دانلود تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق پیامبر خاتم از نگاه ادیان در 100  صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

مقـدمه

پیامبـر (ص) در آیینـه ادیان الهی

پیمان ازلی

پیامبر در صحف ابراهیم (ص)

پیامبر خاتم از منظر یهـود

پیامبر (ص) در صحف ادریس

خاتم النبیین در نگاه آیین مسیح (ع)

خاتم الانبیا (ص) درکلام نخبگان اهل کتاب

برخـورد با همسایـه

در حدیث دیگـران ...

شخصیت اجتماعی پیامبـر اعظم (ص)

رسـول ا... (ص) و حقـوق ا جتماعی مردم

میهمـان نوازی پیامبـر (ص)

 حقـوق بشر در آینـه مکتـوبات و پیمان نامه های پیامبـر اعظم (ص) 

تحقیق و تطبیق

 مبانی توسعـه در دولت نبـوی (ص)

مبانی معرفتی توسعه در منظر اسلامی

اقدام رسول ا... برای توسعـه مدینه

ارائه الگوهای عملی

هویت بخشی

بنیان نهادن زیرساختها

قایل شدن نقش جدی برای مردم

وجه « عبادی یافتن » مشارکت امت

توجه به مشکلات اقتصادی توده ها

نگاه جهانی داشتن

ولایت

سیـره تربیتی پیامبـر اعظـم (ص)

مناسبات اجتماعی مدینه النبی

در گفت و گو با حجه الاسلام محمدحسن راستگو عنوان شد :

محبت ، مهمتـرین جاذبـه تربیتی پیامبـر (ص)

قرآن و پیامبـر اعظـم (ص)

نخستین وحی بر پیامبر (ص)

پیامبـر اعظم (ص) اعظـم پیامبـران

توسعـه معیارهای اخلاقی در اسلام نسبت به سایر آیینها

بعثت پیامبـر (ص) و نـزول قرآن

گوتـه آلمانی و « نغمـه محمـد (ص) »

پی نوشت ها

مقـدمه

پیامبر اعظم (ص) درجامعه ای به رسالت برانگیخته شد که مردم به لحاظ فرهنگی و تمدنی ، بسیار ابتدایی ، بسیط ، غریزه محور ، خودبنیاد ، مردسالار ، متعصب و خرافه پرست و به لحاظ اجتماعی دارای ساختاری از هم گسیخته بودند که هیچ گونه همگرایی اجتماعی میانشان به چشم نمی خورد . اداره جامعه به صورت عشیره ای و قبیله ای بود ، و هر قبیله متناسب با خلق و خو و آداب رئیس عشیره ، دارای فهم ، رفتار و منش خاصی می توانست باشد . در جامعه ای که خصلتهای غریزه محور و خرافه پرستی وجه غالب آن بود ، و مردمی که اگر گاو ماده آب
نمی خورد ، گاو نر را می زدند ؛ و شتر سالم را داغ می زدند تا شتر بیمار معالجه شود و اگر بزرگی فوت می کرد ، شتری در کنار قبرش در میان گودالی حبس می کردند و آب و علف به آن نمی دادند تا بمیرد و متوفا در روز رستاخیز بر آن سوار شود و پیاده محشور نگردد ! و در طبابت و معالجه بیمار از روشهای خاصی بهره می جستند ... در این شرایط فرهنگی ـ اجتماعی و اعتقادی ، پیامبری برگزیده شد که هدف او پی‌ریزی جامعه ای متمدن ، و تکامل بینش ، دانش و اخلاق مردم بود : « انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق » .

برای این جامعه شب زده و عقب مانده ، پیامبری برانگیخته شده بود که آموزه‌هایش بسیار
عمیق تر از بینش و رفتار آن عصر بود ؛ جامعه ای که آستانه تحمل و ظرفیت پذیرش آن بسیار اندک و حقیر بود و این مبانی ، هاضمه فرهنگی‌اش را به شدت به هم می ریخت . در این شرایط سخت و نفس‌گیر ، پیامبر (ص) مبعوث شد و به ابلاغ رسالت خویش پرداخت و گرانبارترین معانی را با ظریف ترین شکل طرح نمود .

در این فرآیند که با فراز و فرودهای پرشماری همراه بود و رنجها ، دردها و مصیبتهای بی شماری را بر پیامبر (ص) و همراهان آن بزرگوار تحمیل کرد ، جامعه ای تولید و تولد یافت که پایه‌گذار تمدنی جهان‌گستر شد .

