در این بخش شیپ فایل GIS استان فارس برای دانلود قرار داده شده است. این محصول حاول دو شیپ فایل پوشش گیاهی و محدوده استان( بر اساس تقسیمات سیاسی ایران در سال 1394) میباشد. تصویر پیشنمایش مربوط به همین محصول میباشد.
مشخصات این فایل
عنوان: فطرى بودن پوشش
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 16
این مقاله درمورد فطرى بودن پوشش می باشد.
حجاب در روایات
پیامبر گرامى اسلام(ص) و معصومین(ع) علاوه بر تأکیداتى که بر رعایت حجاب داشتهاند، با ارائه دستورالعملهایى، جامعه اسلامى را بهسوى تهذیب و پاکى، رهنمون گشتهاند که در این قسمت، برخى از آنها را نقل مىکنیم.
پرهیز از پوشش بدن نما و نازک
روزى، اسماء - که خواهر زن پیامبر بود - ، با جامه بدننما و نازکى به خانه پیامبر آمد. پیامبر، روى خود را از او برگرداند و فرمود: اى اسماء! زن، وقتى به حدّ بلوغ رسید، نباید جایى از بدن و اندامش دیده شود، مگر صورت و دستها». (26)
نهى از آرایش و استعمال عطر در خارج از خانه
پیامبر، در ضمن حدیثى، نهى فرمودند از اینکه زن، براى دیگران، خود را بیاراید، و فرمود: «اگر براى غیر شوهر، خود را آرایش نمود، لازم است خداوند او را با آتش بسوزاند». (27)
پرهیز زنان از شبیه ساختن خود به مردان
پیامبر(ص) فرمود: خداوند، مردانى را که شبیه زن مىشوند و زنانى را که خود را شبیه مرد قرار مىدهند، نفرین کرده است». (28)امام باقر(ع) نیز، در ضمن حدیثى فرمودند: «جایز نیست که زن، خود را شبیه مرد نماید؛ زیرا پیامبر، مردانى را که مشابه زنان مىشوند و همچنین زنانى که خود را شبیه مردها قرار مىدهند، نفرین کرده است». (29)در قرآن و روایات، علاوه بر دستورهایى که در مورد حفظ حجاب زنان آمده است، مسئولیتهایى نیز به مردان واگذار شده است که ذیلاً به آنها اشاره مىگردد:
عفّت نسبت به زنان مردم
پیامبر فرمود:
«نسبت به زنان مردم، عفیف باشید تا زنان شما عفیف بمانند». (30)دورى از چشمچرانىاز امام صادق(ع) نقل شده که مىفرماید: «چشم چرانى، تیرى است مسموم از تیرهاى شیطان؛ چه بسا، نگاهى که حسرتهاى طولانى را درپى دارد». (31)
در نگاه فقیهان و دانشمندان مسلمان
همانطور که اشاره شد، حجاب، از ضروریات اسلام است و تمام فِرَق اسلامى، آن را واجب مىدانند، و در اینکه زنان باید به هنگام اداى نماز و در حضور مردان بیگانه، موى سر و تمامى اندام خود را به استثناى صورت و دستها (از مچ به پایین) بپوشاند، اتفاق نظر دارند؛ البته شافعیان و برخى از علماى شیعه پوشاندن صورت را نیز در حضور بیگانگان، لازم شمردهاند. پایان این نوشتار را به پرسشى از امام خمینى(ره)، در مورد حجاب و حد آن، و پاسخ ایشان، که مىتواند نشانگر نظرات دانشمندان مسلمان باشد، اختصاص مىدهیم: آیا حجاب از ضروریات اسلام است و منکر آن و کسانى که به این دستور الهى مخصوصاً در جامعه اسلامى بىاعتنایى مىکنند، چه حکمى دارند؟اصل حکم حجاب از ضروریات است و منکر آن، حکمِ منکر ضرورى را دارد و منکر ضرورى، محکوم به کفر است، مگر اینکه معلوم باشد که منکر خدا یا رسول نیست. حدود حجاب اسلامى براى بانوان چیست؟ براى این منظور، لباس آزاد و شلوار و روسرى کفایت مىکند؟ و اصولاً چه کیفیتى در لباس و پوشش زن در برابر افراد نامحرم باید رعایت شود؟واجب است تمام بدن زن بجز قرص صورت و دستها تا مچ، از نامحرم پوشیده شود و لباس مذکور اگر مقدار واجب را بپوشاند، مانعى ندارد؛ ولى پوشیدن چادر، بهتر است و از لباسهایى که توجّه نامحرم را جلب کند، باید اجتناب شود. (32)
