تأثیر علم قاضی در آرای قضایی در پرونده های کیفری

اختصاصی از فی دوو تأثیر علم قاضی در آرای قضایی در پرونده های کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کار تحقیقی رشته حقوق به صورت فایل ورد و قابل ویرایش در 52 صفحه می باشد.

دارای چکیده و فهرست مطالب می باشد.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                

فصل اول : کلیات تحقیق

مقدمه : 2

بیان مسئله: 3

اهمیت و ضرورت تحقیق.. 4

اهداف تحقیق: 5

سوالات تحقیق: 5

تعریف واژه ها و اصطلاحات: 6

قلمرو تحقیق: 6

فصل دوم: ادبیات و مبانی نظری تحقیق

مفهوم علمی قاضی : 8

ویژگی های قاضی از نگاه نهجالبلاغه: 9

پیشینه حقوقی علم قاضی.. 10

علم قاضی از دیدگاه فقه اسلامی.. 11

علم قاضی در قوانین موضوعه: 21

فصل سوم: روش تحقیق

مقدمه: 27

تعریف تحقیق: 27

اهمیت گردآوری اطلاعات: 27

روش تحقیق.. 27

ابزار گردآوری اطلاعات... 28

جامعه و نمونه آماری.. 28

تجزیه و تحلیل داده ها: 29

فصل چهارم:حکم احکام صادره بر مبنای علم قاضی در فقه و حقوق موضوعه

اعتبار علم قاضی در حق الله.. 31

اعتبار مطلق.. 31

اعتبار در جرح و تعدیل.. 33

شرط اعتبار از دید قائلین به اعتبارعلم قاضی.. 33

مستندات قائلین به اعتبار علم قاضی.. 34

ارزیابی ادله ومستندات قائلین به اعتبار علم: 36

اعتبار درحد شهادت یک شاهد. 37

مستندات قائلین به عدم اعتبار علم قاضی.. 38

ارزیابی اقوال ومستندات: 40

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

بحث و نتیجه گیری: 46

محدودیت های تحقیق: 49

پیشنهادات... 49

منابع و ماخذ: 50

چکیده :

هدف از انجام این تحقیق تأثیر علم قاضی در آرای قضایی در پرونده های کیفری می باشد.این تحقیق به روش کتابخانه ای صورت گرفته است-یافته های تحقیق حاکی از این است که علم قاضی به عنوان یکی از ادله اثبات دعوا در نظام های حقوقی معاصر در نظام قضایی اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار است.این نماد در قانون مجازات اسلامی در مواد 105 ، 120 و 128 به صورت کلی و در مواد 199 و 231 به شکل خاص در امر سرقت و قتل پیش بینی شده است.

علاوه بر موارد فوق در مواد 128 و 199 و بند 4 ماده 231 قانون مجازات اسلامی به علم قاضی به عنوان ثبوت جرم اشاره شده است.همچنین در ماده 120 قانون مجازات اسلامی می گوید حاکم شرع می تواند طبق علم خود که از طریق متعارف حاضل شود ، حکم کند.

البته لازم به ذکر است که قاضی نمی تواند بعد از ختم دادرسی متهمی را صرفاً به لحاظ اینکه علم به بی گناهی او دارد بدون قید مبانی علم تبرعه کند یا در مقام محکومیت وی را به حبس ابد یا جزای نقدی محکوم نماید.

قاضی در مواردی می تواند به علم خود حکم کند که بتواند موجباتی را که برای او علم حاصل شده در پرونده قید نماید و رأی خود را موجه نشان دهد.

مقاله مسئولیت کیفری

اختصاصی از فی دوو مقاله مسئولیت کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در فرهنگ لغات، مسئولیت به معنی پرسیده شده و خواسته شده آمده است و غالباً به مفهوم «تکلیف و وظیفه و آنچه که انسان عهده‌دار و مسئول آن باشد» تعریف شده است. این معنی به تنهایی نمی‌تواند مفاهیم گوناگون مسئولیت را بازگو کند. برای درک مفهوم واقعی مسئولیت از جهات گوناگون، باید علاوه بر وجود تعهد و تکلیفی که از طرف مقام صلاحیت‌دار وضع و برقرار می‌شود، عوامل و شرایط دیگری را نیز باید در نظر گرفت.

