جرج سفریس

اختصاصی از فی دوو جرج سفریس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

11 صفحه

جرج سفریس «ادیسه» امروزین

• « سفریس» پس از کودتای نظامی ۱۹۶۷ مخالفت خود را با دیکتاتوری «پاپادوپولوس » اعلام کرد که باعث محبوبیت او در نسل جوان یونان شد. وی ترس خود را از پیروزی فرهنگ تجاری ابراز کرده است.

نام خانوادگی اصلی او «جرجیوس سفریادس » بود. سفریس یکی از برجسته ترین چهره های شعر یونان بوده و هست ، اولین یونانی برنده نوبل ادبیات (۱۹۶۳) ، مقاله نویس و دیپلمات . او در ۱۳ مارس ۱۹۰۰ در ازمیر (اسمیرنا ) در آسیای صغیر دیده به جهان گشود. پدرش وکیل دعاوی و مادرش دختر ملاک ثروتمندی بود. ازمیر ، شهری باستانی در دریای اژه ، یکی از شهرهایی است که گفته می شود زادگاه هومر بوده است. این شهر یکی از منابع اصلی الهام سفریس در اشعارش بود. جرج سفریس درازمیر به مدرسه رفت و سرانجام تحصیلات خود را در جمینازیوم آتن به پایان رساند. او سرودن شعر را از ۱۴ سالگی آغاز کرد. هنگامی که خانواده اش در سال ۱۹۱۸ به پاریس مهاجرت کردند، در دانشگاه سوربن تحصیل حقوق را با بی میلی آغاز کرد و به ادبیات علاقمند شد و سرانجام در سال ۱۹۲۴ درجه دکترای خود را گرفت و سال بعد به آتن بازگشت . او در این سالها به سرودن شعر ادامه داد و با شعر معاصر فرانسه آشنا شد. هنگامی که در اوایل دهه ی ۱۹۲۰ ازمیر به ترکیه پس داده شد سفریس احساس کرد در تبعید است و تصمیم به ورود به سرویس دیپلماتیک وزارت امور خارجه پادشاهی یونان گرفت. این سرآغاز حرفه ی دیپلماتیک طولانی و موفقیت آمیز او بود که طی آن سمت هایی در انگلستان (۳۴ ـ ۱۹۳۱ ) و آلبانی (۳۸ ـ ۱۹۳۶ ) عهده دار شد. در لندن زبان انگلیسی خود را تکمیل کرد و در آنجا اشعار تی.اس. الیوت را کشف کرد. سبک الیوت در سفریس تأثیر چشمگیر ی گذاشت.

جریان های سیاسی از 1357 هـ . ش تا 1368 هـ . ش

اختصاصی از فی دوو جریان های سیاسی از 1357 هـ . ش تا 1368 هـ . ش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

29 صفحه

جریان های سیاسی از 1357 هـ . ش تا 1368 هـ . ش

برای هر انقلاب سه مرحله را می توان در نظر گرفت . مرحله شکل گیری یا تکوین ، مرحله پیروزی یا تخریب و مرحله پس از پیروزی انقلاب که به آن دوران سازندگی یا ثبات هم گفته می شود . انقلاب اسلامی ایران نیز دارای سه مرحله می باشد . مرحله شکل گیری انقلاب اسلامی از 1341 تا اول آبان 1356 زمان رحلت حضرت آیت الله حاج سید مصطفی خمینی ، فرزند بزرگ امام (ره) بود . از آن زمان تا 22 بهمن 1357 مرحله پیروزی انقلاب اسلامی است . مرحله ثبات و سازندگی انقلاب اسلامی ایران نیز از سال 1357 شروع شده و تا کنون ادامه دارد .

گفتنی است پس از پیروزی انقلاب اسلامی ، به علت فضای باز سیاسی ایجاد شده ، علاوه بر احزاب و گروههای سیاسی که از قبل وجود داشتند ، احزاب و گروههای جدیدی نیز پا به عرصه وجود گذاشتند . گرچه از سال های بعد ، بیشتر آنها به دلایلی از بین رفتند ، ولی گروههای جدیدی جایگزین آنها شدند که به مهمترین آنها اشاره می کنیم .

نهضت آزادی ایران الف) چگونگی شکل گیری و بنیانگذاران

جبهه ملی اول در 25 اسفند 1328 تشکیل شد و در دوران نحست وزیری دکتر مصدق ، قدرت را در دست داشت ، ولی با کودتای 28 مرداد 1332 از هم فرو پاشید . در ائاخر دهه 13330 برخی از افراد این گروه ، « نهضت مقاومت ملی » را تشکیل دادند . اما چون تحرک لازم در آنها وجود نداشت ، جناح مذهبی از آن جدا شده و در سال 1340 نهضت آزادی در ایران را تشکل دادند.