بررسى نهایى
از بررسى و مقایسه حد و کیفیت حجاب در ادیان چهارگانه استنباط مىگردد که حجاب در ادیان دیگر، نسبت به اسلام از شدّت بیشترى برخوردار بوده است. به طور مثال، پوشاندن صورت، گرچه در زمان زرتشت معمول نبوده و بعد از او در میان زرتشتیان معمول شده است، اما طبق آنچه گذشت، چادر و روبنده از ارکان اخلاقى مسیحیان و یهودیان محسوب مىشده است؛ درحالىکه بنابر نظر اکثر فقهاى اسلامى، پوشاندن صورت واجب نیست. لزوم کنارهگیرى کامل زن در حیض در دین زرتشت، محق دانستن مرد در طلاق زنى که صدایش در کوچه شنیده شده بدون پرداخت مهریه از طرف دین یهود، رکن بودن چادر و روبند و ذکر نام آن دو به طور صریح در کتاب مقدّس مسیحیان و وجوب سکوت زن نزد بیگانه و در کلیسا از طرف مسیحیت، بهترین گواه بر این مطلب است. بنابراین، نهتنها اسلام واضع قانون حجاب نبوده است، بلکه در جهت جلوگیرى از افراط و تفریطهایى که در طول تاریخ در مورد حجاب به وجود آمده بود، به قانونمند کردن و تنظیم آن همت گماشته است و آن را به صورتى متعادل، صحیح و متناسب با فطرت انسانى زن و غیرتمندى مرد، ارائه نموده است.
حجاب در شریعت زرتشت
حجاب در شریعت یهود
پوشش کامل در مقابل نامحرم
نزول عذاب در اثر آرایش دختران یهود براى بیگانگان
لزوم پوشاندن سر از نامحرمان
حجاب در مسیحیت
حجاب در شریعت اسلام
حجاب در قرآن کریم
حجاب در روایات
در نگاه فقیهان و دانشمندان مسلمان
بررسى نهایى
پی نوشت ها:
مشخصات این فایل
عنوان: پوشش و روان
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 14
این مقاله درمورد پوشش و روان می باشد.
علل روانی مد پرستی
دلیل اینکه انسان به سبب آن دچار لغزش و خطا میشود عمل نمودن به حکم تمایلات و خواستهای نفسانی و غلفت از حکم عقل و تفکر منطقی است. زیرا عقل راهنمای زندگی بشر است که روشنی بخش راه و هدایتگر اوست.
رفتار ظاهری، بروز تمایلات، انتخاب راه و روش و شیوه برخورداری از پوشش، مسلما برخاسته از وضع روحیات و میزان عقل و خرد انسان است. بطور کلی عقل آدمی در تشکیل ابعاد مختلف شخصیت نقش مهمی دارد. یعنی عقل زمینه ساز بعد اخلاقی شخصیت بوده و بر این اساس فرد قادر به درک مفاهیم خودشناسی، خداشناسی و ملزم به رعایت موزاین اخلاقی و عقاید دینی میگردد بنابراین رفتارهایش با این مفاهیم منطبق میشود.
در زمینه اجتماعی شخصیت، عقل سبب سازگاری با محیط، تعاون و همکاری و درک نظریههای عقلی شده و از جهت عاطفی نیز زمینه ساز شخصی است که توان کنترل عواطف و احساسات و نیاز و تمایلات نفسانی را یافته و برآنها غالب میگردد.
بدیهی است حسن رفتار نشانی از شخصیت والا و عقل سلیم است وبه هر میزان که در رفتارهای بههنجار فرد نقصانی مشاهده شود حامل پیامی از ضعف کارآیی عقل خواهد بود.
متخصصان تعلیم و تربیت، آموزش را به دو طریق توصیه میکنند:
ـ روش اول عادت دادن است و آن انتقال امری از طریق تکرار و تمرین می باشد. این روش در آموزش فرهنگ جامعهای به جوامع دیگر بسیار رواج دارد.
