فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلودمقاله قنات میراث زنده‌ی تاریخ پنهان درون خاک

اختصاصی از فی دوو دانلودمقاله قنات میراث زنده‌ی تاریخ پنهان درون خاک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

واژه شناسی قنات:
نظریات گوناگونی در مورد ریشه لغت قنات ارایه شده است ؛ در ایران و آسیای میانه قنات و کاریز و در کشورهای عربی فقره می‌گویند. در ایران خاوری و افغانستان و آسیای میانه واژه‌ی کاریز بیش‌تر کاربرد دارد و در ایران باختری واژه‌ی قنات.
١-ریشه کلمه ((قنات)) گرفته شده از کلمه ((کانو)) آکادی است که به معنای ((نی)) که در عبری به ((کانا)) و در آرمی به ((کانیا)) تبدیل شده است.
٢-واژه ی ((کانال)) لاتین بطور موازی به کانو – کانات شرقی تحول یافته زیرا ((کانالیس)) در واقع به معنای چیزی است که شکل ((نی)) دارد و کانال به معنای مجرا از آن ساخته شده است.
٣- از سویی کلمه ((قنات)) نام خود را به شهر کاناتا که در تورات آمده داده است. جایی که در دوران متعلق به قبل از آمدن مادها و پارسها برای استفاده از آب، کانال هایی بعضا زیر زمینی که بخشی از آن رو باز بوده وجود داشته است.
٤-قنات را در لغت عده‌ای به معنای نیزه معنی کرده‌اند که جمع آن، قنوات، قنیات و قنی است، که بعدها، به معنای کانال و مجرای آن و معادل کاریز به کار رفته است، عده‌ای نیز آن را از کلمه‌ی پهلوی کانیکه برگرفته از کانال و فعل کن و کندن می‌‌دانند که به زبان عربی رفته و معرب شده است. این کلمه در زبان آکادی و آشوری به شکل قانو، در عبری به صورت قنا و قانو و در لاتین، به صورت کانال دیده می‌شود و در زبان پهلوی نیز به شکل کهس به کار رفته است و معادل فارسی امروزی آن، کلمه کاریز و کهریز است.
اسامی معادل قنات:
در ایران و سایر کشورهای جهان برای قنات بیش از٢٧اسم وجود دارد یا به عبارت دیگر، برای نامیدن این شیوه‌ی آبیاری بیش از٢٧ اصطلاح به کار برده می‌شود.
- این اسامی درجنوب غربی آسیا عبارتند از:
قونات، کنانت، کونوت، کانات، خنات، خاد، کنایت، قنات، کارز، کاه ریز، کاه رز، کرز، کاکوریز، کهریز و چین آوولز.
- اسامی معادل قنات در آفریقای شمالی:
فوگارا (فقره)، فقاره، فگاره، مایون، ایفلی، نگولا، ختارا، خوتارا، رتارا.
- این اسامی در عربستان عبارتند از:
فلج، افلج، فلج.
تعریفی فنی از واژه‌ی قنات:
مجموعه‌ای از چند میله و یک کوره (یا کوره‌های) زیرزمینی که با شیبی کم‌تر از شیب سطح زمین، آب موجود در لایه (یا لایه‌های) آب‌دار مناطق مرتفع زمین یا رودخانه‌ها یا مرداب‌ها و برکه‌ها را به کمک نیروی ثقل و بدون کاربرد نیروی کشش و هیچ نوع انرژی الکتریکی یا حرارتی با جریان طبیعی جمع‌آوری می‌کند و به نقاط پست ‌تر می‌رساند. به عبارت دیگر، قنات را می‌توان نوعی زه‌کش زیرزمینی دانست که آب جمع‌آوری‌شده توسط این زه‌کش به سطح زمین آورده می‌شود و به مصرف آبیاری یا شرب می‌رسد.

 

چند نمونه از قنات‌های ایران:
١١ـ قنات گناباد: طول این قنات ٧۰ کیلومتر و مادر چاه آن٣٥۰ گز (٣٥۰ متر ) است. این قنات ٢٥۰۰ سال قدمت دارد.
٢- قنات فیروز آباد مجو مرد یزد: این قنات بنام دختر یزدگرد ساسانی نامگذاری شده است. طول قنات ٧۰ کیلومتر و دارای ١٧٥۰ حلقه چاه با مادر چاهی به عمق ٨٧متر است.
٣- قنات ارونه اردستان: این قنات بیش از دو هزار سال قدمت دارد و پر آب ترین قنات کویری ایران است. طول این قنات ٤٥ کیلومتر و مادر چاه آن ٦٦ متر و میزان آبدهی آن ٨۰ لیتر در ثانیه است.
٤- قنات روستای ابراهیم اراک: این قنات بیش از هزار سال قدمت دارد. مادر چاه این قنات مخروطی شکل است. قطر دهانه میله چاه یک متر و قطر محل اتصال میله چاه به تونل حدود١١ متر است این قنات ٢۰ کیلومتر طول و عمق مادر چاه آن ١١٥ متر است.
٥- قنات مون اردستان: این قنات دو طبقه است و هر طبقه آب مستقلی دارد. طبقه رو سه متر از طبقه زیر بالاتر است. مادر چاه قنات دو قلو است دو میله چاه در کنار یکدیگر قرار دارد. یکی از میله ها متعلق به قنات بالایی به عمق ٢٧ متر و د یگری متعلق به قنات زیرین که ٣۰ متر عمق دارد. از مادر چاه به بعد قنات دارای میله های مشترک است. مجرای قنات بالایی هنگامی که به میله چاه می رسد خود را با قوسی نیم دایره از کنار میله دور زده مجدداً در طول مسیر مستقیم کوره و موازی با مسیر قنات زیرین جاری می گردد.

