دانلود تحقیق بررسی خلقت جهان

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق بررسی خلقت جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف اسلامی و دینی ، مذهبی

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

هدف از خلقت جهان هستی چیست؟ با کمی تفکر متوجه می شویم که در این عالم تنها موجودی که از ویژگی های خاصی برخوردار است انسان می باشد که تمامی موجودات در خدمت او هستند.
حدیثی قدسی از خداوند در این باره: یابن آدم خلقت الاشیاء لاجلک معنی حدیث «ای انسان همه چیز را برای تو و بخاطر تو خلق کرد» در واقع خداوند این جهان را بخاطر انسان آفرید تا انسان با استفاده از امکانات خود را به سر منزل نهایی برساند.
هدف از خلقت انسان چیست؟ آیا انسانی که اشرف مخلوقات می باشد بی هدف خلق شد؟ با یک حدیث از خداوند می توان به این سوال پاسخ داد حدیث چنین است (یابن آدم خلقت الاشیاء لاجلک و خلقتک لاجلی) معنی حدیث: تو را خلق کردم بخاطر خودم در واقع هدف از خلقت انسان بندگی خداست.
تعریف انسان کامل و اهمیت آن؟ انسان کامل یعنی انسانی نمونه و اعلی انسانی مانند هر چیز دیگر کامل و ناقص دارد اما شناخت انسان کامل از دیدگاه قرآن از آن جهت واجب است که حکم الگو و سرمشق ما را کرد.
راههای شناخت انسان کامل از نظر اسلام؟ به دو قسمت تقسیم می شود: 1- قرآن و سنت 2- دیدی – عینی افرادی که از نظر قرآن و اسلام انسان کامل شناخته می شوند در هیچ جایی از قرآن تعبیری از انسان کامل نیامده در قرآن مسلمان کامل و در سنت مومن کامل تعبیر شده مسلمان کامل یعنی فردی که در اسلام به کمال رسیده و مومن کامل یعنی فردی که در پرتو ایمان به کمال رسیده.
ما چرا نمی گوییم انسان تمام اصلا فرق کمال و تمام چیست؟ تمام برای یک شی در جایی گفته می شود که تمامی چیزهایی که برای ایجاد او لازم است به وجود آمده باشد و اگر بعضی از آن ها به وجود نیامده باشند آن شی ناقص است.
اما کمال برای یک شی در جایی گفته می شود که آن شی تمام هست و باز هم می تواند درجه ای بالاتر برود.
کمال را در جهت عمودی و تمام را در جهت افقی بیان می کنند وقتی شی ای در جهت افقی به نهایت خود برسد می گویند تمام شد.
اما وقتی شی در جهت عمود یعنی بالا برود می گویند کمال یافت.
یعنی از درجه ای به درجه ای ارتقا یافت.
اما تاریخچه تعبیر انسان کامل؟ تعبیر انسان کامل در ادبیات اسلامی تا قرن هفتم هجری وجود نداشته است و اولین کسی که در دنیای اسلام این تعبیر را در مورد انسان بکار برد عارف معروف محی الدین عربی اندلسی طائی است.
محی الدین مردی عرب نژاد بود که از اولاد من حاتم طائی و اهل اندلس (اسپانیای امروز) بود قبر ایشان در شام می باشد و یکی از شاگردان معروف ایشان مولوی می باشد.
انسان های مسخ شده؟ مسخ یعنی چه؟ می گویند در میان امم سالمه مردمی بودند که در اثر اینکه مرتکب گناهان زیادی می شدند مورد نفرین پیغمبر زمان خود واقع شدند و مسخ شدند یعنی به حیوان تبدیل شدند مثلا میمون، گرگ، خر و یا حیوانات دیگر البته شاید آنهایی که مسخ شدند شبیه انسان بودند ولی از نظر روحی و معنوی مثل یک حیوان شده بودند که حتی قرآن در سوه اعراف آیه 1

تعداد صفحات : 19 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

 

تحقیق درباره بررسی و ارزیابی خلقت انسان

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره بررسی و ارزیابی خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :   word   ( قابل ویرایش)    تعداد صفحات:  18   صفحه

