مقاله در مورد اسلام و دموکراسی از نگاه برنارد لوئیس

اختصاصی از فی دوو مقاله در مورد اسلام و دموکراسی از نگاه برنارد لوئیس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 9
فهرست و توضیحات:

اسلام و دموکراسی از نگاه برنارد لوئیس

اسلام و لیبرال- دموکراسی ، مروری تاریخی

برنارد لوئیس،

تاریخ و سنت

تأثیر غرب

طبقه بندی ابتدایی رژیمها

مسلمانان خارج از خاور میانه

دین و دولت

اسلام و دموکراسی از نگاه برنارد لوئیس

مقاله "اسلام و لیبرال دموکراسی" برنارد لوئیس، اگر چه سالها پیش نوشته شده است، اما حاوی نکاتی قابل تأمل در رابطه با این مسأله مورد مناقشه است.  ممکن است بسیاری با نقطه نظرات وی موافقت چندانی نداشته باشند، اما باید اعتراف نمود که برنارد لوئیس بر نقاط حساسی در فرهنگ سیاسی مسلمانان انگشت نهاده است (همچون آزدی و عدالت، شهر و شهروندی و غیره).

در یک گفتگوی مختصر درباره مسائلی مهم، به راحتی می شود بوسیله کاربرد و یا تفسیر غلط کلمات کسی گمراه شد.  بنابراین ابتدا باید بگویم که منظورم از "اسلام" و "دموکراسی لیبرال" چیست.
این روزها دموکراسی کلمه ای است که بسیار مورد استفاده و یا سوء استفاده قرار می گیرد.  این کلمه معانی بسیاری دارد و در مکانهای عجیبی ظهور کرده است- اسپانیای جنرال فرانکو، یونان کلونلها، پاکستان جنرالها، اروپای شرقی کمیسرها- معمولاً همراه با پیشوندی کیفی از قبیل "هدایت شده"، "بنیادی"، "سازمانی"، "مردمی" و ازآن قبیل که معنای کلمه را رقیق، گمراه و حتی وارونه می سازد.
تعریفی دیگر از دموکراسی توسط کسانی پشتیبانی می شود که مدعی اند اسلام خود  تنها دموکراسی واقعی است.  این ادعا کاملاً مطابق با واقع است اگر کسی معنای دموکراسی را مطابق فرض طرفداران این تعریف بپذیرید.  بدلیل آن که این تعریف مطابق با تعریفی که من از دموکراسی در این مبحث مبنا قرار داده ام نیست، آن را به جهت بی ارتباط بودن با هدف حاضر کنار می گذارم.
نوع دموکراسی که من از آن سخن می گویم هیچ یک از اینها نیست.  عجالتاً منظورم از دموکراسی لیبرال روش معمول انتخاب یا برکناری دولتها است که در انگلیس تکامل یافت و سپس میان ملتهای انگلیسی زبان و دیگران گسترش یافت.
در سال 1945، فاتحان جنگ جهانی دوم، دموکراسی پارلمانی را بر سه قدرت مهم محور تحمیل کردند.  این دموکراسی در تمام آنها- شاید در یکی از آنها کج دار و مریز- دوام یافت. هنوز در هیچ کدام از آنها این دموکراسی به بحران واقعاً عمده ای برنخورده است.  در میان متحدان، بریتانیا و فرانسه مدل دموکراسی مختص خویش را، با موفقیت متفاوت در زمان عقب نشینی از امپراطوری  پس از جنگ به مستعمره های پیشین خویش انتقال دادند.