٦-قنات مزد آباد شهر میمه: دشت جلگه ای میمه دشتی وسیع و هموار، با شیبی بسیار ملایم( بطور متوسط ٥% ) است که مابین ارتفاعات حاصل از جنبش های کوهزائی البرز مرکزی در شمال و شرق و ارتفاعات حاصل از جنشهای کوهزائی زاگرس در غرب قرار گرفته است
- قنات‌های تهران و ری که دشت ورامین را آبیاری می‌کردند تا ٣۰ سال قبل جزء پرآب‌ترین قنات‌های دنیا بودند ولی در ٢٠ سال گذشته به دلیل تخریب مادر چاه‌ها و عدم لایروبی از رونق افتاده‌اند. تاریخ حفر این قنات‌ها به دوره‌ی صفوی و قاجاریه برمی‌گردد. در تهران حدود٣۰۰ قنات وجود دارد که بعضی از آن‌ها یک‌دیگر را به صورت ضربدری قطع می‌کنند قنات‌های تهران در منطقه‌ی محمود آباد به دلیل خاک‌برداری‌های زیاد کوره‌پزخانه‌ها و به دلیل عمق کم، به صورت روباز مسیر خود را تا ورامین ادامه می‌دهند. یکی دیگر از قنات‌های جالب و قدیمی ایران قنات کیش می‌باشد که در سال ١٣٧١ کشف شد. قنات دو هزار ساله کیش با شهر زیرزمینی ساخته شده در آن از مکان‌های دیدنی کیش است. در مسیر این قنات، چاه‌هایی به چشم می‌خورد که در گذشته برای لایروبی قنات حفر شده بود. تاکنون ٢۰۰ حلقه از این چاه‌ها در مسیر قنات شناسایی شده است که فاصله‌ی هر کدام از یک‌دیگر به١٤ تا ١٦ متر می‌رسد. سقف قنات را لایه‌های مرجانی به ضخامت ٢ تا ١٥ متر و لایه‌های زیرین قنات را خاک نفوذناپذیر مارنی تشکیل می‌دهد که این خاصیت باعث شده است تا آب باران پس از نفوذ از لایه‌های مرجانی در عمق نفوذناپذیر زمین تشکیل سفره‌های آب زیرزمینی را بدهد. چهار کیلومتر از مسیر این قنات تاکنون حفاری و لایروبی شده است و هم اکنون در عمق ١٥١٥ متری این قنات شهری زیرزمینی با کاربری سیاحتی و تجاری در حال ساخت و تکمیل است.
در حال حاضر در ایران حدود٤٠٠٠٠ قنات به طول ٢٧٢٠٠٠ کیلومتر وجود دارد که فقط در استان خراسان ٧٢٣۰ رشته قنات با آب‌دهی ١٨٥٠٠٠٠٠٠٠ سانتی متر مکعب در ثانیه وجود دارد یعنی ٩ برابر ذخیره‌ی سد کرج و ١٤٠ برابر ذخیره‌ی سد طرق. در تهران، دست کم ٣٠٠ رشته قنات شناخته شده، خفته‌اند که طول بعضی از آن‌ها به ١٨۰۰۰ متر می‌رسد.
قنات در گستره‌ی تاریخ
پژوهشگران به‌اتفاق معتقدند که بهره‌برداری از قنات ابتدا در ایران صورت گرفته و در دوره‌ی هخامنشی توسط ایرانیان به عمان، یمن و شاخ آفریقا نیز راه یافت سپس مسلمانان آن را به اسپانیا بردند. مهم‌ترین و قدیمی‌ترین کاریزها در ایران، افغانستان و تاجیکستان وجود دارد. در حال حاضر در ٣٤ کشور جهان قنات وجود دارد ولی چهل‌هزار قنات فعال موجود در ایران چند برابر بیش‌تر از مجموع قنات‌ها در سایر کشورهای جهان است. مهم‌ترین قنات‌های ایران در استان‌های کویری خراسان، یزد، کرمان، مرکزی و فارس وجود دارد.
قنات یا کاریز یکی از شگفت‌انگیزترین کارهای دسته‌جمعی تاریخ بشری است که برای رفع یکی از نیازهای مهم و حیاتی جوامع انسانی، یعنی آب‌رسانی به مناطق کم آب و تأمین آب شرب انسان، حیوان و زراعت و با کار گروهی و مدیریت و برنامه‌ریزی به وجود آمده است. این پدیده‌ی شگفت‌انگیز آب‌رسانی از دیرباز و از عصر آهن به‌عنوان یکی از منابع تأمین آب شرب و کشاورزی در مناطقی که با خطرات خشک‌سالی در فلات ایران روبه‌رو بوده‌اند، نقش کلیدی و مؤثری در نظام اقتصادی و حیات اجتماعی کشور داشته و موجب شکوفایی اقتصاد کشاورزی و ایجاد کار و فعالیت‌های متعدد شهری و روستایی و باعث آرامش مردم بوده است. به گواه تاریخ، و کشفیات باستان‌شناسی این فن‌آوری مهم از ابتکارات ویژه‌ی ایرانیان بوده و به تدریج، به سایر مناطق جهان، از جمله منطقه‌ی اروپای غربی، شمال آفریقا، چین و حتی به بخش‌هایی از آمریکای جنوبی چون شیلی راه یافته است.
تاریخ قنات در ایران به‌طور مشخص، به دوره‌ی ایران باستان و ماقبل کتابت و به عصر آهن بر می‌گردد. تمدن پنج‌هزار ساله‌ی شهر سوخته و تمدن هکمتانه و وجود قنات در این شهر دلیل روشنی بر ساخت قنات در دوره‌ی ماقبل هخامنشی است. یکی از قدیمی‌ترین اسناد مکتوب شناخته شده که در آن به قنات اشاره شده، شرح هشتمین نبرد سارگون دوم، (پادشاه آشور است که در سده هشتم قبل از میلاد می‌زیسته) علیه امپراطوری اوراتور در سال ٧١٤ قبل از میلاد مسیح است (محقق فرانسوی گوبلو به کمک یک لوح بزرگ مسی که با خط میخی و به زبان آکادی نوشته شده، از آن مطلع شده است. این لوح، اکنون در موزه‌ی لوور پاریس موجود می‌‌باشد). سارگون از کوه‌های زاگرس می‌گذرد و به ناحیه‌ای واقع در اطراف شهر اوهلو (مرند کنونی) در حدود ٦۰کیلومتری شمال غرب تبریز در شمال دریاچه‌ی ارومیه می‌رسد. او متوجه می‌شود که در این ناحیه رود وجود ندارد. مع‌هذا ناحیه‌ای است که با آبیاری سبز و خرم شده، اما او از این امر تعجب نمی‌کند برای این که او در دشت‌هایی فرمانروایی کرده که چنین تکنیک‌ها یا سیستم‌هایی از حداقل دو هزار سال پیش در آن‌ها معمول بوده است اما آن‌چه که او را شگفت‌زده می‌کند، بی‌اطلاعی از منشاء این آب‌ها بوده است. به طور قطع، سارگون موفق شد که قنات را ببیند. اما این قنات‌ها را چه کسانی ساخته‌اند؟ و چه کسی این تکنیک را به منطقه آورده است؟
به استناد کتیبه‌ی سارگون، اورسای اول پادشاه هم‌عصر او بوده که اولین قنات را احداث کرده است. بنابراین فرمانروای آشور، رواج این تکنیک را که به گفته‌ی او پدیده‌ای تازه بوده است، به اهالی اوراتور نسبت می‌دهد. از طرف دیگر در ناحیه‌ی دریاچه وان (که در آن زمان جزء خاک ایران بوده) ناظری در آغاز قرن هشتم قبل از میلاد، به وجود ٢١ رشته قنات اشاره کرده است. در کتابی تحت عنوان «ارمنستان در گذشته و حال» نوشته‌ی لهمان ـ مورخ١٩٢٥ آمده است که ابداع قنات به اوراتور‌ها تعلق دارد و می‌دانیم که اهالی اوراتور، اغلب بلافصل ارمنی‌ها هستند.
برابر مطالب اوستایی و مطابق شاه‌نامه‌ی فردوسی هوشنگ مخترع قنات بوده است و جم یا جمشید مخترع لباس، تبر، شمشیر، بیل و ادوات کشاورزی است می‌دانیم که شاهان پیشدادی بر اساس داستان‌های شفاهی تا دوره‌ی زرتشت ادامه داشتند واین روایت ها تا زمان فردوسی در میان مردم نیز نقل می‌شدند این داستان‌های شفاهی ریشه‌ی هفت تا ده هزار ساله دارند.