آیات قرآن یه هر یدام در جائی قرار دارد به تفصیل تاریخ بشریت را بیان یرده، و حاصل این تفصیل این است یه نوع انسانی (البته به تمامی انواع انسانها یه حتی شامل سایر ادوار بشریت هم بشود) بلیه این نوعی یه فعلاً نسلش در روز زمین زندگی می یند نوعی نبوده یه از نوعی دیگر از انواع حیوانات و یا غیر حیوانات پدید آمده باشد مثلاً از میمون درست شده باشد، و طبیعت او را یه در اصل حیوانی دیگر  بوده با تحولات خود تحول داده، وتیامل بخشیده باشد. بلیه نوعی است مستقل یه خدای تعالی او را بدون الگو از مواد زمین بیافرید و خلاصه روزگاری بود یه آسمان و زمین و همه موجودات زمینی بودند ولی از این نسل بشر هیچ خبرواثری نبود، آنگاه خدای تعالی از این نوع یی مرد و یی زن خلق یرد یه نسل فعلی بشر منتهی به آن دونفر می شود می فرماید:

انا خلقنایم من ذیر وانثی، و شما را تیره تیره ساختیم، تاییدیگر را بشناسید.1

و نیز می فرماید:

خلقیم من نفس واحده و جعل منها زوجها

شما را از یی تن خلق یرد یه همسران آن یی تن را هم از جنس خود او یرد2

ونیز می فرماید:

ان مثل عیسی عندالله یمثل آدم خلقه من تراب

مثل عیسی یه بدون پدر خلق شد مثل آدم است یه پدر ومادری نداشت، و از خای خلق شد3

این بود خلاصه ای از تاریخ پیدایش بشر از نظر قرآن.

و اما این فرضی یه علمای طبیعی امروز یرده اند یه تمامی انواع حیوانات فعلی و حتی انسان از انواع ساده تری پیدا شده اند و گفته اند: یه اولین فرد تیامل یافته بشر از آخرین فرد تیامل یافته میمون پدید آمده، یه مدار بحثهای طبیعی امروز هم همین فرضیه است، و یا گفته اند: انسان از ماهی تحول یافته، همه این حرفها صرف فرض است، و فرض هیچ دلیل علمی یقینی ندارد، بلیه آنرا فرض و تصور می ینند تا بوسیله آن بیانات علمی خود را توجیه و تعلیل ینند، و هرقدر هم یه این فرضیه ها معتبر باشد، اعتبارش ربطی به اعتبار حقایق دینی ندارد، بلیه حتی با امیانات ذهنی هم منافات ندارد، چون بیشتر از توجیه یردن آثار واحیام مربوطه به موضوع بحث خاصیت دیگری ندارد.

دانلود تحقیق خلقت انسان از نظر قرآن

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق خلقت انسان از نظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: خلقت انسان از نظر  قرآن
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 38

این مقاله درمورد خلقت انسان از نظر  قرآن می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله خلقت انسان از نظر  قرآن می خوانید :

برای بهداشت روانی چه باید کرد؟
با توجّه به مطالب عنوان شده و با استناد به آیات  الهی دریافتیم که انسان احاطه شده که در وسوسه های شیطانی و نفسانی  است وبرای رهانیدن از این وسوسه ها که یک نیروی موارثی و تربیت الهی نیاز دارد و باز به     نارسا بودن تحقیقات دانشندان  روانشاسی وناتوانی آنان در درمان  بیماریهای روانی به علت عدم شناخت مختلف شخصیت انسان  واقف شدیم اکنون چه باید کرد که انسانها به ویژه جوانان رابتوانیم از منجلاب گرفتاریها تا گمراهی ها ، هواهای نفسانی و در نهایت انواع بیماری های و روانی نجات بخشیم .تعریف درمان روان عبارتست از آراستن نفوس به صفات نیک و پسندیده و تخلیه وپاکسازی ان از صفات بدو و ناپسند وناستوده است ، زیرا بسیار دشوار به نظر می رسد که روانشاسی بتواند، در درمان بیماریهای نفس، منهای تغذیه ی عقول وافکار ، و بدن اشباع نفوس و قلوب مردم به تصدق و اخلاق ، حجت و طاعت و رضا و ایثار  و احساس و صبر وتوکل برخدا، موفق به و پیروز گردد. زیرا وقتی آدمی به دنیا و زخارف آن خیره گردد و براین اعتقاد باشد که دنیا هدف نهایی ویاهدف غایی از خلقت  تنها اوست ، قهراً در جهت هوسهای دنیوی می کوشد ، وبدان دلبستگی  شدید     می یابد ، دنیایی که زیر و رو می شود ودگرگون می گردد ، یکروز به او اعطا می کند و روزهای دیگر از او دریغ می دارد گاهی  دراو شوقی بر می انگیزد و زمانی او را بیمناک  و متنفر می سازد. او در میان ناامیدی در نوسان است ودرمیان اضطراب و آرامش  به سر می برد ودرمیان ترس وبیم و روزگار را سپری می کند ومیان نور و ظلمت درنگ می نماید و راه خویش را شناسایی نمی کند و طریق زندگانی  برای او روشن  نیست.در دنیا  با یک زندگی پر از اضطراب و دلهره برگریبان است ونمی تواند طعم گوارای زندگانی را بچشد او با امنیت و آسایش روحی بیگانه است ونمی تواند در آن درنگی نماید وقادر به فهم ودرک حق نیست و به هیچ اخلاق و فضیلتی ایمان ندارد.
قرآن کریم درباره ی این افراد می فرماید: دلهای آنان گرفتار تردید است از آنان تردید وابهام به سر می برند و گرفتار نوسان و جابه جایی در آن   هستند  (توبه آیه 45)

