پروژه بررسی جایگاه اجتماعی - اقتصادی گردشگران در شهر مشهد. doc

اختصاصی از فی دوو پروژه بررسی جایگاه اجتماعی - اقتصادی گردشگران در شهر مشهد. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 60 صفحه

چکیده:

صنعت گردشگری دارای آثار اقتصادی و اجتماعی قابل ملاحظه ای می باشد، ایجاد اشتغال و دستیابی به درآمد ارزی پایدار و مناسب و همچنین شناخت متقابل فرهنگی از آثار اقتصادی و اجتماعی این صنعت است.کشور ایران دارای پتانسیل های عظیم تاریخی، طبیعی و مذهبی است که در بخش جاذبه های مذهبی آن،شهر مشهد به عنوان بزرگترین قطب گردشگری شناخته شده است.

هدف اصلی این پژوهش بررسی آثار اقتصادی و اجتماعی گردشگران شهرمشهد بوده است. روش جمع آوری اطلاعات بر مبنای کتابخانه ای،اسنادی و نیز میدانی(پرسشنامه) بوده و جهت تحلیل داده ها از نرم افزارEviewsوExcel استفاده شده است. در این راستا نتایج به دست آمده از تخمین مدل تعداد دفعات سفرگردشگران به مشهد بیانگرآن بوده است که متغیر تعداد افراد خانوار گردشگران مشهد بیشترین تاثیر و به ترتیب متغیرهای سن گردشگر، میزان آگاهی گردشگران از مکانهای تاریخی ، وسیله حمل و نقل گردشگر به مشهدو درآمد ماهانه گردشگران مشهد ، کمترین تاثیر را بر تعداد سفر گردشگران به مشهد داشته اند.

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول :کلیات

1-1-مقدمه

1-2-اهداف

1- 3فرضیات

فصل دوم: پیشینه نگاشته

2-1-مقدمه

2-2-مطالعات داخلی

2-2-1- گردشگری

2-2-2-بررسی جایگاه اجتماعی- اقتصادی گروه های مختلف جامعه

فصل سوم: روش تحقیق

3-1-مقدمه

3-2-روش و ابزار جمع آوری اطلاعات

3-3-جامعه آماری

3-4- روش نمونه گیری و حجم نمونه

3-5-مدل مورد استفاده در این مطالعه

فصل چهارم: نتایج و بحث

4-1- مقدمه

4-2- بررسی ویژگیهای گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد

4-2-1 توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب سن

4-2-2 توزیع گردشگران مورد مطالعه مشهد بر حسب جنسیت

4-2-3 توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب تحصیلات

4-2-4 - توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب نوع شغل

4-2- 5- توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر اساس استان محل سکونت

4-2-6- توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب فاصله شهرستان محل

 سکونت تا مشهد (کیلومتر )

4-2-7- توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب تعداد افراد خانوار

4-2- 8- توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر حسب درآمد سالانه خانوار

 4-2- 10- توزیع گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد بر اساس مدت اقامت

4-2-11- توزیع گردشگران مورد مطالعه شهر مشهد بر حسب تعداد سفر به مشهد

4-3- بررسی اهداف گردشگران مورد مطالعه از سفر به شهر مشهد

4- 4 بررسی نحوه هزینه کرد گردشگران مورد مطالعه در شهر مشهد

 4-5- بررسی میزان آگاهی گردشگران مورد مطالعه ازمکانهای سیاحتی و تفریحی در شهر مشهد

4-6-میزان بازدیدگردشگران مورد مطالعه از موزه ها و مکانهای تاریخی شهر مشهد

4-7- بررسی میزان بازدید گردشگران در شهر مشهد از مکانهای تفریحی و ییلاقی

4-8- بررسی میزان رضایتمندی گردشگران مورد مطالعه از سفر به مشهد

4-9-نتایج تخمین مدل تعداد دفعات سفر گردشگران به مشهد

4-10- بررسی مشکلات گردشگران مورد مطالعه در سفر به شهر مشهد

4- 11-بررسی پیشنهادات گردشگران مورد مطالعه جهت بهبود وضعیت گردشگری در شهر مشهد

فصل پنجم: نتایج و پیشنهادات

5-1-مقدمه

5-2- نتایج

5-3-پیشنهادات

پرسشنامه

منابع

منابع و مأخذ:

1-دیبایی، پ، (1371)، شناخت جهانگردی، انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی

2-رضوانی، ع، (1381)، جغرافیا و صنعت توریسم، چاپ پنجم، تهران، دانشگاه پیام نور

3-صرافی، م، (1383)، مروری بر دیدگاههای نظری مدیریت کلان شهری با تاکید بر جنبه های نهادی، فصلنامه مدیریت شهری، ش17

4-صمدی، ع، (1384)، بررسی میزان اشتغالزایی و بستر سازی سیاست های حمایت جذب توریسم

5-ضرغام، ح، (1372)، راهکارهایی برای توسعه جهانگردی در جمهوری اسلامی ایران

6-گی، چاک وای، (1382)، جهانگردی در چشم انداز جامع، ترجمه علی پارسیان و سید محمد اعرابی، انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی،چاپ دوم، تهران

7-عبدالرحیمی، م، (1382)، جهانگردی و جهان اسلام، ماهنامه جهانگردان، ش 11

8-نصیری، ح، (1379)، توسعه پایدار چشم انداز جهان سوم،انتشارات فرهنگ و اندیشه، چاپ اول

دانلود مقاله جایگاه عشق در ادبیات

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله جایگاه عشق در ادبیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: جایگاه عشق در ادبیات
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 19

این مقاله درمورد جایگاه عشق در ادبیات می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله جایگاه عشق در ادبیات می خوانید :

ج) عشق مذکر :
در ادب درباری ،‌آنجا که چهره معشوق مشخص شده است به جز در مواردی معدود، این معشوق همواره مذکر ایت .
اما در همین اشعار گاه صریحاً به معشوق و عشق مذکر اشاره شده است و گاه از روی قراین و شواهد می توان به مذکر بودن معشوق و عشق پی برد .
دقیقی در بیت زیر مشخص می کند معشوقش جنگجو و لشکری و در نتیجه مذکر است :
لشکر برفت و آن بت لشکر شکن برفت
هرکز مباد کس کرد مهد دل به لشکری
فرخی سیستانی نیز صریحا به معشوق مذکر خود اشاره می کند که شبیه سرو و ماه است :
مادرش گفت پسر زایم ، سرو و مه زاد
پس مرا این گله و مشغله با مادر اوست
و جایی از سپاهی بودن او یاد می کند :
چه باشد ار به سلامت نباشد این دل تنگ
منوچهری هم ، هر چند می داند عشق به معشوق مذکر حرام است ولی به این عشق اعتراف می کند :
غلام و جام یی را دوست دارم             نه جایی طعنه و جای حرام است
همی دانم که این هر دو حرامند         ولیکن این خوشیها در حرام است
از قراین و نشانه هایی هم می توان به مذکر بودن معشوق پی برد .
رودکی :
گرد و گل سرخ اندر خطی بکشیدی         که خلق جهان را بفکندی به خلالوش
یا از منجیک ترمزی :
خرم بهار خواند عاشق تر ا که تو         لاله رخ و بنفشه خط و یاسمن تنی
چون به خط معشوق اشاره کرده اند و خط نیز مختص مردان است پی می بریم که معشوق در این ابیات مذکر است .
یا درشعری ملمح که از شهید بلخی به جدی مانده است به کار رفتن صیغه های فعل و ضمایر مذکر عربی ، دلیل مذکر بودن معشوق است :
یری محنتی ثم یخفص البصرا         فدتد نفسی تلاه قد سفرا
اما تری و جنی من غمزه             و سایلا محالجمان مبتدرا