می دانیم جامعه غرب در آتش فساد و بیبند وباری میسوزد و دامنه شعلههایش نثار جوامعی میشود که مردمانی ساده لوح و بیخرد داشته و از نظر اداراک مفاهیم معنوی غافل و ناتوان ماندهاند. متاسفانه این ره آورد پلید بر اساس تکرار بصورت امری عادی تلقی شده و بر اثر تقلین و عادت جزو آداب و رسوم جامعه میگردد. و این دردی است بزرگ که ریشهاش در ناتوانی عقل و بکار نگرفتن آن در طریق صحیح است.
ـ روش دیگر، فراگیری به کمک فهم و بصیرت است. درک روابط بین اشیاء و پدیدهها، تشخیص علت و معلولها، سپس ارزیابی از دانستهها، یادگیری را افزایش میدهد. در واقع این امر مصداق آیه شریفه:
«یستمعون القول و یتبعون احسنه»
است . چنانچه علم بعنوان راهنما انسان را از اوضاع و احوال محیط آگاه سازد و نفس از هر گونه زشتیها صیقل یابد، حجاب ارزش واقعی یافته و دیگر دلیلی برای خودنمایی و جلوهگری از طریق مدپرستی و وابستگی به امور مصرفی باقی نخواهد ماند . محیط آگاه ، تجارب غنی و اعتماد بنفس، منابع مفیدی برای دوری از تظاهر به زیبایی و خود نمایی خواهد بود.
بررسی علل ضعفهای شخصیتی
1)عامل وراثت : کودک مظهری از رفتارهای پدر و مادر است.
2)محیط : انسان مجموعهای است از رفتارهای اطرافیان خود با آداب و رسوم و فرهنگ قومی جامعهای که در آن زندگی میکند.
هر یک از دو عامل محیط و وراثت به نوعی در خصوصیات شخصیتی افراد اثر میگذارند. مثلا ساختمان بدن، رنگ چشم، پوست ومو واندازه قد وشکل انگشتان وبینی و ... وهمچنین گاهی تند خویی یا خونسردی در برابر حوادث از ویژگیهایی است که از طریق ژنها که عامل توارث هستند از والدین به فرزند انتقال مییابند.
کودک که منبعی از استعدادها است در اختیار محیط قرار میگیرد. بسیاری از خصوصیات را بالقوه در سرشت خود دارد این استعداد ناشی از توارث است که در محیط بر اثر یادگیری تجلی مییابد.
پارهای از این خصوصیات مانند صداقت، ایثارگری، حیا وشرم، وفای به عهد، امانتداری، حفظ نوامیس از دید نامحرمان و رعایت اصول حلال و حرام میباشد. البته عکس این امر نیز مصداق دارد یعنی ویژگیهایی که موجب کمال و تعالی شخصیت میشود به دلیل قرار گرفتن در موقعیتهای نامطلوب به فراموشی سپرده شده و گوهر وجودش به اندک بهایی، نادیده گرفته میشود، مدها و مدلهای وی را وسیله التذاذ وسوء نظر دیگران قرار میدهد.
برای روشن شدن مطلب به تشریح صفتی میپردازیم که اثرات آن بر شخصیت و رفتار انسان کاملا قابل مشاهده است.
اگر فرهنگ خانوادهای با خصلت قناعت خوی نماید، این امر اعضای خانواده را نسبت به امور مادی و معنوی در حد مطلوب و به دور از افراط و تفریط هماهنگ خواهد نمود. نگاهها، گفتارها، خواستها و تمایلات، همه و همه تحت ارادهای پایدار کنترل خواهد شد. آنها میآموزند که ضمن استرشاد خویش، رهیافتی بسوی کمال داشته باشند.
از طرف دیگر با درآمدی متعارف خود را با واقعیتهای زندگی سازگار نمایند. در هر حال مراعی اصول و قوانین الهی بوده، کار و تلاش را در کنار تقوا، اصل خویشتن سازی و کرامت نفس میدانند.
زن مسلمان به سبب مصونیت و ایمنی خویش از نگاههای آلوده افراد طماع، هر گونه التذاذی را منحصر به محدوده خانواده دانسته و در جهت رشد معنوی خانواده و جامعه گام برداشته، همسری امانتدار، مادری دلسوز و معلمی کاردان برای پرورش نسلی متعهد و صالح خواهد بود .
اما خانوادهای که پایبندی به اصول انسانی را فراموش نموده، بیبند و باری را بر زندگی شرافتمندانه ترجیح و آنرا برمیگزیند، لاجرم فرزندانی با همان خلق و خوی، پرورش و تحویل جامعه خواهد داد.