اشغال فلات ایران از سوی مادها و پارس‌ها با ایجاد شهرهای بزرگ و باشکوه همراه است مانند شهرهای اکباتان (همدان) و پاسارگاد پایتخت قدیمی امپراطور ماد که از سوی کوروش دوم بنیان گذاشته شد. هم‌چنین تخت‌جمشید که داریوش اول آن را در نزدیکی پاسارگاد به وجود آورد و به صورت پایتخت هخامنشیان درآمد. شهر راگس یا راجس (ری) در چند کیلومتری شهر ری کنونی یکی از پرجمعیت‌ترین شهرها بود. تمامی این شهرها با استفاده از سیستم قنات توانستد آب خود را تامین کنند و به حیات خود ادامه دهند زیرا در آن زمان رودها و یا چشمه‌هایی بیش از امروز وجود نداشته است. اما به هر حال قدیمی‌ترین قنات ثبت‌شده در تاریخ به سه‌هزار سال پیش (٣۰ قرن قبل)، برمی‌گردد که در آذربایجان و ارمنستان حفر گردیده است. در پی آن، در دوره‌ی داریوش کبیر که اوج شکوفایی و اقدامات آبیاری و حفر کاریز در سرتاسر فلات ایران به شمار می‌رود. قنات‌های متعددی در قلمرو فلات ایران و در عمان و مصر حفر شده است. بر اساس کاوش‌های باستان‌شناسی این باور وجود دارد که کاریزهای ایجاد شده درنواحی جنوبی خلیج‌فارس، خراسان، یزد و کرمان در دوره‌ی هخامنشیان ساخته شده و قنوات قدیمی قم و بسیاری دیگر از مناطق ایران در عصر ساسانیان و قنوات تهران در دوره‌ی صفویه و قاجاریه حفر شده است.
از مطالعه‌ی کتب قدیم و آثار باستانی ایران پی‌می‌بریم که کندن کاریز و تعمیر آن و آبیاری و زراعت کاری مقدس محسوب می‌شده است. در وندیداد که زرتشتیان آن را کتاب الهی می‌دانند و بعضی نیز آن را دایرة‌المعارف فرهنگ باستان محسوب می‌کنند چنین جملاتی وجود دارد:
«سوگند یاد می‌کنم به جاری کردن آب خنک در خاک خشک (کاریز) و عمارت راه و سوگند یاد می‌کنم به زراعت و کاشتن درخت میوه».
آقای گوبلو، دانشمند فرانسوی که حدود بیست سال در ایران اقامت داشته و در زمینه‌ی آب در ایران کار کرده است، این سیستم باستانی دست‌یابی به آب زیرزمینی را قابل مطالعه می‌یابد و بر این اساس وقتی به وطن خود (فرانسه) برمی‌گردد موضوع دکترای خود را قنات انتخاب می‌کند و با سفرهای متعدد به مناطق مختلف جهان و با استفاده از ٥٣٤ منبع علمی، تحقیقی، کتاب یا تز دکترای خود را تحت عنوان «قنات فنی برای دست‌یابی به آب در ایران» می‌نویسد او در این نوشته‌ی خود ثابت می‌کند که قنات اختراع ایرانیان است و ده‌ها قرن هم قدمت دارد در حالی که چینی‌ها فن قنات را تازه چند قرن پس از ایرانیان آموخته‌اند، گوبلو در کتاب خود که در سال ١٩٧٩انتشار یافته می‌نویسد:
«همه چیز دال بر آن است که نخستین قنات‌ها در محدوده‌ی فرهنگی ایران ظاهر شده‌اند و انگیزه‌ی اصلی از حفر قنات، باور و فرهنگ یک‌جانشینی و توسعه‌ی کشاورزی و آبادی بوده است به طوری که این صنعت در میان ترک‌های شرقی و اعراب که فرهنگ کوچ‌نشینی داشته‌اند رونق نیافته است».
گوبلو ده‌ها صفحه از کتاب خود را به بررسی صادر شدن فن قنات از ایران به دیگر کشورهای شرق و غرب و غیره اختصاص داده است بطور خلاصه: طبق فرضیه هانری گوبلو در گستره فرهنگی ایران، قنات به وسیله معدن کاران آکادی ابداع شده است. این معدن کاران به دنبال سنگ معدنی مس، کوه های زاگرس را کاوش می کرده اند که با برخورد به سفره های آب زیرزمینی دچار مشکل شده اند. آنها این مشکل را با ایجاد زهکش در کف معدن حل کرده و به طور تصادفی به تکنیک قنات دست یافته اند. بر مبنای اکتشافات فعلی ایجاد این قنات های تصادفی حداکثر به اوایل هزاره اول پیش از میلاد باز می گردد. طبق این نظریه استفاده گسترده از آب قنات به منظور کشاورزی چند صد سال بعد رایج می شود و بر اساس همین فرضیه، گوبلو تعریف صحیح قنات را به صورت زیر بیان می دارد: قنات تکنیکی است دارای ویژگی های استخراجی معادن و عبارت است از بهره برداری از سفره آب های زیرزمینی به کمک دهلیزهای زهکشی آب. این فن دست‌یابی به آب زیرزمینی، در محیط فرهنگی ایران در اوائل هزاره‌ی اول قبل از میلاد مسیح، اختراع شد و سپس به سرعت در دیگر نقاط کشور و در خارج از آن رواج یافت این فن دست‌یابی به آب زیرزمینی در سال‌های٨٠٠ قبل از میلاد به وسیله‌ی کشاورزان در داخل فلات ایران رواج پیدا کرد و از آن‌جا به سایر نقاط جهان گسترش یافت. به عنوان مثال حدود٥٠٠ سال قبل از میلاد مسیح ایرانیان، آموزش فن حفر قنات را به مصر و حدود ٧٥۰ میلادی مسلمانان بنی‌امیه این فن را ازآن‌جا به اسپانیا منتقل کردند و سپس از آن‌جا به مراکش منتقل شد و حدود سال ١٥٢٠ میلادی به آمریکا به ویژه منطقه‌ی لس‌آنجلس فعلی، انتقال یافت (به موجب بررسی‌ها، آب لس‌آنجلس آمریکا ابتدا به وسیله‌ی قنات تأمین می‌شده است) و در سال ١٥٤۰ میلادی به ناحیه‌ی پی‌کارد شیلی منتقل شده است. بررسی‌های گوبلو ثابت می‌کند که سیستم قنات تازه در سال ١٧٨۰ یعنی در حدود ٢٢٥ سال قبل به چین شرقی (ناحیه تورفان) رسیده است.
اسامی و اصطلاحات مربوط به اجزا قنات
این اصطلاحات و اسامی بر حسب حروف الفبا توضیح داده می‌شوند.
آبخواب: زمین‌هایی را که در محدودة آبیاری قنوات واقع‌اند و باید با آب آنها آبیاری شوند، آبخواب نامند.
آب‌سر: اختلاف ارتفاع سطح ایستابی در لیس‌آب و مادر چاه آب سر نام دارد.
استخر: حوض بزرگی در نزدیکی مظهر است که آب قنات را در آن با بستن راه خروجی انبار می‌کنند و قبل از آنکه پر شود دریچه‌اش را می‌گشایند تا آب جمع شده با بده زیادتری در جوی‌ها جریان یابد.
آتش‌بار: کارگری که چند چال برای خرد کردن سنگ یا طبقات سخت، حفر و آنها را با دینامیت یا باروت پر می‌کند و آتش‌ می‌زند آتشبار نام دارد.
چرخ کش: کارگری که در دهانة میله در کنار چرخ چاه می‌ایستد و با گرداندن چرخ دلو مخصوص را به پایین چاه می‌فرستد و پر از مصالح داخل چاه بالا می‌کشد.
پایاب: پایاب یا سقابه (رایج در منطقه تربت‌جام) عبارت است از دالانی که به صورت مورب از سطح زمین به کورة قنات گشوده و با پله‌هایی به کوره وصل می‌شود. در واقع بنای آن مانند راه‌پله و پاشیر آب‌انبارها می‌باشد. این پایاب گاه مسقف و باشکوه و گاه روباز و بسیار ساده ساخته می‌شود.
