فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد وصایا امام

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد وصایا امام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد وصایا امام


تحقیق در مورد وصایا امام

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

 

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه :84

 

 

 

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی؛ فانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض .

 

الحمدلله و سبحانک؛ اللهم صل علی محمد و آله مظاهر جمالک و جلالک و خزائن اسرار کتابک الذی تجلی فیه الاحدیه بجمیع اسمائک حتی المستاثر منها الذی لایعلمه غیرک؛ و اللعن علی ظالمیهم اصل الشجره الخبیثه .

 

و بعد، اینجانب مناسب می دانم که شمه ای کوتاه و قاصر در باب "ثقلین" تذکر دهم؛ نه از حیث مقامات غیبی و معنوی و عرفانی، که قلم مثل منی عاجز است از جسارت در مرتبه ای که عرفان آن بر تمام دایره وجود، از ملک تا ملکوت اعلی و از آنجا تا لاهوت و آنچه در فهم من و تو ناید، سنگین و تحمل آن فوق طاقت، اگر نگویم ممتنع است؛ و نه از آنچه بر بشریت گذشته است، از مهجور بودن از حقایق مقام والای "ثقل اکبر" و "ثقل کبیر" که از هر چیز اکبر است جز ثقل اکبر که اکبر مطلق است؛ و نه از آنچه گذشته است بر این دو ثقل از دشمنان خدا و طاغوتیان بازیگر که شمارش آن برای مثل منی میسر نیست با قصور اطلاع و وقت محدود؛ بلکه مناسب دیدم اشاره ای گذرا و بسیار کوتاه از آنچه بر این دو ثقل گذشته است بنمایم .

 

شاید جمله لن یفترقا حتی یردا علی الحوض اشاره باشد بر اینکه بعد از وجودمقدس رسول الله - صلی الله علیه و آله و سلم - هرچه بر یکی از این دو گذشته است بر دیگری گذشته است و مهجوریت هر یک مهجوریت دیگری است ، تاآنگاه که این دو مهجور بر رسول خدا در "حوض " وارد شوند. و آیا این "حوض " مقام اتصال کثرت به وحدت است و اضمحلال قطرات در دریااست ، یا چیز دیگر که به عقل و عرفان بشر راهی ندارد. و باید گفت آن ستمی که از طاغوتیان بر این دو ودیعه رسول اکرم - صلی الله علیه و آله و سلم - گذشته ،بر امت مسلمان بلکه بر بشریت گذشته است که قلم از آن عاجز است .

 

و ذکر این نکته لازم است که حدیث "ثقلین " متواتر بین جمیع مسلمین است و در کتب اهل سنت از "صحاح ششگانه " تا کتب دیگر آنان ، با الفاظ مختلفه و موارد مکرره از پیغمبر اکرم - صلی الله علیه و آله و سلم - به طور متواترنقل شده است . و این حدیث شریف حجت قاطع است بر جمیع بشر بویژه مسلمانان مذاهب مختلف ؛ و باید همه مسلمانان که حجت بر آنان تمام است جوابگوی آن باشند؛ و اگر عذری برای جاهلان بیخبر باشد برای علمای مذاهب نیست .

 

اکنون ببینیم چه گذشته است بر کتاب خدا، این ودیعه الهی و ماترک پیامبراسلام - صلی الله علیه و آله و سلم - مسائل اسف انگیزی که باید برای آن خون گریه کرد، پس از شهادت حضرت علی "ع " شروع شد. خودخواهان و طاغوتیان ،قرآن کریم را وسیله ای کردند برای حکومتهای ضد قرآنی ؛ و مفسران حقیقی قرآن و آشنایان به حقایق را که سراسر قرآن را از پیامبر اکرم - صلی الله علیه وآله و سلم - دریافت کرده بودند و ندای انی تارک فیکم الثقلان در گوششان بود با بهانه های مختلف و توطئه های از پیش تهیه شده ، آنان را عقب زده و باقرآن ، در حقیقت قرآن را - که برای بشریت تا ورود به حوض بزرگترین دستور زندگانی مادی و معنوی بود و است - از صحنه خارج کردند؛ و بر حکومت عدل الهی - که یکی از آرمانهای این کتاب مقدس بوده و هست - خط بطلان کشیدندو انحراف از دین خدا و کتاب و سنت الهی را پایه گذاری کردند، تا کار به جایی رسید که قلم از شرح آن شرمسار است .