هر یک از اعضای چنین خانوادهای در فکر خودنمایی و ظاهر آرایی بوده و از آراستن خویش هدفی جز جلب توجه و فراهم ساختن وسیله لذت دیگران ندارند.
بدیهی است محبت، فداکاری، تعهد، کمال و معرفت در میان آنان جایگاهی ندارد. بسیاری از این افراد بدلیل خلأ محبت، پیوند و ألفت خانوادگی دچار کمبودها و محرومیتهایی میشوند که دوران کودکی را با حالات تهاجمی، سنین مدرسه را با پرخاشگری و جوانی را با تبعیت از مد ومدپرستی وجلب نظر دیگران سپری خواهند نمود وبرای رضایت خاطر دیگران و جلب محبت آنان، به عرضه کالای وجود و رایگان نهادن زیباییهای خویش در معرض نگاهها میپردازند شاید که از طریق آن ألفتی وپیوندی ایجاد، و کمبودها جبران گردد.
باید گفت که این افراد سخت در اشتباهند. زیرا اولین گروهی که به سودجویی از چنین افراد بیاراده وساده لوح خواهند پرداخت سرمایه دارانی هستند که هر روز مدلی را طرح و هر طرحی را مبتذلتر از گذشته با رنگ و ریایی ظاهر فریب، روانه بازار مینمایند و مشتریان و عروسکان مسخ شده خویش را با البسهها ولوازم آرایش متنوع ورنگ برنگ جلب نموده و بدین وسیله میآرایند تا سود کلان را نصیب خویش سازند. در این حال اغلب توجه کسانی به افراد مصرفی معطوف میشود که از رویت جنین مناظری منزجر بوده و توجهی نه از باب تحسین وخوشایندی بلکه از روی تفر نثارشان مینمایند و هر نظری، نگاه عاقل اندر سفیه را به دنبال خواهد داشت.
اما ممکن است در این گذر و گذار پیوند حاصل گردد که مسلما « الخبیثات للخبیثون » خواهد بود. یعنی افراد خبیث با اهداف شوم وپلید خود قسمت همفکران خویش میگردند. اشخاصی که خود از متبلایان به عقدههای حقارت و کمبودهای عاطفی بوده، همواره به دنبال تکیهگاه و جلب محبت و حمایت کسی هستند که او نیز خواستار تجملات و آراستگی ظاهر باشد. پس نگاههای آلوده آنان، طالب این تشریفات موهوم و بیبهاست.
سرانجام دو جرثومه فساد و ناپاکی که راه افراط را طی مینمودند مجذوب یکدیگر شده و زندگی مشترکی را شروع میکنند مشترک، اما با اهداف جداگانه، زیرا تمایل به جلوهگری و خودنمایی برای آنان پایانی نداشته و سیری ناپذیر، همچنان راه دنبال میشود. متأسفانه آنان بزودی بدلیل رهایی از حد انسانیت و طغیان تمایلات، جدل و ناسازگاری آغاز کرده و فرجامی ناشایست را نصیب خویش، جامعه و نسلهای بعد خواهند نمود.
و چه زیبا و ارزشمند است اگر انسان به خویشتن خویش باز گردد و آگاه باشد که شرافت و کرامت آدمی در گرو اعمال و نیات اوست.
پس باید که ابتدا پذیرای این آدمیت گردد و با شناخت خویش جایگاه و منزلت خود را دریابد تا فردی آزاد ومستقل وجدای از همه وابستگیهای مادی و ظاهری، متخلق به صفات الهی شود.
....
ابعاد مختلف امیال و غرایز انسانی
راههای تعدیل غرایز:
رشد شخصیت و غریزه جنسی
علل روانی مد پرستی
تاثیر نوع ورنگ پوشاک در تعدیل وتنظیم روابط اجتماع
نوع لباس
جنس لباس
این فایل حاوی پلان اتوکد رمپ با پوشش موکت می باشد که به صورت فرمت DWG در 1 شیت در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست شیت
جزییات رامپها رامپ با پوشش موکت یا مواد پلیمری
scale : 1/10
تصویر محیط برنامه
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات20
مشخصات فلز مذاب ، به ریژه هنگامی که از درجه حرارت بالا وارد قالب می شود بگونه ای است که ممکن است به انجام فعل و انفعالات فیزیکی و شیمیایی میان مذاب و مواد قالب یا منجر شود.