پارف: مقنیان در بدنة میله‌ها، جاپاهایی به منظور پایین رفتن و بالا آمدن از دهانه میله‌ها به ته چاه و بالعکس درست می‌کنند که اصطلاحاً به آن پارف گویند. فاصلة بین دو پارف در یک سمت حدود ١۰۰ تا ١٢٥سانتی‌متر است.
پالونه: معمولاً پس از کول‌گذاری چند سانتی متر از اطراف کول‌ها خالی می‌ماند، این فضاها را که با آجر یا کول‌های شکسته پر می‌کنند پالوئه‌ می‌نامند.
پسچال: گودی‌های ایجاد شده در قسمت‌هایی از کف کورة قنات را پسچال می‌نامند.
پشته: فاصلة بین دو میله متوالی در یک قنات پشته نام دارد اندازه پشته‌ها تابعی از حجم عملیات خاکی، هوادهی قنات و عمق میله‌هاست، یعنی هر چه از مظهر به سمت مادر چاه پیش برویم عمق میله‌ها بیشتر و همچنین به موازات آن حجم عملیات خاکی زیادتر می‌شود. بنابراین، برای اینکه مخارج عملیات خاکی را به کمترین مقدار ممکن برسانند اندازه پشته‌ها را تا جایی که هوادهی اجازه دهد، طویلتر انتخاب می‌کنند این وضعیت در پایین دست قنات درست برعکس است زیرا به علت عمق کم میله‌ها هوای درون کوره بهتر است و عملیات خاکبرداری کمتر صورت می‌گیرد بنابراین برای رفاه کارگران قنایی، اندازة پشته‌ها را کوتاهتر انتخاب می‌کنند تا آنها برای کشیدن سطل‌های پر از خاک و آوردن آن سطل‌ها به زیر میله‌ها مجبور به پیمودن راه زیادی نباشند.
پشته‌کردن: فرو ریختن سقف و دیواره‌های کوره قنات را پشته کردن می‌نامند.
پوت کنی: خالی کردن میله‌هایی را که بر اثر بی احتیاطی ریزش کرده و پرشده اصطلاحاً پوت‌ کنی می‌گویند.
پوکه قنات: کوره‌‌های متروکه قنات را اصطلاحاً پوکه قنات می‌گویند.
پیشکار: پیشکار علاوه بر اینکه معادل کوره است در بعضی منابع به مفهوم دیگری نیز به کار رفته است.
تر و خشک: قسمت تر و خشک قنات را قسمتی از طول قنات می‌داند که پس از پایان محل خشکه‌کار واقع شده است.
تره‌کار: فاصلة بین مادر چاه تا محل تقاطع کف کورة قنات با سطح ایستابی تره کار نام دارد. تره کار شامل کورة قنات و میله‌هایی که در سرتاسر این فاصله قرار گرفته‌اند نیز می‌شود.
چاه تران خشکان: میله حفر شده واقع در مرز بین تره کار و خشکه کار را چاه‌تران خشکان نامند.
خشکه‌کار: فاصلة بین محل تقاطع کف کورة قنات با سطح ایستابی را خشکه‌کار می‌گویند.
دستک: کوره‌های فرعی منشعب شده از کورة اصلی که توسط مقنیان برای تشخیص جنس خاک و برای یافتن زه بیشتر و به اصطلاح دنبال آب رفتن حفر می‌شود دستک نام دارد. چراغ‌سوز و بازوی قنات، شاخه قنات، تونل آبگیری فرعی، شاخة فرعی قنات، نیز معادل دستک‌ می‌باشند.
دو شاخ قنات: در مواقعی که حفر کورة قنات را به سمت ارتفاعات ادامه می‌دهند و کوره به یک رشته کوه ختم می‌شود به منـظور آبگیری بیشتر دو رشته از کـوره منشعب مـی‌شود که آنـها را اصطلاحاً دو شـاخ قنـات گویند. در واقع دستک می‌تواند نقش دوشاخ را داشته باشد.
رو رفتگی: شسته شدن کف کورة قنات و خرابی آن به علت شیب زیاد کف کوره در زمین‌هایی که مقاومت کافی ندارند رو رفتگی نام دارد.
تقسیم بندی انواع قنات
١- تقسیم‌بندی قنات‌ها برحسب طول :
بر این اساس دو نوع قنات وجود دارد :طویل و کوتاه.
وضعیت قنات‌های ایران تابعی از اقلیم ایران نیز هست. هرچه باران مناطق بیشتر باشد طول قنات کمتر و عمق مادر چاه آنها نیز کمتر است و برعکس هرچه باران سالیانه مناطق کمتر باشد طول قنات و عمق مادر چاه آن بیشتر خواهد بود. دلیل این امر آن است که در نقاط پر باران سطح آبهای زیرزمینی در عمق کمتری قرار دارد و در نقاط کم باران آبهای زیرزمینی را باید در عمق بیشتری جستجو کرد.
از آنجا که منبع اصلی تمام آبهای فلات ایران باران‌های غربی است که به سمت شرق در حرکتند، در نتیجه مناطق مرکزی و شرقی کشور دارای باران کمتری بوده و لزوماً مادر چاه‌های عمیق‌تری دارند که در نتیجه طول قنات‌ها هم در این نواحی افزایش می‌یابد. بعنوان مثال می‌توان به قنات «قصبه» در شهرستان گناباد اشاره کرد که ٧۰ کیلومتر طول و مادر چاه آن ٣٥۰ متر عمق دارد.
لازم به ذکر است دکتر کردوانی در کتاب خود «منابع و مسائل آب در ایران» معتقد است طول قنات‌ها رابطه مستقیمی با شیب زمین دارد نه میزان بارش سالانه چرا که بعنوان مثال بارش سالانه گناباد از یزد بیشتر است ولی غالباً طول قنات‌های گناباد از طول قنات‌های یزد (که باران سالانه کمتری دارد) بیشتر است.
٢- تقسیم‌بندی قنات‌ها برحسب بده
الف- قنات‌های با بده ثابت و همیشگی
قنات‌هایی که دارای طول زیاد، حوضه آبدهی وسیع و کوره‌ای عمیق نسبت به سطح زمین هستند و غالباً در دشت‌ها واقع‌اند. بده آنها ثابت و همیشگی است و در فصول مختلف سال نوسانات مقدار بده آنها چندان محسوس نیست. بعنوان مثال قنات روستای فخره، علی آباد، محمد آباد، ابوزید آباد... در کاشان.
ب- قنات‌های با بده متغیر
قنات‌هایی که در اراضی شنی واقع‌اند و ممرّ آنها به موازات رودخانه‌ها یا مسیل‌هاست. مقدار آبدهی آنها تابع میزان بارندگی و آب رودخانه یا سیلاب است. بدین معنی که در فصل بارندگی میزان بده آنها بطور محسوسی بالا می‌رود و در سایر فصول آب آنها کاهش می‌یابد. قنات‌های روستاهای شهریار، ریجن، امین آباد و... شهرستان کاشان از این نوع می‌باشند.
٣- تقسیم‌بندی قنات‌ها برحسب عمق
الف- قنات‌های عمیق
اگر در مناطقی که لایه غیر قابل نفوذ در اعماق چند صدمتری قرار گرفته و ضخامت لایه قابل نفوذ زیاد است قناتی حفر شود، به آن قنات عمیق گفته می‌شود. عمق مادر چاه‌های این نوع قنات‌ها گاه از صدمتر تجاوز کرده و به ٤۰۰ متر هم می‌رسد. اکثر این نوع قنات‌ها را در نواحی مرکزی ایران، جنوب و جنوب شرق و استان‌های فارس و کرمان می‌توان دید.
ب- قنات‌های سطحی
در مناطقی که عمق لایه قابل نفوذ نسبت به سطح زمین کم است آب پس از نفوذ و طی چند متر به لایه غیر قابل نفوذ رسیده و در آن جاری می‌شود. قنات‌هایی که در این مناطق حفر می‌شوند سطحی بوده و عمق مادر چاههای آنها از ٣۰متر هم کمتر است. بعنوان مثال قنات‌های منطقه شهریار و مزارع ورامین و گرمسار عمق میله‌ها از ١۰ الی ١٥ متر تجاوز نمی‌کند.