عشق از نظر عرفا و صوفیه و تاثیر آن در شعر ادب فارسی :
به گفته عرفا عشق را ابتدایی و وسطی و انتهایی است و انتهایش این است که عشق که حکم وحدت بر او غالب است ،‌پس از آنکه عاشق را از اویی او به کلی بیزار گردانید و به معشوق متوجه کرد اکنون می خواهد که دویی اسم عاشقی و معشوقی را از نظر عاشق به کلی محو کند ،‌لاجرم روی او را از معشوق نیز بگرداند و به خودش که عین عشق است مشغول کند تا بیش به معشوق از آن جهت که معشوق موج التفاف نکند و حجاب وحدت عین عشقش یابد و از گریزان شود .
همچنانکه قول مجنون بدلیلی که : شغلنی حبک نملک ، از این مقام بود یعنی خواهی به وصال کوش و خواهی به فراق ، من فارغم از هر دو کار ـ مرا عشق تو بس ـ از اینجاست .
صوفیه که معتقدند در عشقهای مجازی و صوری هم معشوق معنوی است ، افسانه حب  غدری را در پرتور حدیث عشق که بر کشته راه عشق پاک ، نام شهید نهاده و به شیوه خویش تفسیر می کنند و از آن نردبان معراج حقیقی می سازند .
چنانکه یک تن از آنان می گوید ، حتی کسانیکه قبله محبت ایشان به دوام و بقا وجود و ثبات : امری وجودی می‌رسد و وجود فی الحقیقه ومضاف به حق است و لهذا شرعاً و تحقیقاً مستوجب ملامت نیستند بلکه در زمره شهدا هستند.
کما قال علیه الصلاه و التحیه :
من عشق و عف و کتم و هات ، مات شهیداً
می دانیم نوعی غزل معروف به غزل بدوی در عصر بنی امیه رواج یافت که زاده طبع شاعران عذری است
معروفترین این شاعران که به قبیل بنی عذره انتساب داشتند ولی عشق افلاطونی عفیفانه را تغنی می کردند ،‌عبارتند از :
عبدالله بن عجلان ،‌جمیل بن عبدالله معمر ( عاشق بثینه ) ، لیلی الاخیله ( معشوق توبه بن حمیر ) ،‌قیس بن ذریح ( عاشق لبنی ) ،‌کثیر ( عاشق غره ) و مجنون عامری ( عاشق لیلی ) ،‌عتره ( صاحب فتوت ) ،‌عروه بن ورد و صعلوک را نیز می توان در زمره عذویان جامعلی محسوب کرد .
نکته جالب اینکه اینان همه از بنی عذره نیستند و یا با آن قبیله خویشاوندی نزدیک ندارند .
مثلا عبدالله بن عجلان ، نجدی است یا قیس بن ذریح ،‌ کنانی است یا کثیر ، خزاعی است و مجنون از بنی عامر است . و این خود نشان می دهد که با صورتی مثالی و نوعی ،‌سرو کار داریم .
قبیله کوچک بنی عذره ساکن وادی القری در حوالی مدینه که حب عذری ، یعنی عشق عفیف و مکتوم تا دم مرگ ،‌ منسوب به ایشان است یا به قول اصمعی ، در جنوب عربستان در حدود یمن می زیسته اند و چنانکه که گفته شد، عروه بن ورد عبسی صعلوگ را نخستین محب عذری دانسته اند.
بنی عذره به شدت عشق و عواف موصوف بودند و می پنداشتند که مردن از درد عشق و در باختن نقد هستی در طلب وصال، مرگش شیرین و مایه فخر و معاملات است چنانکه معرکه از ایشان عاشق می شد می مرد و هلاک شدن عروه بن حرام و جمیل و مجنون به علت عشق بسیار مشهور است .
این عشق جسمانی پاک و مرگبار که جب المروه یا عشق شرفا نیز نامیده شد معادل عشق افلاطونی است و به اعتقاد صاحبنظران از همین منبع تراویده و در واقع صورت نهایی آرمان عشق پاک و عفیف افلاطونی است .
به زغم بسیاری سرمنشا و عشق شیفتگی در غرب همین حب عذری است که پس از جنگ مهدی صلیبی از اندلس اسلامی به اروپای مسیحی کوچیده است .

