سالارى و ویژگیهاى مدیران موفق به بررسى اقسام سوء مدیریت و معضلات نظام مدیریتى مى پردازد .
ذکر نمونه هاى موفق، نقش مناسبات انسانى، و از همه مهمتر مدیریت عشق و خصوصیات این مدیریت از دیگر موضوعات مطرح شده در این مقاله است.
حمد و ستایش خداى را که توفیق نگارش این مقاله را عنایت فرموده; مقاله اى که تحت عنوان تئورى مدیریت از دیدگاه امام على علیه السلام و با الهام و تعمق در نهج البلاغه و کتب ارزشمند دیگر تدوین یافته است .
به بهانه این کلام تفحصى در نهج البلاغه نمودم; کتابى که رزمندگان آن را کتاب شجاعت مى خوانند و اهل دل آن را کتاب اشک و عشق مى دانند ولى تعبیر زیباى حضرت امام خمینى رحمه الله که نهج البلاغه را افتخار مکتب تشیع مى دانند، از همه رساتر و گویاتر است; چرا که در سیر تطور حکومتها و خلافتها همواره تشتت آرا و عقاید منجر به اعمال روشهایى خلاف سیر انسانیت و وحدانیت الهى گردیده است و در این میان صاحب نهج البلاغه مولى الموحدین الگوى تمام عیار مدیریت و خلافت و امامت درلابلاى مفاهیم عمیق خود به بیان عناصر، ارکان، وظایف، اهمیت و شیوه هاى مدیریت پرداخته اند که ما نیز امید آن داریم در این مجال کوتاه پیمانه اى از این اقیانوس بیکران علم و معرفت برگیریم
تعداد صفحات: 48
زندگی ازدید خردمندان امری است جاری ودرحال گذران ازجاده ی هموار و ناهموار که عبور ازآن نیاز به چشمانی باز ، انتخاب مسیر ورعایت ضوابط در کیفیت گذران وعبور دارد.
بدون داشتن راهنما وروش ، خطر سردرگمی درکمین است.
امام امیرامؤمنین (ع) در نهج البلاغه هشدارهایی دراین عرصه می دهد که اساس آن کسب بینش برای استفاده ازراه وروش افراد موفق وعبرت آموزی ازآنان که دچار سقوط وصدماتی دراین راه شده اند ، وقتی حرکت درخط اعتدال درعین خود نگهداری ومراقبت است.
درزمینه ی کارکرد عاطفی ، خداوند عواطفی چون ایمان ، اطمینان ، یقین ، انابه ، خشوع ، وجلت (استشعار الخوف یااحساس ترس ) ونیز عواطفی چون کینه ، حسرت غیظ ، شک و.....رابه قلب انسان نسبت می دهد درسوره ی حجرات (49) آیه ی 7 می فرماید :
« لکنُّ اللهُ اِلَیکُمُ وَزَیَّنهَ فی قُلوبِکم » « ولکن خداوند ایمان رابرای شما پسندید وآن رادر قلب های شما زینت بخشید » درایه ی 14 همین سوره خطاب به اعراب بدوی ، هنگامی که ادعای ایمان می کنند می فرمایند : « ایمان دردل های شما وارد نشده ، یعنی شما ایمان نیاورده اید بلکه بگویید که ما تسلیم شده ایم » قرآن عمل عمدی را نیز به قلب نسبت می دهد وآن چه مورد مواخذه یاثواب قرار می گرد ا« چیزی است که ازقلب انسان سرچشمه می گیرد.