شاید بهترین روش تجربی برای تشخیص وجود آن نوع دموکراسی ای که منظور من است تقریر هانتینگتون باشد که زمانی می توانید کشوری را دموکراتیک بنامید که در آن، دولت در دو دوره متوالی به صورت صلح آمیز از طریق انتخابات آزاد تغییر کرده باشد. با انحصار به دو انتخابات، هانتینتون رژیم هایی که مطابق نظر آگاهان از روش "یک فرد، یک رأی، یک بار" پیروی می کنند را از رده خارج می کند. بنابراین من دموکراسی را به این معنا می دانم که حاکمان کشوری از طریق انتخابات تغییر کنند؛ در مقابل کشوری که انتخابات به وسیله حاکمان تغییر کند.
 آمریکایی ها مایلند دموکراسی و پادشاهی را دو کلمه متقابل بدانند. اما در اروپا اتفاقاً دموکراسی در پادشاهی های مشروطه بهتر از جمهوری ها است. بسیار سودمند است که فهرستی از آن دسته کشورهای اروپایی تهیه شود که در آنها دموکرسی پیوسته و بی وقفه در دوره ای دراز مدت رشد یافته است و از هر منظری می توان گفت که در آینده قابل پیش بینی نیز ادامه خواهد یافت. فهرست این کشورها کوتاه است و تمام آنها به جز یکی پادشاهی است. سوئد، تنها استثنا مانند ایالات متحده است از این جهت که موردی ویژه به دلایل شرایطی ویژه است. در جمهوری فرانسه که از طریق انقلاب بیش از دو قرن پیش شکل گرفت حرکت دموکراسی با وقفه ها، عقبگردها و انحرافاتی همراه بوده است. این رکورد در اکثر جمهوری های دیگر اروپا و به همان علت در باقی دنیا به صورت غیر قابل مقایسه ای بدتر است.
در تمام اینها، ممکن است درسهایی برای خاورمیانه باشد که هنوز در آن اصول حکومت موروثی به شدت قدرتمند است. عربستان سعودی به عنوان خالص ترین عرب و مسلمان کشورهای خاورمیانه نام و هویت خویش را از سلسله بنیانگزار و حاکم خویش دارد. امپراطوری عثمانی به عنوان موخرترین و طولانی ترین امپراطوری اسلامی نیز چنین بود. حتی رهبران انقلابی تندروی مانند حافظ اسد در سوریه و صدام حسین در عراق تلاش می کنند جانشینی فرزندان خویش را بیمه نمایند. در یک فرهنگ سیاسی ای که رشته مشروعیت سلسله ای قدرت بسیار دارد، احتمالاً دموکراسی در آنجا که با آن فرهنگ همراه است سهل الوصول تر باشد تا آنجا که مقابل آن است.

تحقیق جایگاه دموکراسی در ایران 126 ص - ورد

اختصاصی از فی دوو تحقیق جایگاه دموکراسی در ایران 126 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیشگفتار:

امروزه در آغاز سده ی بیست و یکم میلادی چنین به نظر می رسد که دموکراسی به عنوان نظام سیاسی بلامنازع در حال گسترش در سراسر جهان باشد. امروزه مبحث نظری گذار به دموکراسی و زمینه های اجتماعی آن مهمترین مبحث در جامعه شناسی سیاسی به شمار می رود و حتی می توان گفت که با توجه به اهمیت این مبحث، جامعه شناسی سیاسی چیزی جز جامعه شناسی زمینه های گذار به دموکراسی نیست. با افزایش شمار دموکراسی ها در ربع قرن اخیر دامنه‌ی نظریه پردازی درباره گذار به دموکراسی نیز به شیوه بی سابقه ای گسترش یافته است. برخی از نویسندگان از امواج پی در پی گذار به دموکراسی هر صحنه ی جهانی سخن گفته اند. هر موج دموکراسی مجموعه تحولاتی از که درطی مدت زمان نسبتاً معینی در دورن نظام های سیاسی گونانگونی در جهت پیشرفت فرایند های دموکراتیک رخ می دهد.

ساموئل هانتینتگون نویسنده آمریکایی از سه موج دموکراسی سخن به میان آورده است:

موج اول: از1828 تا1926، موج دوم: 1926 تا1975 و موج سوم از1975 به بعد موجب گذار از رژیم های غیردموکراتیک به نظام های دموکراتیک در مناطق گوناگون جهان شد، در موج سوم کشورهای بسیار زیادی به دموکراسی روآوردند.