تاثیر دعا ونیایش در تربیت  وبهداشت روانی جوانان :
بهداشت روانی ملّت ها، به ویژه جوانان یکی از مسائل بسیار مهم ملتهاست  واین مسئله تاحدی اهمیت دارد که کشورهای پیشرفته تحقیقات بسیار وسیع وگسترده ای انجام داده اند تاشاید بتوانند راه حل های عملی وثابتی را برای  کنترل جوانان ودورماندن آن از بلایلای روانی بیابند . هرچند با پیشرفت علوم پزشکی بسیاری از بیماریهای جسمی قابل علاج گشته وانسان معاصر توانسته به عوارض بدنی و راه رسم مصونیت و پیشگیری آن آگاه  شده وطرق و روشهای درمان انواع بیماریهای جسمی را بیابد ، لکن این پیشرفت ها باید اعتراف  کرد که هنوز  وجود انسان  شناخته نشده وازنظر خود یابی وخویشتن شناسی  در جهل و بی خبری بسر می برد و به همین دلیل در معرض بسیاری از بیماریهای وانحرافات روانی قرار دارد. این بیماریها به صورت احساس نقض  و کمبود ، خود کم بینی ، احساس تمایلات غیر عادّی وحتّی حساسیت های مفرط ، تجاوز به دیگران و یا به صورت فقدان نشاط و شادابی و تحّرک مورد نیاز تظاهر می کنند .باتوجّه به انواع بیماریهای  روانی ، جوانان  برای دور ماندن از هر کدام از این بیماریها به یک تربیت روانی خاصی نیاز شدید دارند تا بتوانند زمینه ی سالم ومناسبی  را برای زندگی خودو جامعه فراهم آورند مملوء ازسلامت  روانی مناسب باشد . دریک جمع بندی ، بهداشت روانی از نظر ضرورت نسبت به بهداشت بدنی از یک ضرورت خاص برخوردار است ویافتن  راه حل های مناسب به غیر از راههای ضرورت  نسبت به بهداشت بدنی  از یک ضرورت خاص  برخودار است ویافتن راه حل های مناسب به غیر از راههای که روانشاسان غربی می گویند برای پاکسازی روانی جوانان اهمیت  فراوانی دارد ، چرا که پایه و اساس احساسات و عواطف هرانسان در این دوران پایه ریزی می شود و اهمیت دادن به این مطلب جوانان را می تواند از منجلاب فساد وتباهی ، بی هویتی وانواع  نقضها و کمبودهای روانی نجات  بخشد با توجّه به اهمیت بهداشت روانی جوانان  برآن هستیم ، در حد توان و با استمداد از منبع عظیم  الهی (آیات قرآن ) واحدایث و روایات (ائمه اطهار (ع) و نظریه های دانشمندان اسلامی وتحقیق و بررسی در این مهم دریابیم  که « انسان مخلوق خداوندی است دانا که او نسبت به آفریده های خود ونیز به سرنوشت مخلوقاتش آگاه است و نسبت به عیبها و ضعفها وکمبودهای بندگانش بصیر وآگاه است و همچنین  به اندیشه های نفس او ، قرآن کریم می فرماید :
«وما انسان را خلق کرده و از وسوسه ها و اندیشه های نفس او کاملاً آگاهیم و از رگ گردن به او نزدیکتریم و اوست که به نیازهای آشکار ونهاد موجوداتش کاملاً  بصریت دارد .
«گفتار خود را چه در نهان برگزار کنید و یا آشکاراً سخن بگویید خداوندمتعال از آنچه در سینه های جای دارد کاملاً آگاه است » « ملک آیه 13»