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  36  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله قنات میراث زنده‌ی تاریخ پنهان درون خاک

قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن

اختصاصی از فی دوو قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن


قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن
 
 
 
 
 
 
 

قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن

 

نام کتاب : قبیله ی سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن
نویسنده : آرتور کسلر
تعداد صفحه : 237
حجم فایل : 5,770 کیلوبایت

 

کتاب «قبیله سیزدهم» (The Thirteenth Tribe) یا «خزران» (چاپ ۱۹۷۶) از معروفترین آثار «آرتور کسلر» است. خزران یا خزرها قومی ساکن در شمال و شمال غرب دریای خزر بودند. حوالی سال ۷۴۰ میلادی آنها در برابر پیشروی لشکریان اسلام ایستادگی کردند و آنگاه که بسیاری از همنژادان ترکشان به اسلام گرویدند، خزران به دین یهود روی آوردند و کوشیدند به عنوان نیروی سومی در میان اسلام و مسیحت، استقبال خود را در رویارویی با خلافت بغداد از یکسو و با امپراتوری قسطنیه از سوی دیگر حفظ کنند. دولت یهودی خزر تا حدود ۵۰۰ سال بعد با افت و خیز موجودیت خود را حفظ کرد. پس از آنکه روس ها با امپراتوری بیزانس کنار آمدند و به مسیحیت گرویدند با پشتیبانی قسطنطنیه بر متصرفات خزران تاختند و دولت خزر در سراشیبی تلاشی قرار گرفت. یهودیان خزری در اثر ضربات اقوام مهاجم به سوی اوکراین و مجارستان و لهستان رانده می شدند تا سرانجام طوفان عظیم ایلغار تاتار برخاست و آخرین رمق زندگانی خزران در زیر ستم ستوران مغول به سرآمد . آخرین ذکر یاد از خزرها به عنوان یک ملت در تاریخ ۴۷-۱۲۴۵ میلادی در اختیار است و پس از آن، طومار این ملت و دولت در هم پیچید. کلستر با استناد به قضیه خزران که عمداً آن را “قبیله سیزدهم” (علاوه بر ۱۲ قبیله اولیه بنی اسرائیل) می نامد، و نیز ذکر دیگر مستندات، اختصاص نژادی دین یهود را نفی می کند و اظهار می دارد که “یهودی را نمی توان نژادی خاص به شمار آورد ، تنها چیزی که یهودی را از غیریهودی می سازد، مسئله مذهب است”.


دانلود با لینک مستقیم


قبیله سیزدهم، امپراتوری خزران و میراث آن

میراث فرهنگی در حقوق ایران و درحقوق بین المللی

اختصاصی از فی دوو میراث فرهنگی در حقوق ایران و درحقوق بین المللی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

الف) طرح موضوع

ب) اهداف و فرضیات

ج) روش تحقیق

بخش اول: مفاهیم، مبانی و تاریخچه حقوق میراث فرهنگی

فصل اول: مفاهیم و مبانی ………………………………………………………………………………………………….. 2
مبحث اول: مفاهیم ………………………………………………………………………………………………………………. 2
1ـ مفهوم فیلولوژیک (زبان شناسانه) …………………………………………………………………………….. 2

2ـ میراث فرهنگی به مفهوم عام ……………………………………………………………………………………… 4

3ـ میراث فرهنگی به مفهوم خاص (میراث فرهنگی معنوی) …………………………………………… 8

4ـ تعریف میراث فرهنگی در قوانین ایران ……………………………………………………………………… 11

5ـ تعریف میراث فرهنگی در کنوانسیون‌های بین‌المللی ………………………………………………… 13

مبحث دوم: مبانی ………………………………………………………………………………………………………………… 18
1ـ مبانی ارزشی …………………………………………………………………………………………………………….. 18

2ـ مبانی قانونی ……………………………………………………………………………………………………………… 24

3ـ مبانی حفظ، پژوهش و معرفی میراث فرهنگی …………………………………………………………… 26

فصل دوم: تاریخچه ………………………………………………………………………………………………………………. 31
مبحث اول: تاریخچه حمایت از میراث فرهنگی در حقوق بین‌المللی …………………… 31
1ـ پیشینه قراردادی ………………………………………………………………………………………………………… 31

2ـ پیشینه سازمانی ………………………………………………………………………………………………………… 36

مبحث دوم: تاریخچه حمایت از میراث فرهنگی در حقوق ایران ………………………….. 41
1ـ حمایت از میراث فرهنگی در ایران قبل از انقلاب اسلامی …………………………………………… 41

2ـ حمایت از میراث فرهنگی در ایران پس از انقلاب اسلامی ………………………………………….. 50


بخش دوم: حمایت از میراث فرهنگی در حقوق ایران
فصل اول: میراث فرهنگی در قوانین و مقررات ایران …………………………………………………… 61
مبحث اول: میراث فرهنگی در قوانین بنیادی …………………………………………………………….. 61
1ـ میراث فرهنگی در قانون اساسی ……………………………………………………………………………….. 61

2ـ میراث فرهنگی در قانون برنامه توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ……………………… 65

3ـ میراث فرهنگی در قوانین شهری ……………………………………………………………………………….. 68

4ـ میراث فرهنگی در قوانین و مقررات مالی ………………………………………………………………….. 75

 

عنوان صفحه

 

مبحث دوم: ضوابط حفاظتی ناظر بر میراث فرهنگی ………………………………………………. 81
1ـ حفاری ……………………………………………………………………………………………………………………….. 82

2ـ ورود و صدور ………………………………………………………………………………………………………….. 87

3ـ خرید و فروش …………………………………………………………………………………………………………… 92

فصل دوم: حمایت دولت از میراث فرهنگی ……………………………………………………………………… 97
مبحث اول: سازمان‌های حامی ………………………………………………………………………………………… 97
1ـ سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ………………………………………………………………………… 98

2ـ پژوهشگاه میراث فرهنگی ……………………………………………………………………………………….. 101

3ـ مرکز آموزش عالی ………………………………………………………………………………………………….. 103

4ـ انجمن‌های میراث فرهنگی ………………………………………………………………………………………….. 105

مبحث دوم: ثبت میراث فرهنگی در فهرست آثار ملی ……………………………………………… 107
1ـ ثبت آثار غیر منقول …………………………………………………………………………………………………… 108

2ـ ثبت آثار منقول ………………………………………………………………………………………………………….. 114

مبحث سوم: پیوستن به معاهدات و سازمان‌های بین‌المللی ………………………………….. 117
1ـ الحاق به معاهدات بین المللی …………………………………………………………………………………….. 117

2ـ عضویت در سازمان‌های بین‌الملی……………………………………………………………………………… 120


بخش سوم: حمایت از میراث فرهنگی در حقوق بین‌المللی
فصل اول: معاهدات بین‌المللی ……………………………………………………………………………………………. 123
مبحث اول: کنوانسیون حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه (1954 یونسکو) 123
1ـ موضوع و دامنه شمول ……………………………………………………………………………………………… 123

2ـ روش‌های حمایت از اموال فرهنگی ……………………………………………………………………………. 125

3ـ قلمرو اجرایی کنوانسیون ………………………………………………………………………………………….. 130

4ـ تشکیل کمیته مشورتی ملی ………………………………………………………………………………………. 133

مبحث دوم: کنوانسیون اتخاذ تدابیر لازم برای جلوگیری از ورود و صدور و انتقال مالکیت غیر قانونی اموال فرهنگی (1970)……………………………………………………………………………………………………………………. 134
1ـ موضوع و دامنه شمول ……………………………………………………………………………………………… 134

2ـ مقررات شکلی و اجرایی…………………………………………………………………………………………….. 136


عنوان صفحه

 

3- تعهدات دول عضو کنوانسیون…………………………………………………………………………………… 138

مبحث سوم: کنوانسیون حمایت از میراث فرهنگی و طبیعی جهان (1972) ……… 142
1ـ موضوع و دامنه شمول ……………………………………………………………………………………………… 142