بخشی از فهرست مطالب جایگاه عشق در ادبیات

کلمه عشق در ادبیات     
وجه تسمیع عاشق     
مانیت عشق و رابطه آن باز یایی     
معیارهای زیبایی از نظر ادبا     
رابطه عشق با لذت و شادی و درد و اندوه     
نشانه های بارز عشق    
مقصد عشق     
رابطه عشق با کفر و دین     
انواع عشق در شعر و نثر فارسی     
عشق و تاثیر آن در شعر و ادب     

دانلود پاورپوینت صنایع با عنوان جایگاه مهندسی ایمنی در صنعت و چگونکی ایمن سازی ابزار- قابل ویرایش

اختصاصی از فی دوو دانلود پاورپوینت صنایع با عنوان جایگاه مهندسی ایمنی در صنعت و چگونکی ایمن سازی ابزار- قابل ویرایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت دارای تعداد 53 اسلاید میباشد و قابلیت ویرایش دارد. 

شامل: مقدمه 

تعاریف

اصول ایمنی

ایمنی کار با ماشینها و ابزار مختلف صنعتی

اتواسیون و ایمنی

ابهداشت و محیط کار و....................

بسیاری سرفصلها و مطالب دیگر میباشد

دانلود تحقیق جایگاه و نقش اعتماد در روابط اجتماعی

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق جایگاه و نقش اعتماد در روابط اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معنای لغوی اعتماد:
« اعتماد ترجمه واژه انگلیسی « Trust » است که در زبان لاتین معادل کلمه Faith یوانانی مورد استفاده قرار گفته است. ریشه در  کلمه Faith مفهوم، وثوق، اعتماد، تسلیم در برابر اراده دیگری و اطمینان به شخص دیگر، مستتر است.
« اونا مونو » ریشه یونانی واژه اعتماد را فعل  « Pistis » عنوان کرده که معادل همان واژه «  Fuith » است. این دو واژه، را هم زاد یکدیگر تعریف کرده و می نویسد، در رشد این دو کلمه، مفهوم وثوق ، اعتمادو تسلیم در برابر اراده دیگری و اطمینان به شخص دیگری مستتر است ( او نامونو، 1370‍؛ 247  ) در زبان فارسی، آنگونه که در فرهنگ معین آمده، اعتماد مترادف است با تکیه کردن، واگذاشتن کار به کسی، اطمینان، وثوق، باور و اعتقاد ( معین، ج1، 1375‍؛ 302  ). فرهنگ عمید نیز، مترادف های مشابهی برای اعتماد عنوان کرده است. نظیر، تکیه کردن، واگذاشتن کار به کسی، آهنگ کردن، با این تفاوت که برای اطمینان، مترادف های جداگانه ایی، آورده به نحوی که تفاوت دو واژه « اعتماد » و  «اطمینان » را نشان می دهد. « اطمینان » مترادف، آرام گرفتن آسایش خاطر داشتن و خاطر جمعی است. ( پور محمدی، علی اصغر ، 1376؛ 9‌ ).
 