طبعاً در خصوص دلایل و علل دموکراتیزاسیون و گذار به دموکراسی نگرش های گوناگونی پیدا شده است. نگرش نهفته در پس نظریه امواج دموکراسی نگرش سرایت دموکراسی ازمنطقه ای به منطقه ی دیگر در سطح جهان یا دست کم در درون مناطق فرهنگی- جغرافیایی خاصی است.

دانلود مقاله نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 11

این مقاله درمورد نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی

نشرآگاهی و شکستن حلقه معیوب
هنگامی که دوره نابسامانی اجتماعی طولانی شود ناآگاهی و تبعات آن در جامعه نهادینه می گردد. در نابسامانی اجتماعی به دلیل شرایط خاص جامعه به آموزش کمتر بها داده می شود یا اصلا به آن پرداخته نمی شود. نسلی که بدون آموزش در جامعه فعال می گردد نسلی است با جهان بینی بیمار که رفتارهای ناهنجار اجتماعی در آن نهادینه شده است. این نسل با زاد و ولد فرزندانی با همین جهان بینی بیمار تربیت خواهد نمود که از خود رفتارهای ناهنجار غیر دموکراتیک در تعاملات اجتماعی بروز می دهند. اینچنین است که این حلقه معیوب به صورت خودکار در جامعه عقب مانده ادامه خواهد یافت. عاملی که این حلقه معیوب را می شکند و پروراندن نسلی را با رفتارهای اجتماعی متعادل امکان پذیر می سازد چیست؟ آموزش مهمترین عامل شناخته شده است که ما در مورد آن سخن گفتیم. مشکل آنست که در این دوران عوامل آموزشی نیز محدود به همین جهان بینی بیمار بوده و قدرت تعلیم رفتارهای متعادل اجتماعی و نهادینه سازی آن را ندارند. همانطور که سخن رفت خانواده از مهمترین مراکز آموزشی رفتارهای اجتماعی است که متاسفانه در این دوران در امر آموزش به دلایلی که در مقاله ذکر شد ناتوان است. به همین ترتیب در دو مرکز مهم آموزشی دیگر یعنی مکتب و مسجد نسل فعالی عهده دار تعلیم و تعلم است که خود از درک جامعه متعادل و معیارها ،ضوابط ، روابط و رفتارهای حاکم برآن بی اطلاع است. پس چه باید کرد؟ آیا این حلقه معیوب تا ابد ادامه خواهد یافت؟ جواب این سئوال به عملکرد روشنفکران جامعه بستگی دارد.
به عقیده بنده تنها راه عملی شکستن این حلقه معیوب ?انقلاب نشر آگاهی? در جامعه می باشد. منظور من از این عبارت در ادامه روشنتر خواهد شد. این انقلاب توسط روشنفکران مردمی درد شناس صورت می گیرد. کسانی که ? آگاهی? وجودشان را به تسخیر در آورده و از سلوک و زبانشان .....(ادامه دارد)

مراکز آموزشی و دوره یادگیری -
بی شک آموزش و تربیت (در تمام اشکال آن) اساسی ترین رکن برای پیاده کردن "یک مفهوم با کارکرد اجتماعی" در جامعه می باشد. رفتار دمکراتیک مانند هر رفتار اجتماعی دیگر آموختنی است. مسلما در جامعه یی که مراکز مهم آموزشی آن رفتارهای غیر دموکراتیک را آموزش می دهند، نباید انتظار نهادینه شدن دموکراسی را داشت. قبل از آن که آموزش آغاز گردد مفهوم مورد نظر توسط آموزش دهنده باید درک و پذیرفته شود. مهمترین مرکز آموزش روابط اجتماعی در جامعه ما خانواده است. به این معنا که انسان به عنوان واحد موثر اجتماعی اساسی ترین مفاهیم اجتماعی -که در .....(ادامه دارد)