2ـ ابعاد حمایت از میراث فرهنگی……………………………………………………………………………………. 145

3ـ مقررات شکلی و اجرایی ……………………………………………………………………………………………. 150

فصل دوم: سازمان‌های بین‌المللی …………………………………………………………………………………………… 152
مبحث اول: شورای بین‌المللی موزه‌ها ( ایکوم) …………………………………………………………. 152
1ـ تعریف و اهداف …………………………………………………………………………………………………………. 152

2ـ عضویت در ایکوم ……………………………………………………………………………………………………… 154

3ـ ارکان ایکوم ……………………………………………………………………………………………………………….. 155

مبحث دوم: مرکز بین‌المللی مطالعه، مرمت و حفاظت از اموال فرهنگی (ایکروم) 163
1ـ تعریف و اهداف …………………………………………………………………………………………………………. 163

2ـ عضویت در ایکروم ……………………………………………………………………………………………………. 163

3ـ ارکان ایکروم …………………………………………………………………………………………………………….. 164

مبحث سوم: شورای بین‌المللی ابنیه و محوطه‌های فرهنگی (ایکوموس) ……………. 168
1ـ تعریف و اهداف …………………………………………………………………………………………………………. 168

2ـ عضویت در ایکوموس ………………………………………………………………………………………………. 169

3ـ ارکان ایکوموس ………………………………………………………………………………………………………… 170

نتیجه‌گیری ……………………………………………………………………………………………………………………………………. 176

کتابنامه …………………………………………………………………………………………………………………………………………. 182

 

کتابنامه؛

الف) منابع فارسی:

1) کتب

1- قرآن مجید

2- بندرریگی، محمد،فرهنگ لغت عربی به فارسی،تهران، انتشارات فرهنگ معاصر، چاپ دوم،1382

3- بوزیه، لوکوز، چهارمین کنگره بین‌المللی معماری مدرن، ترجمه محمد منصور فلامکی، انتشارات دانشگاه تهران، خرداد 1355.

4- پازوکی، ناصر، اهمیت مطالعه تاریخ و آثار و احوال گذشتگان از دیدگاه اسلام، آموزش میراث فرهنگی، چاپ اول، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، 1376.

5- پرز دکوئه‌یار، خاویر، تنوع خلاق ما، انتشارات یونسکو، 1998.

6- توحیدی فائق، تعریف فرهنگ و تمدن و میراث فرهنگی، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، چاپ اول، 1376.

7- جعفری لنگرودی، محمدجعفر، فلسفه فرهنگ و هنر، تهران، انتشارات گنج دانش، تابستان 1370.

8- حجت،مهدی، میراث فرهنگی در ایران (سیاست‌ها برای کشور اسلامی)، تهران،انتشارات سازمان میراث فرهنگی، چاپ اول، 1380

9- حییم،سلیمان، فرهنگ بزرگ انگلیسی به فارسی، تهران، انتشارات فرهنگ معاصر، چاپ دوازدهم،1378

10- ضیایی بیگدلی، محمد رضا، حقوق جنگ، تهران، انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی ، چاپ اول، 1376.

11- عمید، حسن، فرهنگ فارسی عمید، جلد اول ، تهران، انتشارات سپهر ، چاپ سیزدهم، 1377.

12- مدنی، سید جلال‌الدین، حقوق اساسی و نهادهای اساسی جمهوری اسلامی ایران، تهران انتشارات علامه طباطبائی، چاپ چهارم، 1375.

13- مصفا، نسرین و دیگران، راهنمای سازمان میراث فرهنگی ملل متحد، جلد دوم، تهران، مؤسسه چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، چاپ اول، 1374.

14- منصور زاده، یوسف، پیدایش حیات و فرهنگ، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، چاپ اول، 1376.

15- موسوی، سید احمد، جنگ تحمیلی و میراث فرهنگی، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی، 1370.

16- موسی، سید محمود، تاریخچه مطالعات و شناخت میراث فرهنگی در ایران، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور ، چاپ اول، 1376.

17- نوربها، رضا، نگاهی به قانون مجازات اسلامی، تهران، نشر میزان، چاپ اول، 1370.

18- نیرنوری، عبدالمجید، سهم ارزشمند ایرانیان در تمدن جهان، تهران، انجمن مفاخر فرهنگی، چاپ اول، 1375.

 

2) قوانین و مقررات

1- قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1358 با اصلاحیه 1368.

2- قانون اساسی چین مصوب 1982.

3- قانون اساسی سوریه .

4- قانون اساسی کانادا مصوب 1982.

5- قانون اساسی کره جنوبی.

6- قانون اجازه قبول عضویت قطعی ایران به سازمان تربیتی 7 علمی و فرهنگی ملل متحد مصوب 1327.

7- قانون اخذ بیت ریال عوارض از هر تن سیمان به نفع انجمن آثار ملی مصوب 1346.

8- قانون اراضی شهری مصوب 1366.

9- قانون اساسنامه سازمان میراث فرهنگی کشور مصوب 1367.

10- قانون استفاده مؤسسات آموزش عالی و تحقیقاتی از معافیت‌های گمرکی مصوب 1350.

11- قانون اصلاح بند «ج» لایحه قانونی راجع به کاخ‌ها نیاوران و سعدآباد و نحوه ارزیابی و نگهداری اموال مربوطه و الحاق 4 تبصره به آن مصوب 1360.

12- قانون الحاق ایران به پروتکل دوم کنوانسیون 1945 لاهه در خصوص حمایت ازاموال فرهنگی در صورت بروز مخاصمه مسلحانه مصوب 1380.

13- قانون الحاق ایران به کنوانسوین اتخاذ تدابیر لازم برای ممنوع کردن و جلوگیری از ورود، صدور و انتقال مالکیت غیر قانونی اموال فرهنگی مصوب 1353.

14- قانون الحاق ایران به کنوانسیون حمایت از اموال فرهنگی به هنگام جنگ مصوب 1337.

15- قانون الحاق ایران به کنوانسیون حمایت از میراث فرهنگی و طبیعی جهان مصوب 1353.

16- قانون الحاق دولت جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون بین‌المللی کمک‌های متقابل اداری به منظور پیشگیری، تجسس و جلوگیری از تخلفات گمرکی و پیوست شماره 11 آن مصوب 1376.

17- قانون الحاق یک تبصره به عنوان تبصره 2 به قانون الزام تخلیه ساختمان‌های وزارتخانه‌های فرهنگ و آموزش عالی و بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و مؤسسات وابسته و دانشگاه‌ها که در اختیار سایر وزارتخانه و ارگان ‌ها می‌باشد مصوب 1376.

18- قانون برنامه اول توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1368.

19- قانون برنامه چهارم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1379.

20- قانون برنامه دوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1383.

21- قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1373.

22- قانون بودجه کل کشور مصوب 1380.

23- قانون تأسیس سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی و اساسنامه آن مصوب 1370.

24- قانون تأسیس شورایعالی شهرسازی و معماری ایران مصوب 1351.

25- قانون تشکیل هیأت‌های امنا دانشگاه‌هها و مؤسسات آموزش علمی و پژوهشی مصوب 1367.

26- قانون تشکیل دادگاه‌های عمومی و انقلاب مصوب 1357.

27- قانون تشکیل سازمان میراث فرهنگی کشور مصوب 1364.

28- قانون ثبت آثار ملی مصوب 1352.

29- قانون خرید اراضی و ابنیه و تأسیسات برای حفظ آثار تاریخی مصوب 1347.

30- قانون راجع به جلوگیری از انجام اعمال حفاری‌های غیر مجاز مصوب 1358.

31- قانون راجع به حفظ آثار ملی مصوب 1309.

32- قانون راجع به کاخ‌های نیاوران و سعد‌آباد و نحوه ارزیابی و نگهداری اموال مربوطه مصوب 1359.

33- قانون شهرداری مصوب 1334.

34- قانون مالیات‌های مستقیم مصوب 1366.