تعریف اعتماد:
« اعتماد » تعریف واحدی ندارد و با توجه به حوزه های مختلفی که مورد توجه قرار می‌گیرد – سیاست، اقتصاد، جامعه، روانشناسی- و نیز رویکردهای متفاوت به آن – رویکرد کنش انتخاب عقلانی، رویکرد اجتماعی، کارکردی روانشناختی، تعریف های متعدد و متفاوتی از آن شده است.
برخی از تعریف های مهم اعتماد در ذیل آمده است:
تعریف « اریک، اریکسون » نظریه پرداز، حوزه روانشناسی از اعتماد: انتظار برآورده شدن نیازهای شخصی و اینکه می شود روی دنیا، یا منابع برآورده کننده خارجی حساب کرد. ( امید کافی، 1380؛ 10 ).
تعریفی کلاسیک از اعتماد « باوری قوی به اعتبار، صداقت و توان یک فرد، انتظاری مطمئن و اتکا به ادعایا اظهار نظری بدون آزمون آن ( Lyon. 2002. 664 ).
اعتماد عبارت است از « انتظار رفتار اجتماعی خوب، صادقانه، همکاری جویانه، از سایر اعضای جامعه بر اساس هنجارهای مشترک (45. 1995 Fukuyama. ).
اعتماد عبارت است از اطمینان به دیگران با وجود امکان فرصت طلبی آنان ( عدم قطعیت و مخاطر آمیز بودن ) ( 18. 1996 Misztal.  ).
اعتماد نوعی شرط بندی است در رابطه با کنشهایی که دیگران در آینده انجام می دهند.
( 24. 1999 Ss tpmpk. ).  - اعتماد را واگذاری منابع به دیگران می دانند با این انتظار که آنها به گونه ایی عمل خواهند کرد که نتایج منفی به حداقل ممکن کاهش
می یابد و دست یابی به اهداف میسر می گردد. (الیسون و فایرستون، به نقل از، امیر کافی، 1380؛ 10).
لیو، ( Lciou، سیلویا ( Sylvia )، برانک ( Brunk )، اعتماد بین شخصی را از دیدگاه دیگری مورد توجه قرار داده اند و آنرا معادل ایمان به مردم ( Faith in people ) در نظر می گیرند و معتقدند که فرهنگ های جوامع مختلف در این زمینه با هم تفاوت دارند. زیمل جامعه شناس آلمانی نیز تفسیر مشابهی از اعتماد ارائه می کند، به اعتقاد او اعتماد نوعی ایمان و اعتقاد افراد به جامعه است. آنتونی گیدنز  ضمن موافقت با تعریف زیمل، برداشت خود از اعتماد را با این تعریف آغاز می کند که، اعتماد به عنوان اطمینان یا اتکاء بر ماهیت یا خاصیت شخصی، چیزی یا صحت گفته ای، تعریف می شود. به اعتقاد او، مفهوم اطمینان و اتکاء در تعریف فوق به وضوح با آن ایمانی که زیمل آنرا توصیف کرده در پیوند و ارتباط است ( به نقل از امید کافی، همان؛ 11).
 