بخشی از فهرست مطالب مقاله خلقت انسان از نظر  قرآن

مقدمه     1
فصل اول :  قرآن روانشناسی
انگیزه های رفتار در قرآن     2
انفعال ها در قرآن     3
غلبه بر انفعال ها     4
تفکر از دیدگاه قرآن     6
مراحل تفکر در حل مشکلات     7
خطاهای تفکر     8
یادگیری در قرآن     9
منابع دانش     9
فصل دوم  : قرآن شخصیت
شخصیت در قرآن     10
تعادل شخصیت     13
شخصیت بهنجار     15
انواع شخصیت در قرآن     16
تعریف شخصیت     18
ارزش یابی شخصیت     19
راههای سنجش شخصیت     20
فصل سوم : خلاقیت
تعریف خلاقیت     20
اهمیت خلاقیت     22
فرآیند خلاقیت     25
مشخصات افراد خلاق     27
روش های موثر در پرورش خلاقیت     28
پیشنهاداتی در ارتباط خلاقیت     28
محیط مساعد برای ایجاد رفتار خلاق     29
بنیادهای شناختی     30
بینش خلاقیت     31
مسئله یابی خلاقیت     32
رفاه اقتصادی و توسعه خلاقیت     33
نکات اساسی در زمینه افراد خلاق     34
فصل چهارم :  بهداشت روان
تعریف بهداشت روانی     35
تاریخچه بهداشت روانی در ایران     36
برای بهداشت روانی چه باید کرد؟     37
تاثیر دعا و نیایش در تربیت و بهداشت روانی جوانان     39
منابع     42

دانلود تحقیق راز خلقت انسان

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق راز خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق راز خلقت انسان در 13 صفحه با فرمت ورد 

بخشی از تحقیق:

بسیارى از افراد مخصوصاً طبقه جوان از یکدیگر سؤال مى کنند، راز آفرینش انسان چیست و هدف از خلقت او چه بوده است؟

تو گویى این پرسش در زوایاى روان اکثریّت این نسل لانه گزیده و آنها را براى حل و گشودن راز آفرینش انسان تحریک مى کند و در پیش خود مى گویند: خدایى که غنى و بى نیاز، نامحدود و نامتناهى است و به چیزى حتّى آفریدن موجودى نیاز ندارد، چرا انسان را آفریده و چه نیازى به خلقت او داشت؟

اگر گفته شود که در خلقت انسان هدفى در نظر گرفته نشده است، در این صورت باید گفت که آفرینش او لغو و بى هدف بوده است و ساحت پاک آفریدگار جهان از این نسبت پیراسته مى باشد و اگر تصوّر شود که خداوند او را براى هدف و مقصدى آفریده است، لازمه این سخن این است که آفریدگار جهان براى رفع نیازى دست به آفرینش او زده است در صورتى که خداوند از هر نوع احتیاج و نیاز مبّرا و منزّه مى باشد!

پاسخ

گشودن این راز و پاسخ اساسى و روشن به این سؤال در گرو بیان دو مطلب است که هر کدام نقش مهمّى در حلّ سؤال دارند:

1- در درجه نخست باید توجّه نمود که این سؤال وقتى به صورت یک عقده «لاینحل» در مى آید که دایره هستى را به جهان مادّه منحصر نموده و وجود هستى را در نظامات مادّى و پدیده هاى طبیعى محصور سازیم و مرگ را پایان زندگى بشر دانسته و عالمى به نام «رستاخیز» و سرایى به عنوان آخرت نپذیریم.