تحلیل عوامل موثر در تعیین رفتارهای اجتماعی انسان
برای شکل گیری یک جامعه دموکراتیک افراد آن جامعه در تعاملات اجتماعی باید از خود رفتار دموکراتیک بروز دهند. برای آن که بدانیم چگونه یک رفتار از فرد بروز می کند، عوامل موثر در تعیین رفتارهای اجتماعی انسان را تحلیل می کنیم. برای بررسی این موضوع نیاز به یک میزان علمی داریم، که در بخش قبل با پیدایش یک تیوری به این میزان علمی دست یافتیم:
?انسان تا حدود زیادی براساس انگیزشهای درونی و ناخودآگاه خود عمل می کند. زمانیکه این انگیزشها بطور قوی شکل نگرفته است، رفتار انسان بیشتر به صورت واکنش در برابر محیط بروز می کند. البته آگاهی به انسان توانایی را می دهد تا بر سرنوشت خود تاثیر بگذارد، با آن که انگیزشهای .....(ادامه دارد)

دانلود تحقیق بررسی مقایسه عزّ ت نفس فرزندان در خانواده های دموکراسی با دیکتاتوری شهرستان قوچان

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق بررسی مقایسه عزّ ت نفس فرزندان در خانواده های دموکراسی با دیکتاتوری شهرستان قوچان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :

خانواده به عنوان یک جریان گروهی و مهمترین آن است افرادیکه در خــــانواده زندگی میکنند و تابعیت پدر و مادر را دارند در مسیر این جریان و نا خود آگاه همراه آنند به هر گونه ایکه شیوه رفتاری والدین ایجاب کند آنها به راه افتاده و حــرکت میکنند بدون اینکه خود از این امر سر درآورند . این مسئله بدان خـــــاطر است کــــه   اولا عقل و خرد کودک آنچنان رشد کرده نیست که بتواند از اســــرار امور نیک و بد ش سر در آورد و ثانـــیا نیازمندی شدید او به خانواده ایجاب میکند که او تــابع و دنباله رو باشد خانواده پایه اساسی اجتماع و سلول سازنده زندگی است و در وسیع تـرین مفهوم کلمه خواستگاه اعضای خویش و پناهگاه آنان است .

خانواده نهادی است که به اعضای خود احساس امنیت و آرامش می بخــشد و طی هزاران سال پایدارترین و موثرترین وسیله حفظ ویژگیهای فرهنگی و عــامل انتقال آنها به نسلهای بعــدی بوده است .

خانواده همچون صدفی است که اگر پایه های آن سنجیده و درست بنا نشــود هرگز مرواریدی نخواهد پرورد .

از این رو تعریف دقیقی از زندگی مشترک در این مقوله , از مفاهیم اساسی اســت .

زندگی مشترک تنها در تامین و رفع نیازهای مادی , اقتصادی و تداوم نسل نیـست , بلکه حس مشارکت و تفاهم برای وسعت نگرش و امکان دست یابی به فرصتهای بیشتر است .

به بیان دیگر زندگی مشترک مبتنی بر قرار داد بین زن و مرد برای ارضای نیازهای خود و به تبع آن انجام تمام کارکرد آن شامل روحیه همکاری , تقسیم کار, تربیت و پرورش کودکان و ایجاد مامن مهر و عطوفت است .

خانواده یک نهاد اجتماعی است که در سلسله مراتب حیات گروهی جزء گروه رهبری به حساب می آید و کارکرد وظیفه او هدایت و رهـبری اعضای خانواده و حرکت   و جهت دادن آنها به سوی هدف مطلوب است پدر و مادر به عنوان دو رکن و دو رهـبر   و قائم مقام وظیفه تربیت و سازندگی فرزندان و اداره جریان رشد و ارتقاء آنها   را     بر عهده دارند و این امر ی است که علاوه بر عادی و طبیعی بودن جنبه حق و تکلیف   را هم واجد است .

گفتیم که برای اداره درست خانواده به ضوابط و مقرراتی نیاز داریم و والدین بایـد مجری این ضوابط و حافظ آن در محـیط خانواده باشند طبیعی است که در چـنین صورتی ضروری است که پدران و مـادران از سندیت و اقتداری برخوردار باشـند و نظرات خود را که مکتـــسب از تعالیم ارزنده و قابل قبول است در رابطه با تربــیت و سازندگی کودک اعمال نمایند.