انجام این واکنشها می تواند به خواص فیزیکی و مکانیکی قطعه آسیب رسانده و از تولید قطعه سالم و بدون عیب جلوگیری نماید.
ایجاد سطوح زبر و خشن (در قطعه) یکی از این موارد است که در قالب های ماسه ای بطور قابل توجهی مشاهده می شود.
فلز به دلیل دارا بودن ویژگی های حالت مذاب (مایع) مواد قالب و ماهیچه را تر نموده و به داخل آن نفوذ می کند.
البته بعضی موارد نفوذ مذاب از طریق ترک های ایجاد شده در اثر انبساط حرارتی در سطح قالب صورت می گیرد.
پس از نفوذ مذاب به داخل یا قالب ، فعل و انفعلات شیمیایی میان فلز و اجزای تشکیل دهنده قالب، یا ماهیچه یعنی ماسه و چسب صورت می گیرد که محصول این فعل و انفعلات به سطح قطعه چسبیده و موجب زبری و ناهمواری سطوح آن می شود.
برای جلوگیری از ایجاد چنین عیبی در قطعه ریختگی بایستی به طریقی از انجام فعل و انفعال میان فلز و قالب، ممانعت بعمل آورد.
با توجه به پیشرفت های حاصل شده در زمینه های مواد و فرایند که با انتخاب ماسه و چسب مرغوب و نیز کنترل روش قالبگیری می توان این عیب را تا حدودی برطرف نمود ولی به دلیل بالا رفتن هزینه تولید، استفاده از این روش اقتصادی نبوده و مناسبترین روش استفاده از پوشش های سطحی قالب با مواد دیرگداز معینی می باشد.
در مورد قالب های دائمی، فعل و انفعال شیمیایی بین مذاب و قالب از اهمیت کمی برخوردار است (البته در مواردی نیز اهمیات زیادی برخوردار می باشد) با این حال پوشش قالب در افزایش عمر قالب و نیز مانع شدن از چسبیدن قطعه ریختگی به قالب و نیز سطح تمام شده خوب نقش تعیین کننده ای دارد.
انواع مواد پوششی در قالب های موقت
بطور کلی مواد پوششسی قالب و ماهیچه را می توان به دو گروه جامد و مخلوط مایع تقسیم نمود.
مواد پوشش جامد که بیشتر در قالب های ماسه ای تر بکار می روند، شامل مواد دیرگدازی نظیر مواد سیلیکاتی، مواد کربنی و مواد اکسیدی می باشند.
این مواد با استفاده از غربال های بسیار ریز و یا کیسه پودر به سطح قالب پاشیده می شوند و یا با ابزار و وسایل مخصوص به سطح قالب مالیده می شوند و پودر اضافی توسط فوتک یا هوای فشرده از محفظه قالب خارج می گردد.
مواد پوششی مخلوط مایع اصولاً در قالب های ماسه ای خشک بکار می روند. این مواد 5 جزء اصلی دارند که عبارتند از :
) مواد دیرگداز : (Refractory meterils)
2) عامل یا سیستم ناقل: (Carrier system)
3) عامل تعلیق یا غوطه ور سازی : (Suspension system)
4) عامل یا سیستم چسب : (Binder system)
5) اصلاح کننده های شیمیایی : (Chemical modifiers)
مواد دیرگداز
هر یک از مواد دیرگداز از را می توان به عنوان ماده دیرگداز از پوشش به کار برد مثل:
اکسید زیرکونیم کربن در شکلهای مختلف
سیلیکات زیرکونیم اکسید سیلیسیم
اکسید منیزیم اکسید منیزیم – کلسیم
اولیوین اکسید آلومنیمی (مولیت)
کرومیت میکا
پروفیلیت اکسید آهن
تالک مگنزیت
مواد فوق الذکر در بسیاری از ترکیبات وجود دارند و به همین دلیل می توان پوشش هایی با خواص وسیع تهیه کرد. سلیس (SiLiCa) ، آلومین (Alumina) و کربن عمومی ترین مواد مصرفی محسوب می شوند و آب ، الکل (ایزوپروپیل، متانول) ، نافتا (Naphtha) ، حلالهای کلرینه شده مثل :
1،1، 1- تری کلرواتان (1,1,1- Trichloroethene) یا کلروتین (chlorothene) و یا متیل کلراید (Methylen chloride) و نیز هیدروکربورهای آلفاتیک به عنوان مایعات ناقل به کار برده می شوند.