35- قانون مجازات اخلال‌گران در نظام اقتصادی کشور مصوب 1369.

36- قانون مجازات اسلامی مصوب 1370.

37- قانون مدنی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1307.

38- قانون معافیت ابنیه و اماکنی که در زمره آثار ملی به ثبت رسیده‌اند از پرداخت عوارض شهرداری مصوب 1371.

39- قانون معافیت ادارات دولتی ار پرداخت حق‌الثبت و نیم عشر اجرایی مصوب 1334.

40- قانون معافیت گمرکی کالاهای دانشگاه‌های کشور مصوب 1344.

41- قانون نحوه خرید و تملک اراضی و املاک برای اجرای برنامه‌های عمومی، عمرانی و نظامی دولت مصوب 01358.

42- قانون نوسازی و عمران شهری مصوب 1347.

43- آیین‌نامه اجرایی بند 9 ماده 3 قانون اساسنامه سازمان میراث فرهنگی کشور مصوب 1369.

44- آیین‌نامه اجرایی قانون ثبت املاک و اسناد کشور مصوب 1317.

45- آیین‌نامه اجرایی قانون خرید اراضی و ابنیه و تأسیسات برای حفظ آثار تاریخی مصوب 1351.

46- آیین‌نامه اجرایی قانون راجع به حفظ آثار ملی مصوب 1311.

47- آیین‌نامه اجرایی قانون زمین شهری مصوب 1367.

48- آیین‌نامه داخلی هیأت امنا پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی کشور مصوب 1375.

49- آیین‌نامه نحوه انتخاب و بر کناری و شرایط و حدود و اختیارات و وظایف امین یا هیأت امنا اماکن مذهبی و موقوفات مصوب 1365. 9- اساسنامه انجمن‌های میراث فرهنگی کشور مصوب 1373.

50- اساسنامه پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی کشور مصوب 1375.

51- اساسنامه مرکز آموزش عالی میراث فرهنگی مصوب 1369.

52- مصوبه شورایعالی اداری در خصوص انتقال سازمان میراث فرهنگی به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مصوب 1372.

53- مصوبه هیأت وزیران درباره ممنوعیت صدور هر گونه اشیاء عتیقه و هنری و زر و سیم مصوب 1358. 10- آیین‌نامه اجرایی بند «ج» ماده 166 قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1380.

 

3) مقالات

1- بحرالعلومی، فرانک‌و دیگران، «موزه‌هادر منطقه‌های زلزله‌خیر» ، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 21، بهار و تابستان 1378.

2- پوربابایی، فرحناز، «نگهداری و حفظ میراث فرهنگی»، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 22، زمستان 1378.

3- جوهری، محمدرضا، «ایکوم و اجلاس هجدهم آن در ملبورن استرالیا»، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 22. زمستان 1378.

4- جی اوکیف، پاتریک، «سیاست‌ها و خط‌مشی‌های موز‌ها در خرید و تصاحب اشیاء فرهنگی و تاریخی و نقش کنوانسیون 1970 یونسکو در تبیین آنها»، ترجمه مصطفی رضا زادگان، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 21، بهار و تابستان 1378.

5- چراغچی، سوسن، «منشورهای بین‌المللی در حفاظت از میراث فرهنگی»، فصلنامه علمی، فنی و هنری اثر، انتشارات سازمان میراث فرهنگی، شماره 32-31، 1379.

6- حقانی، مهری، «میراث فرهنگی زیر غبار فراموشی»، روزنامه ایران، سال هفتم، شماره 1863، چهارشنبه 3/5/1380.

7- شریفی نارانی، عباس، «استرداد اموال فرهنگی ایران»،فصلنامه میراث فرهنگی، انتشارات سازمان میراث فرهنگی، سال دوم، شماره 4-3، پائیز 1370.

8- صمدی، یونس، «نگاهی به کنوانسیون 1954 در مورد حفاظت از میراث فرهنگی در زمان جنگ» فصلنامه علمی، فنی و هنری اثر، انتشارات سازمان میراث فرهنگی، شماره 30-29، 1377.

9- کریمی، اصغر، «تلاش برای احیاء کمیته ملی ایکوموس ایران»، فصلنامه علمی، فنی و هنری اثر، انتشارات سازمان میراث فرهنگی، شماره 32-31 ، 1379.

10- ملکی تبار، مجید، «نقش موزه‌ها در توسعه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی»، فصلنامه‌موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 22 ، زمستان 1378.

11- نوربها، رضا، «بررسی قرارداد حمایت از اموال فرهنگی، مجله حقوقی»، انتشارات دفتر خدمات حقوقی جمهوری اسلامی ایران، شماره 16 و 17، 1380.

12- وحدتی، مهرداد، «موافقت نامه میراث جهانی»، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگ کشور، شماره 21، بهار و تابستان 1378.

13- یوکیلتو، یوکا، «استانداردها، اصول و منشورهای بین‌المللی حفاظت»، ترجمه سوسن چراغچی، فصلنامه موزه‌ها، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، شماره 21 ، بهار و تابستان 1378.

4) رسالات

زحمتکش لاشیدانی، مجید، حفاظت از میراث فرهنگی و حقوق بین‌المللی، رساله کارشناسی ارشد، مجتمع آموزش عالی قم، سال تحصیلی 81.
شکرامرجی، ایوب، حمایت کیفری از میراث فرهنگی در حقوق ایران، رساله کارشناسی ارشد، مجتمع آموزش عالی قم، سال تحصیلی 79.
عبدالله کرمی، هاشم، بررسی بزه قاچاق اشیاء عتیقه در قوانین و مقررات ایران، رساله کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران، سال تحصیلی 73.
کامیار، غلامرضا، حمایت کیفری از آثار مذهبی، ملی و تاریخی، رساله کارشناسی ارشد، دانشگاه شهید بهشتی، سال تحصیلی 74.

د: اسناد بین المللی

1- کنوانسیون اتخاذ تدبیر برای ممنوع کردن و جلوگیری از ورود، صدور و انتقال مالکیت غیر قانونی اموال فرهنگی مصوب 1970.

2- کنوانسیون بین‌المللی کمک‌های متقابل اداری به منظور پیشگیری. تجسس و جلوگیری از تخلفات گمرکی و پیوست شماره 11 آن، مصوب 1977.

3- کنوانسیون حفاظت از میراث فرهنگی زیر آب مصوب 2001.

4-کنوانسیون حمایت از اموال فرهنگی به هنگام جنگ و ملحقات آن مصوب 1954.

5-کنوانسیون حمایت ازمیراث فرهنگی و طبیعی جهان مصوب 1972

6- اساسنامه ایکروم مصوب 1993.

7- اساسنامه ایکوم مصوب 1995.

8- اساسنامه ایکوموس مصوب 1945.

9- اساسنامه یونسکو مصوب 1945.

10- پروتکل دوم کنوانسیون 1954 مصوب 1999.

11- قطعنامه شماره 11-2-1987 کنفرانس عمومی یونسکو

12- آیین‌نامه داخلی کمیته مشورتی ملی موضوع قطعنامه دوم از کنوانسیون راجع به حفاظت اموال فرهنگی در زمان جنگ.

 

ب) منابع انگلیسی:

1) منابع اصلی:

1- Black, Henry Cambell, Black’s law, dictionary, second edition, U.S.A west publlicatio,

2- ICCROM. 1983. [The Unesco, ICCROM & ICOMOS] international Meeting of Coordinators of Training in Architectural Conservtion/ Reunion internationale des coordinateurs pour la formation en conservation architecturale. Rome, 2-4 December 1982 [In English and French] Rome: ICCROM.

3- ICOMOS 1971. The Venice Charter. [International Charter for the Conservation and Restoration of Monuments and Sistes.] Adopted at The Monument for the Man, the 2 International Congress of Restorantion, Venice, 25-31 May 1964. Padova, Italy: Marsilio Editori on behalf of ICOMOS.