 

و هرچه این بنیان کج به جلو آمد کجیها و انحرافها افزون شد تا آنجا که قرآن کریم را که برای رشد جهانیان و نقطه جمع همه مسلمانان بلکه عائله بشری ، ازمقام شامخ احدیت به کشف تام محمدی "ص " تنزل کرد که بشریت را به آنچه باید برسند برساند و این ولیده "علم الاسما" را از شر شیاطین و طاغوتهارها سازد و جهان را به قسط و عدل رساند و حکومت را به دست اولیاالله ،معصومین - علیهم صلوات الاولین و الاخرین - بسپارد تا آنان به هر که صلاح بشریت است بسپارند - چنان از صحنه خارج نمودند که گویی نقشی برای هدایت ندارد و کار به جایی رسید که نقش قرآن به دست حکومتهای جائر وآخوندهای خبیث بدتر از طاغوتیان وسیله ای برای اقامه جور و فساد و توجیه ستمگران و معاندان حق تعالی شد. و مع الاسف به دست دشمنان توطئه گر ودوستان جاهل ، قرآن این کتاب سرنوشت ساز، نقشی جز در گورستانها و مجالس مردگان نداشت و ندارد و آنکه باید وسیله جمع مسلمانان و بشریت و کتاب زندگی آنان باشد، وسیله تفرقه و اختلاف گردید و یا بکلی از صحنه خارج شد،که دیدیم اگر کسی دم از حکومت اسلامی برمی آورد و از سیاست ، که نقش بزرگ اسلام و رسول بزرگوار - صلی الله علیه و آله و سلم - و قرآن و سنت مشحون آن است ، سخن می گفت گویی بزرگترین معصیت را مرتکب شده ؛ وکلمه "آخوند سیاسی " موازن با آخوند بی دین شده بود و اکنون نیز هست .

 

و اخیرا قدرتهای شیطانی بزرگ به وسیله حکومتهای منحرف خارج ازتعلیمات اسلامی ، که خود را به دروغ به اسلام بسته اند، برای محو قرآن و تثبیت مقاصد شیطانی ابرقدرتها قرآن را با خط زیبا طبع می کنند و به اطراف می فرستند

 

و با این حیله شیطانی قرآن را از صحنه خارج می کنند. ما همه دیدیم قرآنی راکه محمدرضا خان پهلوی طبع کرد و عده ای را اغفال کرد و بعض آخوندهای بیخبر از مقاصد اسلامی هم مداح او بودند. و می بینیم که ملک فهد هر سال مقدار زیادی از ثروتهای بی پایان مردم را صرف طبع قرآن کریم و محال تبلیغات مذهب ضد قرآنی می کند و وهابیت ، این مذهب سراپا بی اساس و خرافاتی راترویج می کند؛ و مردم و ملتهای غافل را سوق به سوی ابرقدرتها می دهد و ازاسلام عزیز و قرآن کریم برای هدم اسلام و قرآن بهره برداری می کند.

 

ما مفتخریم و ملت عزیز سرتاپا متعهد به اسلام و قرآن مفتخر است که پیرومذهبی است که می خواهد حقایق قرآنی ، که سراسر آن از وحدت بین مسلمین بلکه بشریت دم می زند، از مقبره ها و گورستانها نجات داده و به عنوان بزرگترین نسخه نجات دهنده بشر از جمیع قیودی که بر پای و دست و قلب و عقل اوپیچیده است و او را به سوی فنا و نیستی و بردگی و بندگی طاغوتیان می کشاندنجات دهد.

 

و ما مفتخریم که پیرو مذهبی هستیم که رسول خدا موسس آن به امر خداوندتعالی بوده ، و امیرالمومنین علی بن ابیطالب ، این بنده رها شده از تمام قیود،مامور رها کردن بشر از تمام اغلال و بردگیها است .

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد وصایا امام

تحقیق در مورد آفات و بیماری گیاهان – نگهداری فضای سبز

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد آفات و بیماری گیاهان – نگهداری فضای سبز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آفات و بیماری گیاهان – نگهداری فضای سبز


تحقیق در مورد آفات و بیماری گیاهان – نگهداری فضای سبز

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه51

 

فهرست مطالب

 

 

موقعیت جغرافیایی:

مراکز فرهنگی:

سایر وسایل:

سرویس و تجهیزات رفاهی و بهداشتی امکانات و خدمات شهری همجوار

نکات و موارد دیگر:

نقشه و مشخصات پارک:

امکانات تفریحی کودکان:

وضعیت خیابانهای پارک به صورت سنگی است

گلکاری و چمن کاری:

فصل دوم:

 

از شمال به کوه کلکچال ختم شده، از سمت جنوب به منظریه ختم شده. از غرب به جاده کلکچال ختم شده از شرق به خ جمشیدیه

کروکی پارک

 

طرح و توسعه: شروع 1376             5000 2m

به طور کلی اثرات پارکها از جنبه های مختلف زیباسازی و تفریحی و بهداشتی و اثر مستقیم آنها در سلامتی جهانی، رفع خستگکی روحی و جسمی غیرقابل انکار است پارکها و فضای سبز تنها وسیله کاهعش درجه حرارت و بهبود آب و هوا در شهرها به شمار می آیند و اهمیت پارکها در محیط شهری را می توان به شرح زیر خلاصه نمود:

  • پارکها به عنوان عنصر اساسی و مهم و شکل دهندة شهرها هستند
  • آب و هوای شهر خصوصاً (مناطق اطراف پارک) را بهبود می بخشد
  • پارکها بسیاری از نیازهای انسانی اعم از جسمی و روحی را که عامل شهرنشینی به طور گسترده ای آنرا محدود کرده است جبران می نماید
  • پارکها در سلامتی و بهداشتی محیط زیست نقش عمده ای را به عهده دارند
  • پارکها همراه با سایر مراکز خدماتی موجود در پارک، نظیر کتابیخانه، زمین ورزشی و استخر و ... از مراکز تفریحگاهی، و عمومی مردم می باشند.

بنابراین از نظر اهمیت ویژه و نقش و ارزش پارکها در شهرها سازمان پارکها سعی نموده است خصوصیات و مشخصات پارکها شهرهای تهران (شناسنامه پارک) اصولاً برای عموم که از ذهن می گذرد معلوم باشند. برای جبران کمبودها و توسعه و حفاظت پارکها که نقش ویژه ای برای کشور ما ایران عزیز دارد باشد.

مشکلات:

  • یکی از مشکلات عمدة پارک کمبود آب می باشد که فاقد لوله کشی است (لوله کشی آب شهر) آب آن از چاه تأمین شده است. و در آبیاری درختان و درختچه ها مشکلاتی ایجاد می شود و با وجود داشتن آب نماهیا زیبا را به سبک خوبی طراحی شده اند و به علت کمبود آب و آب نما خالی و بدون آب باقی می گذارند.
  • در مورد پرسنل و نیروهای انسانی، باغبانهای متخصص کم هستند و جوابگوی پارک نمی باشند و این مسئله از وضعیت پارک کاملاً مشخص است.
  • نحوة خروج زباله نیز با مشکلات زیادی همراه است و با تلفن های مکرر (زباله هایی که با فرقون از سطح پارک خارج می شود توسط ماشین شهرداری جمع می شود.
  • پارکها

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آفات و بیماری گیاهان – نگهداری فضای سبز

تحقیق در مورد آلودگی خاک

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد آلودگی خاک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آلودگی خاک


تحقیق در مورد آلودگی خاک

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه23

 

آلودگی خاک :

هر گونه تغییر در ویژگی های اجزاء متشکله خاک به طوری که استفاده از آن ناممکن گردد و آلودگی خاک نامیده می شود .

اخیرا خارج کردن ضایعات به طریق ایمنی از محیط زیست انسان برای ادامه تمدن به عنوان ضرورت شناخته شده است . برای به حداقل رساندن آلودگی ، ضایعات باید سریعا به چرخه طبیعی خود برگرداننده شوند . خاک یک واسطه برگشت مجدد این ضایعات محسوب میگردد

 قابلیت خاک برای جذب سطحی تبادل اکسید کنندگی و رسوب دان مواد به همان اندازه که برای دفع مواد آلوده با ارزش است . برای تغذیه گیاهان نیز اهمیت دارد . آلودگی شیمیایی از یک نظر به معنی انحراف عناصر شیمیایی از چرخه های طبیعی خود است . کربن نیتروژن وفسفات هایی که از زباله ها شهرها به آبهای روان منتقل می شوند در حقیقت از چرخه خاک و گیاه خارج شده اند هنگامی که از هوا و آب به عنوان محل تخلیه فاضلاب هااستفاده

می شود آلودگی ایجاد می گردد.

 زیرا آب و هوا می توانند به آهستگی  اجزای زباله را به چرخهای طبیعی خود بازگردانند .

 از سوی دیگر ذرات خاک با وسعت سطوح و فعالیت های کاتالیز و خود همراه با آب و اکسیژن موجود می توانند آلوده کننده ها را بی اثر . خاک ها زباله و پس مانده را سریعا تجزیه میکنند.