چرایى و چگونگى وقوع انقلاب اسلامى ایران

اختصاصی از فی دوو چرایى و چگونگى وقوع انقلاب اسلامى ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

11 صفحه

چرایى و چگونگى وقوع انقلاب اسلامى ایران

انقلاب اسلامى ایران علل چهارگانه وقوع انقلاب را، در نوع نیرومند آن، نشان داد:

1. نارضایتى عمیق از شرایط حاکم با شاخص هایى مانند خستگى و تنفر مردم از وعده تکرارى و دروغینِ رسیدن به دروازه هاى تمدن بزرگ شاه و شعارهاى طرد کننده رژیم ـ مانند مرگ بر شاه و نظام شاهنشاهى نابود باید گردد ـ آشکار بود. برخلاف همه یا بیش تر انقلاب هاى معاصر ـ که تنها گروه هاى خاصى در آن ها شرکت داشتند ـ در ایران اکثر قریب به اتفاق جمعیت کشور از رژیم پهلوى ابراز تنفر مى کردند.

با توجه به این واقعیت که ناخشنودى مردم با جنبه هاى فکرى و عقیدتى آمیخته گردید، مى توان گفت نارضایتى در ایران از دیگر انقلاب هاى معاصر شدیدتر و عمیق تر بود.

1. گسترش و پذیرش اندیشه و ایدئولوژى جدید جایگزین در انقلاب اسلامى با شاخص شعارهاى انقلابیان در بیان آرمان هاى جدید ـ که در تظاهرات هاى خیابانى، سخنرانى ها و نوشته هاى زمان وقوع انقلاب دیده مى شد ـ و بى توجهى همگانى به شعارهاى گروه هاى غیراسلامى، به رغم تبلیغات گسترده آن ها، قابل مشاهده بود. به طور کلى، درپى شکست مارکسیسم و ناسیونالیسم، با تلاش گروه هاى اسلامى، اندیشه احیاى دین و بازگشت به خویشتن روز به روز نیرومندتر شد و کسانى که در انقلاب شرکت جستند به این که ایدئولوژى اسلامى باید جایگزین ایدئولوژى قدیمِ حاکم گردد، معتقد گردیدند.

از سوى دیگر، جمعیت پذیرنده آرمان هاى انقلاب اسلامى نیز، برخلاف سایر انقلاب هاى معاصر، بسیار بود; به گونه اى که مى توان گفت جز بخشى از روشنفکران ـ که با عقاید مارکسیستى یا لیبرالى در انقلاب شرکت داشتند ـ عموم مردم از آرمان هاى اسلامى و اندیشه هاى امام خمینى(ره) طرفدارى مى کردند. افزون بر این، اصالت فرهنگى ایدئولوژى انقلاب ایران از تفاوت هاى عمده انقلاب اسلامى با دیگر انقلاب هاى معاصر است.

1. در وقوع انقلاب اسلامى، وجود نوعى رهبرى ویژه همراه با ساختارهاى خاصِ نقش آفرین مانند نهاد روحانیت، شبکه مساجد و انجمن هاى اسلامى نیز آشکار بود. رهبرىِ هوشمند، قاطع و بلامنازع امام خمینى(ره)، اعتماد خاص مردم به وى و پیوند دینى و تاریخى روحانیت و مردم وضعى استثنایى پدید آورد و به موفقیت سریع در برانگیختن نارضایتى از وضع موجود، گسترش آرمان هاى انقلاب اسلامى، ایجاد و گسترش روحیه انقلابى و بسیج عمومى انجامید. شعارهایى مانند «نهضت ما حسینى است رهبر ما خمینى است»، «حزب فقط حزب الله رهبر فقط روح الله»، «تا خون در رگ ماست خمینى رهبر ماست»، بر پذیرش همگانى رهبرى امام خمینى در انقلاب اسلامى گواهى مى دهد.
2. روحیه انقلابى در انقلاب اسلامى با شاخص هایى چون عدم تسلیم انقلابیان در برابر اقدامات رفرمیستى رژیم شاه; (مانند تغییر نخست وزیران، آزادى زندانیان سیاسى و آزادى هاى کنترل شده مطبوعات) و بى توجهى آنان به اقدامات سرکوب گرانه، (مانند حکومت نظامى)، مشخص مى شود.