در این موقع این سؤال به صورت اشکال بغرنجى جلوه مى کند و انسان از خود سؤال مى کند: راز آفرینش انسان چیست؟

چرا انسان به این جهان گام مى نهد و پس از چند سال زندگى - آن هم غالباً توأم با مرارت و تلخى، شکست و ناکامى - طومار عمر او پیچیده مى گردد و پرونده زندگى او بسته مى شود «از کجا آمد و براى چه آمد!» و هدف از غوغاى زندگى چند روزه و فلسفه این زندگى موقّت چیست و چرا آدمیزاد به این جهان گام مى نهد! و پس از صرف مقدارى آب و غذا نفس هاى او به شماره مى افتد و قلب او از ضربان باز مى ایستد و زیر خروارها خاک مى رود و مى پوسد و به صورت خشت و گل در مى آید، تو گویى از اصل خبرى نبود و آدمیزادى گام به این پهنه ننهاده بود!

به راستى مکتب «ماتریالیسم» برابر این پرسش عاجز و ناتوان است، زیرا جهان هستى را در مادّه و پدیده هاى مادّى محصور ساخته است و به خداوند و جهان دیگر اعتقاد ندارد و در این صورت هرچه در چهار دیوارى جهان مادّه به گردش مى پردازد و هرچه در قیافه پدیده هاى مادّى خیره مى شود تا در این محیط براى آفرینش آنها مخصوصاً انسان هدفى جستجو کند، جز با حیرت و بهت و سرگردانى و احیاناً سلب و نفى، با چیزى روبه رو نمى گردد.

ولى کسانى که زندگى مادّى را براى انسان منزلى از منازل زندگى بشر مى دانند و به دنبال این جهان، به سراى دیگرى معتقد و عقیده مندند که این جهان مقدّمه جهان دیگر است و مرگ براى بشر پایان نیست، بلکه روزنه اى است به جهان دیگر و پلى است براى نیل به ابدیّت، در مکتب این افراد پاسخ به این سؤال سهل و آسان است و اگر هدف از آفرینش انسان را در سیماى او در این جهان نتوانستند بخوانند، حتماً باید هدف از خلقت او را در جهان دیگر و در زندگى ابدى او، جستجو بنمایند و بگویند که هدف از خلقت انسان در این جهان، آماده کردن او براى یک زندگى ابدى و جاودانى است که خود هدف و مطلوب نهایى مى باشد...

تحقیق در مورد خلقت انسان

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه46

رابطه انسان با خود در قرآن

گاهی انسان نسبت‏به خود و ارزشهای خود جاهل است چنانکه خداوند می‏فرماید: ما امانت [الهی و بار تکلیف] را بر آسمانها و زمین وکوهها عرضه کردیم، پس، از برداشتن آن سرباز زدند واز آن هراسناک شدند، و [لی] انسان آن را برداشت; راستی او ستمگری نادان بود. (احزاب;۷۲).

مسئولیت دین در زندگی انسان، تنظیم روابط انسانی است و روابطی که دین در زندگی انسان به تنظیم آنها می‏پردازد چهار نوع است:

۱) رابطه انسان با خدا

۲) رابطه انسان با خود

۳) رابطه انسان با دیگران

۴) رابطه انسان با اشیاء و افکار

این روابط جنبه مثبت و منفی دارند. رابطه انسان با خدا گاهی به بندگی، توبه، تضرغ، اخلاص، حسن ظن، شکر و یقین متصف می‏شود و گاهی به کفر، انکار، استکبار و سوءظن. رابطه انسان با دیگران گاهی به تندی، زورگویی، ملامت، دشمنی، جنگ، بغض، خیانت و تنفر متصف می‏شود و گاهی به نرمی، بخشش، آسان‏گیری، تسامح، خدمت، دوستی، نیکی و امانت. رابطه انسان با اشیاء و افکار گاهی به افساد، تبذیر، تخریب و اهمال متصف می‏شود و گاهی به اصلاح، آبادانی، رشد و حفظ رابطه انسان با خود بعد از رابطه با خدا از مهمترین، پیچیده‏ترین، ظریفترین و دقیق‏ترین این روابط بشمار می‏آید. گاهی انسان نسبت‏به خود و ارزشهای خود جاهل است چنانکه خداوند می‏فرماید:

ما امانت [الهی و بار تکلیف] را بر آسمانها و زمین وکوهها عرضه کردیم، پس، از برداشتن آن سرباز زدند واز آن هراسناک شدند، و [لی] انسان آن را برداشت; راستی او ستمگری نادان بود. (احزاب;۷۲).

جاهل به خود و به ارزشهای خود، ظالم به خود است و گاهی انسان از کسانی است که خداوند خودش را به آنها