 و اجزای آن ها را با چرخه های طبیعی خود باز می گردانند و در نتیجه  اختلال  و بهم خوردگی محیطی حاصل از فعالیت انسان را به حداقل کاهش می دهند مصرف آب ، چوب ، فلزات ، و سوخت توسط انسان نیز انحراف از چرخه های طبیعی  است .

 

 

 

بررسی عمومی :

خاک لایه بسیار نازکی از کره زمین تشکیل می دهد وجود و تغذیه موجودات زنده به آن وابسته است .

 خاک از مواد متنوعی نظیر مواد معدنی جامد ، برکیفیت هوا و آب اثر می گذارد و میکرو ارگانیسم ها تعدادی از واکنش

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آلودگی خاک

موسیقی ایران

اختصاصی از فی دوو موسیقی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موسیقی ایران


موسیقی ایران

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات65

موسیقی ، چنان که در وصفش گفته اند ، وسیله ای برای بیان احساسات و نشان دادن حالات درونی انسان است و به همین دلیل یکی از لطیف ترین وزیباترین هنرها به شمار می رود. به طور کلی می توان هنرهای زیبا را ارزنده ترین و اصیلترین جلوه های فرهنگی ملتها دانست . زیرا فرهنگ عبارت از مجموعه تلاشها و کوششهایی است که افراد ملتی در طی دوران تاریخ طولانی و دامنه دار خود برای دست یافتن به زندگانی آرمانی به عمل آورده اند. از اینجاست که هنرها و از جمله آنها ، موسیقی می توماند نموداری از ذوق ، سلیقه ، روحیه و احساس آن ملت باشد . پژوهش درباره تاریخ موسیقی دیوان به آن هم به صورت علمی وصحیح ، کار بسیار دشواری است ، به ویژه آنچه مربوط به دوران های باستانی می شود ، که کمبود یا فقدان مدارک هستند به این دشواری می افزاید . همچنان که بازتاب ذوق و سلیقه که از عوامل اصلی و بنیانی موسیقی محسوب می شود ، به گونه ای دیگر کارپژوهش را دشوار و پیچیده می کند. نکته دیگر این که ، نباید دایره پژوهش را به مرزهای کنونی ایران محدود و منحصر ساخت زیرا بسیاری از نقاطی که براثر رویدادهای ناگوار تاریخی از میهنمان جدا شده اند ، درگذشته جزء مراکز مهم فرهنگی و اجتماعی وحتی هنری و علمی ایران به شمار می رفته اند. و با اآن که به ظاهر جدایی گرفته اند ، نام و یادشان در ردیف های موسیقی سنتی ایران و آهنگهای زیبای ایرانی مخلد شده است . به عنوان مثال موالیان ، یا چنان که در شعر رودکی آمده است موایان ، نام محلی بوده است در بخارا که موالی یا متعلقان سلطان در آنجا سکونت داشته اند ( فرهنگ نفیسی ، صفا (رودکی ) ) و اکنون اسم گوشه ای است در دستگاه همایون (صفوت ، 97) یا گوشه خاوران در دستگاه ماهور (همان ) که نام ناحیه ای در شمال خراسان بوده و شامل شهرهایی چون نسا و ابیورد ( مقین ) که در رباعی منسوب به ابوسعید ابی الخیر نیز از آن یاد شده است : (سرتاسر دشت خاوران سنگی نیست ).
از آنجا که موسیقی در عین بی زبانی ، زبان آور توانایی برای بیان احساس است یا به دول اخوان الصفاء : آن زبان آوری زبانش نی و با درنظر گرفتن این که احساس یکی از جلوه های مشترک عاطفی و روانی بشر محسوب می شود فاقد دید نیست که خیلی زود می تواند از نقطه ای به نقطه ای دیگر یا از ملتی به ملتی دیگر منتقل شود. بدین ترتیب نمی توان موسیقی کشورهای مجاور ایران را به کلی جدا از ایران دانست ؛ به ویژه که عواملی مانند جنگهای طبیعی یا جاده ابریشم در این انتقال سهم بسزایی داشت . از آنجا که روابط بازرگانی از راه خشکی و دریا در روزگاران گذشته وحتی در دورانهای باستانی تاریخ ایران گسترش داشته وکالاهای کشورهایی مانند چین و هند از طریق ایران به سوریه نه فلسطین ، بیزانس ( روم شرقی ) و متصرفات آسیایی آن برده می شد می توان احتمال داد که موسیقی هم در جریان داد و ستد بوده است . از این رو شاید بتوان گفت سازی که به نام پی پا در چین رواج داشته دور ژاپن هم بهخ اسم پیوا مشهور و متداول بوده ، درحقیقت باید یک نوع عود دسته کوتاه باشد ، که چون عود همان بربط ساز اصیل و باستانی ایرانی است (الخوارزمی ، 137) و به علت ساخته شدن از چوب عود یا درخت بلسان بدان عود گفته اند ، به این نتیجه می رسیم که ریشه ایرانی دارد . به طور کلی می توان تاریخ موسیقی در ایران را به دو دوران اصلی تقسیم کرد . دوران باستانی و د وران اسلامی ، که هر یک از آن دو به نوبه خود می تواند دارای تقسیمات فرعی باشد ، چنان که دوران باستانی یا پیش از اسلام را می شود شامل دوره اساطیری و نزدیک به تاریخ مانند : پیشدادیان و کیانیان در شاهنامه فردوسی ، هخامنشی ، پارتی یا اشکانی وپارسی یا ساسانی دانست و از دوره سلوکی به لحاظ غیر ایرانی بودن صرف نظر کرد .
چون گفته اند تاریخ هر علمی ، به یک معنی ، نمودار آن علم است ، بنابراین تاریخ موسیقی ایران از یک شو می تواند سیر تاریخی ، و تطور این هنر زیبا را در ایران نشان بدهد و از سوی دیگر مبین استحاله نظام علوم موسیقی ایران و تکامل تدریجی آن باشد .