ریشه ها و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران

اختصاصی از فی دوو ریشه ها و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

23 صفحه

ریشه ها و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران

مقدمه

در بهمن سال (1357) تحولی عظیم و شگرف و به کلام رهبر انقلاب، امام امت معجزه ای الهی در تاریخ ایران بلکه جهان اسلام و حتی جهان بشریت رخ داد که همه متفکران و تحلیل گرایان علوم سیاسی، تاریخ نگاران و سیاستمداران دنیا را به تعجب واداشت. درباره اهمیت و عظمت انقلاب تا کنون صحبت ها ی زیادی شده است و هر کس به فراخور دانش معمولی وتوان فکری محدود خود دلیل و یا دلایلی در این رابطه بیان می دارد لکن می توان گفت که:              

عظمت این انقلاب نه به این لحاظ است که ملّتی به دون سلاح به عمر طولانی رژیم شاهنشاهی خاتمه داده و حکمران فاشیست و مستبد رژیم را، که بر قدرتمندترین ارتشهای منطقه فرماندهی می کرد و میلیاردها دلار درآمد نفت هزینۀ او می شد و تقریباً همۀ دولتهای مقتدر جهان، از جمله آمرکا و انگلیس و حتی روسیه و چین که تا پایان کار از او حمایت می کردند، از اریکۀ قدرت به زیر آورد.

            و نه به این لحاظ که این انقلاب شگفتیهایی آفرید، که به قول دیلیپ هیرو «شگفتیهایی که در طول شش سال گذشته، انقلاب اسلامی ایران آفریده بیشتر از آنهایی است که همۀ ممالک دنیا در طول 60 سال آفریده اند» و تحلیلها، تئوری ها و پبش بینی های متفکران غربی را بی اعتبار و بی ارزش نمود.

            و نه به این لحاظ که عظیم ترین و مجهزترین دستگاهها و سازمانهای اطلاعاتی - جاسوسی دنیا را در امریکا با همۀ امکانات خود نه تنها نتوانستند احتمال وقوع انقلاب را پیش بینی کنند بلکه پنج ماه پیش از بهمن 57 اعلام کردند که ایران نه تنها در مرحلۀ انقلاب بلکه در مرحلۀ پیش از انقلاب هم نیست وتا 10 سال آینده رژیم ایران ثابت و پایدار خواهد ماند.

ضرورت حکو مـت

اختصاصی از فی دوو ضرورت حکو مـت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

14 صفحه

ضرورت حکو مـت

نیاز بشر به حکومت از دیدگاه عقل :

برای اثبات نیاز بشر به حکومت بیان دو مقدمه ضروری است :

نخست اینکه اجتماعی زیستن آدمی مورد اتفاق تمامی دانشمندان می باشد. تاریخ زندگی بشر نیز گویای این واقعیت است که وی به صورت جمعی می زیسته است. طریقه زندگی انسانها با حیوانات فرق می کند بیشتر حیوانات به صورت فردی زندگی کرده و احتاجاتشان را خودشان فراهم می کنند. اما خداوند انسانها را بگونه ای آفریده است که :
۱) نیازهای متفاوتی دارند.
۲) دارای استعدادهای مختلفی هستند که بدین وسیله نیازهای گوناگون یکدیگر را بر طرف می سازند.
۳) کمال آنان در گرو شکوفایی استعدادها و تامین نیازهای آنان است.
۴) این نیازها تنها در اجتماع بر آورده می شود استعداد ها نیز در میان جمع و با فعالیتهای جمعی و موقعیت  های مناسبی که جامعه در اختیار فرد قرار می دهد شکوفا می شود.
ویژگیهای فوق نشانگر این است که انسان اجتماعی آفریده شده است و به اجتماع و زندگی اجتماعی نیازمند است .
از سوی دیگر انسان دارای غریزه حب ذات و خود دوستی است و همواره در صدد جلب منفعت و دفع ضرر از خود می باشد. هر کس می خواهد بر دیگران تفوق و بر تری پیدا کند و آنها را به استخدام خود در آورد . اینجاست که در زندگی اجتماعی تضاد منافع و اصطکاک و در نتیجه هرج و مرج - اختلاف - بی نظمی و بی ثباتی اجتماعی به وجود می آید و این اختلاف و هرج و مرج - انسانیت - بقا نسل و زندگی اجتماعی انسان را به خطر می اندازد.