جایگاه و نقش اعتماد در کنش اجتماعی:
تعریف های فوق، و تعریف های مختلف دیگری که از اعتماد شده، عملاً نتوانسته اند، فضای روشنی از مفهوم، « اعتماد » ارائه دهند، امری که افرادی چون، لوهمان (Luhmann ) و مک نایت ( Mcknigh ) را بر آن داشته تا همواره از بحث های موجود در رابطه با « اعتماد » انتقاد کنند ( رجوع کنید به بخش مبانی نظری، « عسگری مقدم » نظریه های لوهمان و مک نایت . 1382، 44- 56  ).
برخی نیز برای گریز از این ابهامات، بحث های خود را با یک سری مصداق های عینی از زندگی اجتماعی، همراه کرده اند ( سزتومکا، کلمن، پوتنام و… ) مصداق هایی که همواره نقش و اهمیت اعتماد را در کنش اجتماعی نشان می دهند. آنچه مسلم است. و از متون اعتماد بر می آید، اعتماد همواره متوجه دیگری یا دیگرانی است که در محیط اجتماعی ما حضور دارند ( البته بطور مستقیم در یک رابطه چهره به چهره یا غیر مستقیم از مواجهه با محصولات دیگران، در این خصوص برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به کتاب « اعتماد » یک تئوری اجتماعی، پیوتر، سزتومیکا، Pioter, Sztopka، 1999؛  ). افرادی که در جریان اعتماد، یا بطور مستقیم با آنها دست به کنش می زنیم و یا اینکه در کنش اجتماعی خود متوجه حضور یا اثرات آنها هستیم. بطور کلی می توان گفت که «اعتماد » همواره پای ثابت کنش اجتماعی است. در ارتباط شناسی (مطالعه ارتباطات انسانی) این نکته به صورت جدی تری مورد توجه قرار گرفته است. به عنوان نمونه، « حمید مولانا »  در مقدمه ای که برای کتاب « ارتباط شناسی » «محسنیان راد» نوشته، در توضیح واژه انگلیسی« Communication  » و اینکه معادل فارسی آن « ارتباط » همواره فاقد برخی ویژگیهای ریشه ایی این واژه است، می نویسد « در تعریف واژه « Com mumication »  دو عامل و اصل مهم وجود دارد: یکی اصل شرکت کردن و دیگری اصل اعتماد. بدون این دو عامل اصلی « Com mumication » آنطور که در علوم اجتماعی از آن استفاده می شود معنای خود را از دست می دهد. مثلاً برای اینکه دو نفر با هم جریان و سیر ارتباط داشته باشند باید این دو فرد ]  در [ چیزی با هم شراکت داشته باشند. این عامل را در انگلیسی « Sharing » می گویند، علاوه براین برای اینکه این جریان ایجاد شود این دو فرد باید حداقلی اعتماد یا  « Trust » نسبت به یکدیگر داشته باشند  ( محسنیان راد. 1376؛ 16 ).
از این رو « اعتماد » یکی از مؤلفه های مهم زندگی روزمره به حساب می‌آید. بطوریکه بیشتر نگاه ها به آن از منظری کارکرد گرایانه، است. این کارکرد و یا به عبارتی نقش و جایگاهی که برای اعتماد تعریف می شود پیوند نزدیکی با دو مؤلفه، « کنترل » و «پیش‌بینی » دارد که خود متوجه عنصر مهم دیگری به نام « نظم اجتماعی » هستند، نظمی که تداوم و ثبات کنش های اجتماعی در گرو آن است. ( رجوع کنید به 19و 1999 و Sztompka ). در جریان کنش اجتماعی همواره مکانیسم هایی هستند که نیاز به کنترل و پیش ‌بینی دیگران را مرتفع می کنند، مکانیسم هایی که کنش را در چهارچوب  مشخصی هدایت می کنند، ارزشها و هنجارهای مشترک از جمله این  مکانیسم ها به حساب می آیند، توسل به یک سری قراردادهای رسمی و غیر رسمی نیز شکل دیگری از این مکانیسم های کنترل کننده است که  امکان پیش بینی کنش دیگران را برای ما فراهم می کنند اما با توجه به ماهست مختار کنش گران انسانی این مکانیسم ها عملاً کافی نیستند، این مسأله، موقعیتی دشوار و بحرانی بوجود می آورد، اما اگر بشود فراتر از این مکانیسم ها، « اعتماد‌ » کرد، این بحران مرتفع خواهد شد. نقش و اهمیتی که به «اعتماد » داده می شود در بین نظریه پردازان مطرح « اعتماد » این امر در بحث، نیکلاس لوهمان، (‌Nilclas Luhmann ) پر رنگ تر است. به ویژه از آن رو که آنرا با اقتضائات جامعه مدرن پیوند می زند، «پیچیدگی» و « ریسک » مهمترین این اقتضائات است. میزتال ( Misztal  ) در این رابطه می نویسد « او بحث خود را به دو تغییر بر هم بسته ساختاری، جهان مدرن، متصل کرده است، اول اینکه، جهان مدرن، جهانی است با پیچیدگی ‌های غیر قابل مدیریت  و دوم افزایش خطر پذیری  به جای خطر ، به این معنی که کنش های همواره ممکن است به نتایج خطرناکی منتهی شوند، بنابراین در جهان مملو از تنوع و پیچیدگی، عقلانیت خطر پذیری  لازم است و لازمه آن نیز «اعتماد» است. ( 73.  1996. Misztal  ).
لوهمان برای اعتماد، نقشی تعریف می کند. که پارسونز از آن تحت عنوان « واسطه های عمومیت یافته » یاد کرده است. چیزهایی که مردم در ارتباطات خود، آنها را به کار
می گیرند، نظیر، پول، عشق و ثروت. لوهمان این نقش را با توسعه و پیوند نظریه «واسطه » و مفهوم « نمادهای عمومیت یافته » پارسونز برای اعتماد نیز تعریف می کند. طوریکه، پیچیدگی ها را از چهره جهان می زداید.