موسیقی ایران پیش از اسلام
موسیقی ایران در دوران باستان :
استقرار اقوام مهاجر در بخشهای غربی فلات ایران ، مربوط به سده هشتم (ق.م) است . اسناد ومدارکی که از دوره آشوری به دست آمده این اقوام را از نژاد آریایی معرفی می کند و خویشاوندی آنان را با اقوامی که در هندوستان اسکان گرفته بودند به یاد می آورد . گروهی که درهندوستان ساکن شده بودند آیینها و اعتقادهایشان را د ر « وداهای» باستانی منعکس کرده بودند. مطالعه در این متون نشان میدهد که زبان این اقوام ، بسیاری از اعتقادات دینی و آداب ورسوم آنها با آریاییان مستقر در فلات غربی ایران مشابهت داشته است .
تحقیقاتی که در آمریکا درباره موسیقی عصر آشوریان شده راهی به جهان تاریک و ناشناخته کهن و موسیقی فراموش شده آنها باز کرده است . درحال حاضر، الات موسیقی آن عهد بازسازی شده اند و بسیاری از نغمه های قدیمی با استفاده از الواح کهن ، آواهای شعری ، ریتم (وزن ) های اوراد و سرودهای مذهبی و سایر عوامل به جای مانده بازسازی وحتی اجرا و ضبط شده اند.
عقایدی که درمورد موسیقی باستانی ذکر شده نزد همه مستشرقان کم و بیش مشترک است و روی هم رفته می توان درمورد موسیقی اعصار باستان ایران نیز آنها را حجت دانست و درعهد باستان ، موسیقی ابتدا وسیله ارتباط بود واولین آلات موسیقی ، اگر حنجره انسان را نیز جزو آلات موسیقی ندانیم ، طبلهای بزرگ بود که برای اعلام خبر و اعلام خطر به کار می رفت . بعدها موسیقی حزوی از آیین و باورهای مردمی شد و درمراسم مذهبی مراسم کار و جشنها و سوگها به کار می رفت . از تمدنهای باستانی ایران نقشهایی در منطقه جنوب (خوزستان ) و منطقه لرستان باقی مانده که حاوی تصاویر نوازندگان ، آلات موسیقی و وضعیت اجرا کنندگان است . 1
نقش مهر ،چغا میش خوزستان ، 3400 ق.م .
کهن ترین ارکستر جهان

 

 