در قالب word ودر 43 صفحه اماده شده است.

آیین دادرسی کیفری 2

اختصاصی از فی دوو آیین دادرسی کیفری 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

  آیین دادرسی کیفری 2

شامل نیمسالهای: (15 نیمسال)

 نیمسال اول 89-88 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 89-88 + با پاسخنامه
تابستان 89
نیمسال اول 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال اول 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال اول  92-91 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه
تابستان 91
نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه
تابستان 92 + با پاسخنامه
تابستان 93+ با پاسخنامه
نیمسال دوم 94-93 + با پاسخنامه

دفاع اجتماعی یا نظری کوتاه در باره حقوق کیفری

اختصاصی از فی دوو دفاع اجتماعی یا نظری کوتاه در باره حقوق کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع: دفاع اجتماعی یا نظری کوتاه در باره حقوق کیفری

مقدمه

مفهوم دفاع اجتماعی مانند بسیاری از مفاهیم اجتماعی و فلسفی و حقوقی تعاریفی مختلف و حتی متضاد دارد. پس از آنکه فرضیه بازتاب شرطی از عرصه کالبد شناسی به عرصه حقوق و تعلیم و تربیت راه یابد، حقوق کیفری هدفی جز آن نداشت که وقوع جرم ممانعت کند و مجرم را به کیفر مقرر در قانون برساند. فویر باخ فیلسوف حقوق کیفری آلمان در قرن نوزدهم نخستین بار فرضیه الزام روانی را به میان آورد. مطابق این فرضیه ، کیفر در وهلة نخست برای عبرت دیگران به کار میرود. به علت وجود مجازات، مجرمان احتمالی از لذت ارتکاب جرم چشم می پوشند و هر اندازه جرم سنگین تر باشد مجازات آن نیز باید شدیدتر باشد. این فرضیه از فرضیة بازتاب شرطی نشانی دارد، ولی طرح بازتاب شرطی مرهون ابتکار و تحقیقات علمی پاولوف است. این فرضیه که در جهان پزشکی مصادیق فراوان دارد و زایمان بی درد یکی از نتایج آن است ، نخستین با در عرصة پزشکی و روانشناسی به میان آمد. پاولوف در 1903 برای کنگره بین المللی پزشکی در مادرید گزارشی نوشت که این گزارش به صورت کتابی درآمد به نام « روان شناسی و بیماری روانی تجربی حیوانات» وی نخستین بار در این کتاب از «بازتاب شرطی» نام می برد و آن را در مقابل بازتاب فطری یا بلاشرط قرار می دهد و این بازتاب شرطی در طی زمان به بازتاب فطری تبدیل میشود. پاولوف با تحقیقات خود دربارة ترشح بزاق از طریق محرک روانی ، به مفهوم بازتاب شرطی پی برده بود. مطابق این مفهوم ، مغز فعالیتی بازتابی دارد که با ایجاد روابط عصبی تازه، در جهت منطبق کردن خود با محیط به کار می افتد.

تاثیر این فرضیه ، گذشته از عرصه پزشکی و روان شناسی ، در جرم شناسی و حقوق به معنی اعم کلمه بسیار فراوان است. آنچه فویر باخ از آن به الزام روانی تعبیر می کرد در فرضیه پاولوف مبنایی کلی و علمی می یابد که می تواند برای حقوق کیفری و جرم شناسی و سیاست کیفری ره آوردی گرانمایه باشد.

تعداد صفحات: 64

سن مسؤولیت کیفری در حقوق اسلام

اختصاصی از فی دوو سن مسؤولیت کیفری در حقوق اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع: سن مسؤولیت کیفری در حقوق اسلام

چکیده:

بلوغ (سن مسؤولیت)، امری تکوینی است، نه تشریعی و تعبدی؛ لذا در فرایند رشد طبیعی و در رابطه با عوامل اقلیمی، وراثت و مانند آن ظهور پیدا می‏کند. در قرآن کریم به سن خاصی در تحقق بلوغ اشاره نشده است و فقط به معیارهایی همانند «بلوغ حلم»، «بلوغ نکاح» و «بلوغ اشد» اشاره شده است. در سنت، گرچه به سنهای مختلف اشاره شده است، ولی نه به عنوان یک معیار، بلکه به عنوان طریق به تحقق معیار بلوغ که «احتلام در پسران و حیض در دختران» باشد. به بیان دیگر، در سنت، معیار بلوغ، احتلام و حیض است و سن یا سنهای معین، طریقیت بر آن معیار می‏باشد. در مسؤولیت کیفری، علاوه بر بلوغ، رشد کیفری نیز شرط است.