جامعه سازی پیامبر (ص) شکل گرفت و ساختار اجتماعی مورد نظر به سرعت فراگیر شد و فضای عشیره ای و قومی و تعارض‌ها ، تضادها و خشونتها ، جای خود را به رهبری واحد داد و همگرایی ، مهرورزی ، عزت مداری و کرامت مندی ، فضای جامعه را در بر گرفت .

جامعه به سمت عقلانی شدن حرکت کرد و رفتارها و مناسبات مبتنی بر اصول عقلی قابل دفاع و منطقی ، پی‌ریزی شد .

عدالت در شؤون و ساحتهای مختلف آن ـ اعم از عدالت سیاسی ، عدالت اقتصادی ، عدالت
توزیعی ، عدالت اجتماعی و ... نضج گرفت و جامعه‌ی قائم بالقسط پایه‌گذاری شد .

در مهندسی اجتماعی پیامبر (ص) احقاق حق ، حقوق شهروندی ، حقوق اقلیتها و ... به شایستگی نهادینه شد .

و در این مسیر ، « خانواده » به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی ، مکانت ویژه ای یافت و شخصیت و شأنیت « زن » به عنوان مؤثرترین عضو خانواده احیا شد .

نسبت حاکمیت و مدیریت جامعه با مردم بر پایه‌ای بسیار پیشرو بنیان نهاده شد . در این ساختار آنچه بسیار حایز اهمیت است و تبیین شایسته ای از آن صورت نگرفته ، این است که پیامبر (ص) بر ارتقای ذهنی و بینشی جامعه بسیار تأکید داشتند .

نگاه و اهتمام پیامبر (ص) در تربیت عقلانی جامعه و انسان رشید ، کمال یافته که نگاه او به مسایل و هستی دارای عمق و ژرفای بیشتری باشد ، از مسایلی است که باید از سوی اندیشمندان مورد بازکاوی قرار گیرد.

آنچه مهم می نماید آن است که ما نیاز داریم تا به بازخوانی جامعه مطلوب پیامبر (ص) بپردازیم ؛ جامعه ای که زیرساختهای فکری و معرفتی آن بر محوریت اندیشه و رفتار پیامبر (ص) باشد و در این میان نخبگان دینی ، سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سازمان روحانیت ، نهادهای فرهنگی ، مطبوعات ، صدا و سیما ، هنرمندان ، نهاد سیاست و حکومت ، و گروههای مرجع که می توانند بر بخش و یا بخشهایی از جامعه اثرگذار باشند ، نقش ویژه ای را بر عهده خواهند داشت .

ضروری است در سالی که از سوی رهبر فرزانه انقلاب به نام « پیامبر اعظم (ص) » نامگذاری شده است ، تلاش ویژه ای در بازخوانی و ارایه شایسته سیره و رفتار رسول اکرم (ص) در عرصه ها و قلمروهای مختلف زندگی آن بزرگوار به عمل آید .

بازخوانی جامعه مطلوب و مورد نظر پیامبر (ص) می تواند ما را در وضعیتی شایسته و ممتاز قرار دهد و جامعه را از بسیاری آسیبها ، ناراستیها و کژیها برهاند ؛ آسیبهایی همچون : به هم خوردن تعادل اخلاقی و روانی جامعه ، از میان رفتن حریم‌های اخلاقی و انسانی ، عبور از هنجارها ، نیاز‌آفرینی های کاذب ، تزلزل در حوزه اعتماد عمومی جامعه ، آسیب پذیری نهاد خانواده ، حذف پیامهای انسانی از فضای عمومی جامعه و بسیاری از آسیبهایی که جامعه ما و جهان امروز را به شدت دچار بحران کرده است ....