شامل 92 صفحه word

دزدی دریایی و جایگاه آن در حقوق جزای بین الملل‎

اختصاصی از فی دوو دزدی دریایی و جایگاه آن در حقوق جزای بین الملل‎ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل دانلودی: .docx

تعداد صفحات: 64
حجم فایل: 106

بخشی از متن:

بخشی از متن:
منطقی است که فرض کنیم دزدی دریایی از وقتی که مردم از اقیانوس ها به عنوان مسیرهای تجاری استفاده می نمودند وجود داشته است، اما قدیمی ترین نمونه های مستند دزدی های دریایی مربوط به ساحل نشینانی است که در قرن سیزدهم پیش از میلاد، دریای اژه و شرق مدیترانه و مصر را مورد تهدید قرار داده بودند. در عصر باستان ایلیریان ها و تری هینان ها به علاوه یونانیان و رمیان به عنوان دزدان دریایی شناخته می شدند. جزیره لمون (Lemnos)مدت طولانی در برابر سلطه یونانیها پایداری کرد و به عنوان لنگرگاه امنی برای Thracian ها شد به نظر فینیقیان نیز گاهی در طول سفرهایشان مبادرت به دزدی دریایی کرده و دختران و پسران را برای فروش به عنوان برده می ربودند.
در قرن سوم پیش از میلاد، دزدان دریایی به الیمپوس( شهری در آناتولیا ) حمله کردندو منجر به فقر و بدبختی شدند. در میان مردم باستان که مبادرت به دزدی دریایی می کردند، بومیان ایلیریا (Illyrian ) ساکن در غرب شبه جزیره بالکان مشهور بودند. تهاجمات دائمی ایلیریاها به دریای آدریاتیک منجر به جنگ های زیادی با دولت رم شد. این کشمکش ها پایان نیافت تا اینکه در سال 168 قبل از میلاد، رم سرانجام ایلیریا را تصرف کرده و با الحاق آن به عنوان یکی از ایالت های خود به این مسئله خاتمه داد.

فهرست مطالب:
سابقه ی تاریخی دزدی دریایی
دموکراسی دزدان دریایی
دزدی دریایی با مجوز دولت (privateer or corsair)
عصر جدید(پیشرفته)
مسائل و مشکلات سیاسی
تلاش های موفقیت آمیز در برابر دزدی دریایی
مشهور ترین کشتی های دزدان دریایی
دوران طلایی دزدی دریایی
تعریف دزدی دریایی
تفاوت دزدی دریایی piracy)) و دزدی دریایی دولتی privateering))
انواع دزدان دریایی
عناصرمختلف جرم دزدی دریایی
ماهیت و هدف ارتکاب دزدی دریایی
مناطقی که دزدی دریایی انجام می شود
نحوه سرقت ها
حوزه های استراتژیک و مهم برای کشتی های ایرانی
آغاز بحران
خلیج عدن گذرگاه دزدان دریایی
حمله دزدان دریایی
موقعیت جغرافیایی سومالی و خلیج عدن
علل شیوع پدیده دزدی دریایی در سومالی
فعالیت دزدان دریایی سومالی و نگرانی جامعه بین المللی
اقدامات شورای امنیت و جامعه بین المللی
راه کارهای مبارزه با دزدی دریایی
مناطق نا امن و پرخطر
مرکز بین الملل دریایی
پرچم کشتی
مناطق خطرناک و ناامن دریایی
روش های مقابله با دزدان دریایی
نحوه عملکرد دزدان دریایی
اقدامات سازمان های بین المللی
مفاد قطعنامه 1851
محل استقرار کشتی های دزدیده شده
اقدامات انجام شده توسط یگان های اعزامی به سواحل خلیج عدن
اهداف دزدان دریایی
معروف ترین دزدان دریایی جهان
مراجع قانونی
اقدامات مربوط به حفاظت و افزایش گشت زنی
تفاوت دزدی دریایی و مهاجمان تجاری Commerce  raiders))
قانون بین المللی
اعمال صلاحیت بین المللی برای محاکمه ی دزدان دریایی سومالی
برخی از مراجع بین المللی برای رسیدگی به جرم دزدی دریایی
رویه قضایی کشورها در محاکمه ی دزدان دریایی
رویه قضایی ایالات متحده آمریکا در محاکمه ی دزدان دریایی
رویه قضایی سایر کشورها در محاکمه ی دزدان دریایی
ملاحظات حقوق بشری در اعمال صلاحیت بر دزدان دریایی
تضمینات دادرسی منصفانه
منع شکنجه و رفتار غیر انسانی توهین آمیز
راه کارهای پیش گیری و مقابله با دزدی دریایی در سواحل سومالی و خلیج عدن
راه کارهای تقویت امنیت دریانوردی
راه کارهای تکنولوژی ایمنی دریایی
تنظیم چارچوب حقوقی مناسب برای مقابله با دزدی دریایی
نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران و دزدی دریایی
پا نوشت
منابع