مقدمه

تاریخ پیدایش انسان نشان می‏دهد که این موجود خاکی و بااستعداد، از بدو خلقت، در معرض لغزش و انحراف و جنایت قرار داشته است. تعیین کیفرهای الهی و بشری نیز در جهت پیشگیری از این‏گونه لغزشهاست. قرآن کریم داستان لغزش اولین انسان (آدم علیه‏السلام ) و همسرش در تناول میوه ممنوعه و مجازات آنها؛ یعنی تبعید از عالم بهشت به عالم خاکی(1) و نیز داستان ارتکاب اولین جنایت بشری؛ یعنی قتل هابیل توسط قابیل(2) را به صورت زیبایی نقل کرده است.

بنابراین، سابقه لغزش و جرم و به دنبال آن، ایجاد مسؤولیت و تحمل مجازات در زندگی بشری به درازای عمر بشر است. تجربه بشری نیز ثابت کرده است تا انسان بر روی کره خاکی است، به اقتضای ابعاد وجودی وی و تضاد و تنازع موجود در زمین و عالم دنیا، در جوامع بشری، جرم و انحرافات نیز وجود دارد. در طول تاریخ، تأمین امنیت فردی و اجتماعی و برقراری نظم و برپایی عدالت و پالایش جامعه از ناهنجاریها و پیشگیری عام از جرم در جامعه و پیشگیری خاص از تکرار آن، ملازم مبارزه با جرم و کنترل آن، به خصوص از طریق مجازات مجرم بوده است.

اما در این زمینه، جامعه بشری همیشه شاهد افراط و تفریطهایی بوده است؛ به طوری که اصول حاکم بر جرایم و مجازاتها که امروزه به عنوان اصول بدیهی و غیر قابل انکار پذیرفته شده، در جوامع مختلف رعایت نمی‏شود؛ چنان که جامعه بشری، شاهد مجازات کودکان و مجانین بوده است.

دین اسلام در آغاز ظهورش در 1400 سال و اندی قبل، کودکان و مجانین را مبرّا از مسؤولیت کیفری دانسته است و غرب نیز با انقلاب فرانسه، به این قاعده دست یافت.

در این مقاله به بررسی حدود مسؤولیت کودکان بزهکار و سن تفکیک کودکی از بزرگسالی و سن مسؤولیت کیفری از دیدگاه حقوق اسلام خواهیم پرداخت؛ چرا که اولاً، حقوق اسلام به عنوان منبع اساسی قانون مجازات جمهوری اسلامی ایران است و قانون اساسی نیز در اصل چهارم،(3) بر این مطلب تصریح کرده است. ثانیا، سن مسؤولیت کیفری، از مسائل فقهی مورد اختلاف فقهای عظام می‏باشد و شایسته است مورد بحث قرار گیرد و نظریه درست به قانون‏گذار ارائه شود. ثالثا، این مسأله، از مسائل زیربنایی بسیاری از احکام مدنی و جزایی است و رابعا، وجود سیاهه جرایم و انحرافات کودکان بزهکار از یک طرف و اهمیّت اصلاح و تربیت آنان از طرف دیگر، ایجاب می‏کند که مسؤولیت کیفری کودکان از دیدگاه اسلام، مورد بررسی قرار گیرد و قواعد، ضوابط و مقرّرات سنجیده، مفید و مؤثری تدوین شود و شیوه‏های مؤثر و روشهای کارآمدی در برابر بزهکاری کودکان در سنین مختلف، به قانون‏گذار ارائه شود.

در ادامه، سن مسؤولیت کیفری را از سه منظر: «قرآن»، «سنت» و «فقها»، مورد بررسی قرار خواهیم داد.

تعداد صفحات: 22