دانلود مقاله آثار مهر و محبت به دیگران

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله آثار مهر و محبت به دیگران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: آثار مهر و محبت به دیگران
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 29

این مقاله در مورد آثار مهر و محبت به دیگران می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله آثار مهر و محبت به دیگران

محبت در بنیان تشیع
یکی از بزرگترین امتیازات مذهب تشیع بر سایر مذاهب این است که پایه و زیر بنای اصل آن بر محبت بنا نهاده شده است، از اولین روز دعوت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که این مذهب پایه گذاری شد زمزمه محبت و دوستی علی (علیه السلام) در کار بود و دوستی امیر مومنان (علیه السلام) امتیاز شیعیان بود و بقدری شیعیان  ...( ادامه دارد)

ترمیم عواطف انصار
گاهی اتفاق می افتاد که رفتار صحیح و مصلحت آمیز پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، عکس العمل نامطلوبی در قلوب بعضی از مردم ایجاد می کرد و کسانی آن کار را بی مهری و اهانت تعبیر می کردند. ولی پیامبر اسلام فوراً در صدد رفع سوء تفاهم بر می آمد و محبت آنان را آشکار، ویژگی ...( ادامه دارد)

مهربانی و عطوفت امیر مومنان
علی ابن ابی طالب (علیه السلام) بزرگترین شاگرد مکتب اسلام است و درس معاشرت با مردم و عطوفت و مهربانی را از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آموخته است عدی بن حاتم در مجلس معاویه ضمن بیانات خود درباره علی (علیه السلام) چنین گفته است:علی (علیه السلام) در بین ما مانند یک فرد عادی بود، به پرسشهای ...( ادامه دارد)

جوان و مساله رفاقت
گرچه رفیق خوب و شایسته برای کلیه طبقات مردم در تمام ادوار زندگی ارزنده و مهم است ولی برای نسل جوان اهمیت بیشتر دارد زیرا جوانا که در آستانه زندگی اجتماعی قرار گرفته اند می توانند به وسیله رفیق خوب و با فضیلت، شخصیت خود را تقویت کنند و استعدادهای اجتماعی خویش را به فعلیت در آورند و خود را برای فعالیت  ...( ادامه دارد)

جوان و دوستی افراطی
نکته دیگری که ازنظر اخلاقی و روانی، رفاقت بزرگسالان خردمند و عاقل را از رفاقت جوانان خام و بی‌تجربه جدا می‌کند. موضوع اندازه‌گیری حدود رفاقت در بزرگسالان و افراط تندروی درجوانان است.دو فرد پاکدل و با فضیلت که رفیق صمیمی و محرم یکدیگر شده‌اند درکمال خلوص و صفا با هم برخورد می‌کنند اگر عاقل و مآل اندیش ...( ادامه دارد)

 فهرست مطالب مقاله آثار مهر و محبت به دیگران

بی مهری در اسلام
 محبت در بنیان تشیع
روش پیامبر با مردم
ترمیم عواطف انصار
سرزنش پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مسامحه ابراز عطوفت
روش پیامبر در نوازش اطفال خود و دیگران
مهربانی و عطوفت امیر مومنان
سفارشات پیامبر درباره مهر ورزی به بندگان خدا
انسان و زندگی اجتماعی
جوان و مساله رفاقت
دوستی های ایام جوانی
خطر رفیق بد
جوان و انتخاب رفیق
جوان و تمایل به رفاقت
انگیزه های دوستی
تفاوت رفاقت کودکان و جوانان
رفاقت بزرگسالان

دانلود تحقیق پیامبر در ساحت عشق و محبت راهبردى در بهینه‏سازى تربیت عاطفى و هیجانى