بقای حیات فردی و اجتماعی ما , در چهارچوب دین و در گرو بـقای حیات خانواده اســت و تحقق این مهم ارتباط دقیق و محکمی با بیـــنش و نگرش اعضای خانـواده و رفـتار صحیح آنان از جمله کودکان دارد که در آینده به عنوان پدر و مادر عمـود خــیمه خانواده خواهند بود .   ( نیک خو , 1381)

دموکراسی الکترونیک

اختصاصی از فی دوو دموکراسی الکترونیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مطلب از مطالب آزاد موجود در اینترنت جمع آوری شده است و در مورد دموکراسی الکترونیک و در 20 صفحه می باشد و در زیر قسمتی از متن آورده شده است :
دموکراسی الکترونیک عبارت است از استفاده از فن¬آوری¬ اطلاعات و راهبردها و فن¬آوری¬های ارتباطی در فرآیندهای سیاسی و حکومتی. بازیگران عرصۀ سیاست و حکومت در این عرصه عبارتند از دولت¬ها، مقاماتی که برای مقام خود انتخابات می¬شوند، رسانه¬ها، نهادهای سیاسی و شهروندان به عنوان رأی¬دهندگان. هدف دموکراسی الکترونیک افزایش مشارکت شهروندان در اانتخاب مقامات و مشارکت در تصمیم¬گیری¬ها با استفاده از اینترنت، تلفن همراه و سایر فن¬آوری¬های مشابه است. از این طریق مشارکت شهروندان در اظهار نظر و حل چالش¬های عمومی و اجتماعی نیز امکان¬پذیر است.
دموکراسی الکترونیک مفهومی بسیار جدید است که بر مبنای گسترش نفوذ فن¬آوری¬های نوین مانند اینترنت و موبایل و همچنین علاقۀ عمومی به گسترش دموکراسی شکل گرفته است. شهروندان مایلند با استفاده از وب¬سایت¬ها از کاندیداهای خود حمایت کنند و در حرکت¬های سیاسی مشارکت کنند. در ایالات متحدۀ آمریکا بیش از 50% شهروندان و در بریتانیا بیش از 60% شهروندان از این طریق رأی می¬دهند.
توسعه سریع فناوری های اطلاعات و ارتباطات، بر تمامی جنبه های زندگی اجتماعی تأثیرگذار است. این تأثیرات نه تنها در بخشهای آموزش، اقتصاد و رسانه ها ، بلکه در بعد سیاسی نیز مشهود است. گستره تأثیرگذاری فناوری های اطلاعات وارتباطات بر تغییرات اجتماعی، آنچنان فراوان بوده که از آن می توان به عنوان انقلاب یاد کرد، اما در ابتدای قرن بیست و یکم نمی توان با اطمینان در مورد تأثیر این فناوری بر شکل نهایی جوامع اظهارنظری داشت. در همین راستا این مقاله به بررسی این مطلب می پردازد که با گسترش دموکراسی الکترونیک، ارتباط مستمر میان مردم و نمایندگان آنان در مجلس برقرار می شود و همچنین بازیگران اصلی صحنه های سیاست و سیاست گذاری نیز دگرگون شده، مردم و احزاب سیاسی نیز نقش بیشتر و مؤثرتری در امر خط مشی گذاری پیدا می کنند.
● مقدمه
یکی از مفاهیم اساسی مطرح در هر جامعه ای ، بحث ارزشی دموکراسی است، که به معنای فراهم شدن امکانات برابر و همگانی برای همة اعضای یک نظام سیاسی، به منظور شکل دادن به سرنوشت خود است. امروزه تکنولوژیهای اطلاعات و ارتباطات الکترونیک همچون ایمیل، گستره جهانی وب، تلویزیونهای دیجیتالی و ... فرصت های جدید متعددی را برای ارتباط بین حکومت و شهروندان ایجاد کرده اند و می توان اثرات آن را در فراهم کردن بهتر خدمات عمومی و همچنین در زمینة فعالیت ها و ارتباطات سیاسی به گونه آشکار، مشاهده کرد( Graft & Svensson , ۲۰۰۶:۱۲۳) .