« لوئیس وان دن برگ » در کتاب « باستانشناسی ایران »( ترجمه دکتر عیسی بهنام ) از یک نقش حجاری شده تمدن ایلامی (عیلامی ) در منطقه « کول فرعون » یاد می کند. این منطقه در جنوب ایذه یا « مال امیر» (مالمیر) واقع شده است . در این نقش حجاری شده ، کاهنان یک معبد دیده می شوند که قربانی خود را هدیه می کنند و سه نوازنده چنگ و یک نوازنده دایره (دف) مشغول نوازندگی می باشند. نوازندگان در بالای نقش و قربانی کنندکان در پایین نقش دیده می شوند و این لوح که تاریخ آن به قرن هشتم قبل از میلاد می گردد مربوط به تشریفات مذهبی پادشاه « هاتی » است که خود در آن نقش دیده می شود چنگ که دست آنهاست مشابه چنگی است که درحجاری نوازندگان و خوانندگان دوره آشور بانی پال در اوایل قرن هفتم (ق.م) دیده می شود. یازده نوازنده و خواننده در این نقش دیده می شوند . هشت نفر چنگ می زنند ، یک نفر چنگی از نوع دیگر می نوازد دو نفر نای (نی ) می زنند. یک نفر طبل می زند و پانزده دختر خواننده همراه با صدای ساز نوازندگان دست می زنند. در یک نقش حجاری شده دیکر که اکنون در موزه لوور نگهداری می شود و مربوط به منطقه شوش دانیال است نوازنده ای مشاهده می شود که درحال نواختن سازی شبیه طنبور امروزی است .


دانلود با لینک مستقیم


موسیقی ایران

قالی

اختصاصی از فی دوو قالی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قالی


قالی

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات29

 

فرش ایران دارای تاریخی بسیار طولانی است، در ایران از دیرباز بافتن انواع فرش متداول بوده و انگیزه ای اجدادی داشته است. به نوشته مورخان، جهانگردان، جنگجویان و آثار مکشوفه از گذشتگان گویای آن است که فرشبافی به صورت هنری دستی ، مردمی ، روستایی و عشایری در ایران سابقه بس دراز دارد.

پروفسور «رودنکو» کاشف «فرش پازیریک» معتقد است که قالی مذکور کار مردم ماد یا پارس و پارت (خراسان بزرگ) است. توجه به نقش های مشابه و هم زمان این فرش در ستون های تخت جمشید نیز این نظریه را تایید می نماید. آثار دیگری از جمله نقاشیهای برخی هنرمندان قرون وسطی حاوی نقش قالیهایی است که گفته اند بافت ایران بوده است . برخی مورخان در مورد حمله رومیان به ایران و غارت دستگرد قالی را از جمله غنایمی که در این غارت به دست آورده شده، قید نموده اند و نیز منابع یونانی از قالیهای زربفت ایران یاد کرده اند. «فرش بهارستان» با آن همه هنرمندی که به تأیید روایات مختلف، دربافت آن به کار رفته بوده اگر چه گاه در تعریف از آن راه اغراق پیموده شده اما خود نشانگر پیشرفت صنعت فرشبافی و صنایع جنبی از جمله طراحی و رنگرزی در ایران قدیم می باشد. فرش به عنوان نمودی از فکر و اندیشه بشری و متاثر از حس نوجویی او در طول تاریخ خود با نشیب و فرازهایی روبرو بوده که گاه با فراغت فکری هنرمندان و محیط مناسبی که برای رشد و شکوفایی هنر ایشان ایجاد گردیده به حد اعلای خود رسیده و گاه صدماتی که بر اثر مصائب طبیعی و غیر طبیعی بر پیکر جامعه وارد شده، آن را به دوره نهفتگی و خمود سوق داده است.

عصر مغول یعنی قرن هفتم هجری را می توان دروان بس غم انگیز برای انواع هنر ایرانی دانست و پس از آن قرون دهم و یازدهم هجری را که عصر صفویان است زمان شکوفایی طبع هنری مردم ایران باید به شمار آورد. آغاز دوران صفوی متفارن با رشد بسیاری از هنرهای دستی و توسعه آن در کلیه شئون جامعه بوده است. بسیاری از هنرمندان ایرانی در این دوره ظهور کرده اند که با اغتنام فرصت از آرامش و محیط مساعدی که به وجود آمده عمر گرانبهای خود را بر سر ارتقاء سطح کیفی هنر و صنایع دستی نهاده اند وبا ابداع طرح ها و نقشه های زیبا و هنرمندانه جایگاه این صنایع به ویژه فرش را به حد اعلاء خود رسانیده اند و نام ایران را در سراسر جهان با آثار خود پرآوازه ساخته اند. با توجه به اهمیت عصر صفویه در اعتلاء هنر ایران و توجهی که در این زمان به صنعت قالیبافی مبذول شده، جا دارد به این عصر و وضعیت هنرمندان و قالیباقی آن مشروح تر بپردازیم.


دانلود با لینک مستقیم


قالی