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق پیامبر در ساحت عشق و محبت راهبردى در بهینه‏سازى تربیت عاطفى و هیجانى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این نوشتار برگردان فارسى یکى از مقالات دوره کارشناسى ارشد نویسنده در گرایش روان‏شناسى فلسفى اسلامى (علم ‏النفس فلسفى) در دانشگاه «مک گیل» کشور کانادا است. اصل این مقاله به زبان انگلیسى بوده و در یک نیم سال درسى دوره کارشناسى ارشد زیر عنوان «موضوعات ویژه در کلام اسلامى» به پرفسور اریک ارمزبى(1) ارائه شده است.
استاد ارمزبى از من خواسته بود که با توجه به علاقه‏ ام به موضوعات روان‏شناختى و تربیتى، پیرامون یک روایت نبوى مشهور، پژوهشى داشته باشم و دستاورد خود را در مقاله‏ اى به دانشجویان آن درس عرضه کنم. به فراخور انتظار استاد و اقتضاى محل پژوهش، مقاله در نگارش اول بیش‏تر رویکرد کلامى داشت، اما در بازنگرى ترجمه برخى از جنبه‏هاى تربیتى و روان‏شناختى روایت برجسته‏تر شد.
روش پژوهشى نگارنده، شیوه «تحلیل محتوا»(2) است. واژه‏ها و فرازهاى روایت نبوى مشهورى که در ادامه خواهد آمد، با این روش به تحلیل کشانده شده است. گاهى رویکرد ادبى، زمانى کلامى و در مواردى هم از منظر عرفانى به روایت نگاه شده است. هدف از این آمد و شدها مطالعه یک روایت نبوى در فهم سیره آن حضرت و تلاش براى دست‏یابى به روش‏هاى پالایش تربیت عاطفى بوده است. منابع و متون گوناگونى که این نبوى یا مشابه آن را در بر داشته است، مورد مطالعه و مشورت قرار گرفته است تا معلوم شود که آن حضرت در پالایش گرایش‏هاى عاطفى و هیجانى خود چه راه‏کارى پیش مى‏ گرفته‏ اند. از آن‏جا که هنگام گذراندن این واحد درسى، کتاب احیاء علوم ‏الدین غزّالى متن درسى بود، شروع آدرس ‏دهى ‏ها در این نوشتار از کتاب المحبّه متن نامبرده بوده است.
آنچه جالب توجه است این‏که با تحلیل محتوا و در دست داشتن یک رویکرد تربیتى و روان‏شناختى، چگونه مى ‏توان از سطح ترجمه یک حدیث نبوى عبور کرد و به برخى از لایه‏ هاى زیرین محتواى کلام معصومان و پیراستگان راه یافت.
بسیارى از مؤمنانى که دوست دارند رفتار، منش و چه بسا احساسات و عواطف خود را به گونه‏اى نبوى پالایش و تصعید کنند، ممکن است با این پرسش روبه ‏رو باشند که پیامبراکرم صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله به عنوان الگوى برترى از اخلاق و شخصیت الهى چگونه بودند؟ ایشان چه چیزهایى را دوست مى ‏داشتند؟ چگونه در زندگى روزمره رفتار مى‏ کردند؟ و بالاخره منششان چه بود؟ به نظر مى ‏رسد همین سؤال، حرکت‏دهنده مفسّر گرانقدر معاصر حضرت علامه طباطبائى بود که طى دوازده سال کوشیدند، برخى از زوایاى سیره نبوى را در کتابى با عنوان سنن النبى گردآورى کنند. این کتاب مجموعه جالبى است؛ زوایاى زیبایى از زندگى حضرت را به هم پیوند داده است. من هم یک روز با این سؤال رو در رو شدم که: راستى پیامبراکرم صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله چه چیزهایى را در این دنیا دوست داشتند؟ چه چیزهایى بیش‏تر مورد علاقه و توجهشان بود؟ حضرت عواطف و احساسات عشق و محبت خود را چگونه اولویت‏گذارى مى‏کردند؟ تا این‏که به این نبوى برخوردم:....
بله، حضرت هم مانند ما چیزهاى خاصى را دوست دارند و حتى بین دوست داشتنى ‏ها فرق مى ‏گذارند؛ برخى را بیش‏تر و بعضى را کم‏تر دوست دارند. بوى خوش، همسران و نماز از دوست داشتنى ‏ترها بود. براى جهت‏ دهى و پالایش عواطف و احساسات خود این گفتار نبوى را مرور مى‏ کنیم:
قال رسول ‏اللّه صلى ‏الله ‏علیه ‏و‏آله : «حُبّبَ الىَّ مِن دنیاکم ثلاثٌ: النساءُ و الطّیب و جُعلت قرّةُ عینى فى الصلاةِ.»(3)
رسول اکرم صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله فرمودند: از دنیاى شما سه چیز مورد علاقه من قرار داده شده است: زنان، عطر و نور چشم من در نماز است.
فرمایش پیامبر از نگاه غزّالى
این حدیث توسط ابوحامد محمّد عزّالى (450ـ 505 ه.ق) و در کاوش جالب او در کتاب المحبة از مجموعه احیاء علوم‏ الدین مطرح شده است. هدف اصلى غزّالى از مطرح ساختن این روایت، تبیین چیستى عشق و برشمارى مراحل و گونه ‏هاى آن به منظور برجسته ‏سازى برترین و بلندترین گونه عشق است که به خداوند اختصاص مى ‏یابد. «عشق» در نگاه غزّالى یک پدیده روانى است که ادراک و لذت را در هم آمیخته است. شاید هدف او از این توصیف آن بوده است که در دوستى و عشق، دو ساحت شناختى و هیجانى به هم پیوند مى ‏خورد.(4) غزّالى بر این باور است که به فراخور تقسیم مجراهاى حسى گوناگون، دریافت‏هاى حسى و ادراکى ما در درد و خوشى متفاوت خواهد بود. هر حس با گونه ویژه ‏اى از ادراک و بى ‏تردید، با نوع مشخصى از لذت یا درد سر و کار دارد.
بنابراین، او روایت نبوى بالا را به عنوان نمونه و مثال روشنى از بحث خویش در گوناگونى دریافت‏هاى حسى و ادراکى لذت مطرح مى ‏کند. گمان وى بر این است که در کلام پیامبر هر یک از سه واژه زنان (نساء)، بوى خوش (طیب) و نماز (صلوة) به یک یا چند حس ویژه پیوسته شده است. براى مثال، عطرها تنها به این دلیل مطلوب و مورد علاقه ما هستند که بوى خوش آن‏ها را از راه بوییدن و نه دیدن و شنیدن احساس مى ‏کنیم. از سوى دیگر، زنان از آن‏رو در دل مردان جاى مى ‏گیرند که با دیدن و تماس بدنى، از آنان لذت مى ‏برند. پیامد این مطلب آن است که سایر حواس همچون بویایى، چشایى و شنوایى در لذت بردن از زنان نقشى ندارد. اما نماز به عنوان دلپذیرترین عملى که از راه دل و عقل احساس مى ‏شود، مورد توجه یک مؤمن و دین باور قرار مى‏ گیرد. از این‏رو، غزّالى خاطرنشان مى ‏سازد که بر اساس پیام این روایت، ما باید همچون حواس بیرونى، از سلامت حسى درونى نیز برخوردار باشیم تا بتوانیم از معانى درونى و حقایق معنوى که ناشى از ارتباط با خدا و تعلّق به او است، لذت ببریم.