4- ICOMOS. 1987. The International Charter for the Conservation of Historic Towns and Urban Areas. Adopted at Old Cultures in New Worlds, The [ICOMOS] 8 General Assembly and International Symposium, Washington D.C., 10-15 Octoder 1987. Washington, D.C.: ICOMOS.

5- UNESCO. 1972. Convention concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage.

 

ب- منابع فرعی:

1 www.ICOM agincies.com

2- www.building conseration.com

3- www.achp.gov/ iccrom.html

4- www.cotac.org.uk/artides/ organisation/iccrom2.html(about Iccrom)

مقدمه

الف ـ طرح موضوع:

میراث فرهنگ هر کشور، یکی از اساسی‌ترین ارکان تحکیم هویت، ایجاد خلاقیت و خودباوری ملی است. پژوهش در زمینه‌های مختلف آن موجب روشن شدن ابهامات تاریخی، شناخت ارزش‌های حاصل از حیات طولانی جامعه و تسری ارزش‌های اصیل نهفته در میراث فرهنگی، به حیات امروزین جامعه می‌شود و بالقوه قادر به تعیین مرزهای فرهنگی جوامع بشری بوده و حداقل یکی از عوامل اصلی بازشناسی ملت‌ها و کشورها از یکدیگر است.

هنر و فرهنگ ایرانی به دلیل ویژگی‌های خاص آن و موقعیت ژئوپلتیک کشور، همواره در هنر و فرهنگ جهان معاصر خود تأثیری شایسته و به سزا داشته است که امروزه می‌تواند از جمله زمینه‌های مساعد همکاری‌های بین‌المللی باشد.

هزاران محوطه باستان‌شناسی به جا مانده از دوره‌های مختلف پیش از تاریخ و تاریخی، ده‌ها شهر زنده و فعال که دارای هسته مرکزی یا بافت تاریخی ارزشمند می‌باشند، هزاران بنا و مجموعه تاریخی واجد ارزش‌های نفیس فرهنگی ـ تاریخی و صدها هزار قطعه اثر منقول تاریخی موجود در موزه‌ها، هنرهای اصیل سنتی با ریشه‌های چند صد ساله در تاریخ و فرهنگ این ملت و جامعه ای با آداب و سنن منحصر به فرد ، یادگارهای گرانقدر تمدن و فرهنگ غنی، اصیل و بی‌نظیر ایران است.

سرمایه عظیم معنوی و فرهنگی ناشی از این تاریخ و تمدن بی‌نظیر که ممالکت مختلف از آن الهام گرفته‌اند، توجهی جدی، درخور، عمیق و همه‌جانبه را می‌طلبد.


اهمیت فوق‌‌العاده توجه به پژوهش. حفاظت، احیاء و معرفی میراث فرهنگی در تبیین، تحکیم و اقتدار فرهنگ خودی، با توجه به گستردگی و تنوع کیفی و کمی موضوعات، به نحوی است که پرداختن دقیق و درخور را از عهده دستگاه‌های اجرایی مکلف، خارج ساخته و آن را وظیفه‌ای ملی و همگانی جلوه می‌دهد.
اما رابطه علم حقوق با میراث فرهنگی، رابطه‌ای یکسویه نیست بلکه توجه به مفاهیم و ارزش‌های نهفته در میراث فرهنگی که حاصل حیات طولانی ملتی در طول تاریخ است، نشان می‌دهد که در طول تاریخ، زندگی هر نسلی متناسب با شرایط زمان و مکان، تجارب نسل‌های پیشین را دریافت و تکمیل کرده یا عیناً و یا به صورتی متکاملتر در حیات جاری خود جریان داده است. از این رو در حقیقت در حیطه حقوق عرفی، وظیفه قانونگذار کشف سیر تحولات روابط اجتماعی و قانونمند ساختن آن است.

دقت در رعایت عوامل مذکور در تقنین قوانین، امکان قبول و پذیرش آن را از سوی جامعه و در نهایت شرایط اجرای صحیح آن را فراهم می‌آورد. قوانینی که با طی همه تشریفات قانونی به تصویب رسیده‌اند ولی در مرحله اجراء متروک مانده‌اند، حداقل یکی از عوامل عدم اجرای آن، عدم انطباق آن با ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی و مذهبی جامعه بوده است.

توجه جدی به اهمیت فوق‌العاده تجارب تاریخی، آداب، سنن، عرف و باورهای جامعه در وضع قوانین و برنامه‌ریزی متناسب برای حرکت صحیح و دقیق برای ساختن حال و آینده‌ای متکی بر تجارب تاریخی، ضروری و حتمی به نظر می‌رسد.

بدیهی است بررسی تجارب تاریخی کشور، در امر سازماندهی فعالیت‌های مربوط به میراث فرهنگی در قالب تشکیلات اداری و قوانین ناظر به وجوه گوناگون فعالیت‌های مربوط به آن، می‌تواند در تبیین وظایف متقابل دولت و مردم در قبال این «ودیعه ملی» و همچنین اصلاح رو‌ش‌ها و قوانین مؤثر واقع شود.


ب ـ اهداف و فرضیات
هدف اصلی این تحقیق هموار نمودن راه برای وضع سیاست‌های مناسب‌تری برای میراث فرهنگی در ایران و جهان است. اصولاً سیاست‌ها برای انتقال از وضع موجود به وضع مطلوب تنظیم می‌گردند. لذا در وضع هر سیاستی، شناخت وضع موجود و جهت‌گیری‌ها برای نیل به وضع مطلوب (موردنظر) ضرورت دارد. از اینروست که سیاست‌های میراث فرهنگی در ایران وقتی واقع‌گرایانه و قابل اجرا خواهد بود که ؛ اولاً بر شناختی تحلیلی از وضع موجود متکی بوده و ثانیاً‌ نوع ارزیابی و انتظاراتی را که نظام ارزشی جامعه از آثار تاریخی خود دارد مورد توجه قرار داده باشد. بدین ترتیب طرح پژوهشی حاضر بر پایه این فرض که مجموعه ضوابط موجود در ایران در جهت حمایت و حفاظت از میراث فرهنگی ناکافی بوده و دارای نواقصی است که با توجه به رشد روز افزون عوامل خطرزا و تهدید کننده میراث فرهنگی، پاسخگوی نیازهای امروز نمی‌باشد، شکل گرفته است.

در صحنه بین‌المللی نیز فقدان انسجام و اتحاد بین‌المللی در جهت لازم‌الاجرا کردن تمهیدات بین‌المللی حفاظت از میراث فرهنگی کاملاً‌ محسوس است.

با عنایت به این مسئله مقاصد اصلی تحقیق در پاسخ به نیازهای و سؤالات ذیل شکل گرفته است:

1ـ دلایل لزوم حفاظت از میراث فرهنگی چیست؟

2ـ میراث فرهنگی در ضوابط ایران چه جایگاهی دارد؟

3ـ با عنایت به باستانی بودن کشور ایران آیا قوانین و تشکیلات سازمانی پاسخگوی نیازهای امروز میراث فرهنگی می‌باشد؟

4ـ آیا در بعد بین‌المللی حمایت های لازم برای میراث فرهنگی به وجود آمده است؟

ج) روش تحقیق:

در این پژوهش، از روش کتابخانه‌ای و منابع اینترنتی استفاده شده است.

قوانین و مقررات داخلی و معاهدات بین المللی که اختصاصاً در زمینه حفاظت از مواریث فرهنگی بوده‌اند ، بعنوان مهمترین ابزار کار تحقیق مورد استفاده قرار گرفته است.


دانلود با لینک مستقیم


میراث فرهنگی در حقوق ایران و درحقوق بین المللی