شامل 24 صفحه word

آموزش همسرداری 11

اختصاصی از فی دوو آموزش همسرداری 11 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل صوتی 41 آیتم می باشد که در هر آیتم صوتی دکتر راجبه همسرداری صبحت کرده که شما می توانید فقط با خرید یک قسمت آموزش آن مجذوب مشاوره دکتر بشوید و فایل های صوتی دیگراورا نیز خریداری کرده

این فایل صوتی به شما کمک میکند که بتوانید در زندگی زناشویی موفق باشید خانم هایی که علاقه دارن همیشه محبوب همسر باشند به شما خانم های عزیزسفارش میکنم حتما این فایل صوتی رو خریداری کنید خانم یا آقایی که با همسرت همیشه جر بحث میکنی به شما یاد میده که آقایون وخانم چه خصوصیاتی دارند با خزید این فایل صوتی مشاوره خانواده خود باشید وزندگی پر از عشق مهربان را در کنار هم بسازید خانم وآقایی که نامزد هستید به شما هم این فایل را سفارش میکنم تا زیر یک سقف نرفتید اخلاق و خوصوصیات همدیگر رو بشناسید تا زندگی پر از عشق ومحبت را به وجود بیاورید )به امید خوشبختی شما زوج های جوان)

آموزش همسرداری 22

اختصاصی از فی دوو آموزش همسرداری 22 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل صوتی 41 آیتم می باشد که در هر آیتم صوتی دکتر  راجبه همسرداری صبحت کرده که شما می توانید فقط با خرید یک قسمت آموزش آن مجذوب مشاوره دکتر بشوید و فایل های صوتی دیگراورا نیز خریداری کرده

این فایل صوتی به شما کمک میکند که بتوانید در زندگی زناشویی موفق باشید خانم هایی که علاقه دارن همیشه محبوب همسر باشند به شما خانم های عزیزسفارش میکنم حتما این فایل صوتی رو خریداری کنید خانم یا آقایی که با همسرت همیشه جر بحث میکنی به شما یاد میده که آقایون وخانم چه خصوصیاتی دارند با خزید این فایل صوتی مشاوره خانواده خود باشید وزندگی پر از عشق مهربان را در کنار هم بسازید خانم وآقایی که نامزد هستید به شما هم این فایل را سفارش میکنم تا زیر یک سقف نرفتید اخلاق و خوصوصیات همدیگر رو بشناسید تا زندگی پر از عشق ومحبت را به وجود بیاورید )به امید خوشبختی شما زوج های جوان)