تحقیق درباره زندگینامه شاعران معاصر

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره زندگینامه شاعران معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:8
فهرست و توضیحات:

زندگینامه شاعران معاصر

منوچهر آتشی

زندگی

هوشنگ ابتهاج

زندگی

مهدی اخوان ثالث

زندگی

رهی معیری

زندگی نامه

منبع:

این شاعر و مترجم در ۲ مهر سال ۱۳۱۰ در بخش دهرود شهرستان دشتستان استان بوشهر متولد شد. او پس از این‌که دوره دانشسرای مقدماتی را در شیراز گذرانید، چندسالی به آموزگاری پرداخت و در سال ۱۳۳۹ به تهران آمد و در دانشسرای عالی، به تحصیل پرداخت و در مقطع کارشناسی رشته‌زبان و ادبیات‌انگلیسی فارغ‌التحصیل شد. آتشی در روز یکشنبه ۲۹ آبان ۱۳۸۴ درسن ۷۴ سالگی در بیمارستانی در تهران بر اثر ایست قلبی درگذشت ودر زادگاهش بوشهر به خاک سپردند.همچنین او چند روز قبل از مرگش درمراسم چهره های ماندگار به عنوان چهره ماندگار ادبیات معرفی شد.

او در ۲۹ اسفند ۱۳۰۶ در رشت متولد شد و پدرش آقاخان ابتهاج از مردان سرشناس رشت و مدتی رئیس بیمارستان پورسینای این شهر بود.

ابتهاج سرپرست برنامه گل‌ها در رادیوی ایران، پس از کناره گیری داوود پیرنیا و پایه‌گذار برنامه موسیقایی گلچین هفته بود.[۱] تعدادی از غزل‌های او توسط خوانندگان ترانه اجرا شده‌است.

ابتهاج در جوانی دلباخته دختری ارمنی به نام گالیا شد که در رشت ساکن بود و این عشق دوران جوانی دست مایه اشعار عاشقانه‌ای شد که در آن ایام سرود. بعدها که ایران غرق خونریزی و جنگ و بحران شد، ابتهاج شعری با اشاره به همان روابط عاشقانه‌اش با گالیا سرود.وی هم اکنون در آلمان زندگی می‌کند.

دانلود پاورپوینت موزه هنرهای معاصر ایران

اختصاصی از فی دوو دانلود پاورپوینت موزه هنرهای معاصر ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محصول دانلودی: پاورپوینت موزه هنرهای معاصر ایران

تعداد اسلاید: 41

قابل ویرایش: می باشد

کیفیت محصول: ******

درباره معمار موزه

کامران دیبا و همکار آقای نادر اردلان

متولد سال 1317 تهران

فارغ التحصیل رشته معماری و شهرسازی دانشگاه هاروارد واشنگتن 1963

آثار معمار در ایران :

-موزه هنرهای معاصر

-فرهنگسرای نیاوران

-پارک شفق یا به گفته خود وی پارک یوسف آباد

-برخی از بناهای دانشگاه جندی شاپور

-شهرجدید شوشتر

 ...

پاورپوینت شکل گرایی در معماری معاصر

اختصاصی از فی دوو پاورپوینت شکل گرایی در معماری معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل حاوی مطالعه موضوع شکل گرایی در معماری معاصر می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 19 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

فهرست
شکل گرایی در معماری معاصر
دوران
شکل و سه مقیاس محیط مصنوع
فرایند شکلی
کرایر
ترجمه به عناصر اولیه در مقیاس شهری
فرایند تبدیل به شکل پایه مقیاس شهری
فرآیند تبدیل به شکل پایه مقیاس معماری
مقایسه دوران و کرایر
نادیده گرفتن زمان و مکان در فرآیند شکلی
پیوند محیط و شکل بنا
رابطه مقیاس بنا و شکل
تجزیه بنا به کارشیو و معماری داخلی
مرزهای معماری و شکل گرایی
گرامر و دستور زبان
حدها

تصویر محیط برنامه

 

دانلود تحقیق تاریخ معاصر ایران

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق تاریخ معاصر ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

هر نوع تصرف غیرقانونی در اموال عمومی و استفاده نامشروع از اختیارات و قدرت به منظور بهرهوری از امکانات مالی برای کسب منافع شخصی، فساد مالی نام دارد؛ فساد مالی دارای مصادیق بسیاری از جمله اختلاس، رشوه، اخاذی، رانتهای اقتصادی برداشت و دخل و تصرف غیرقانونی در وجوه و اموال، استفاده از امتیازات و بهرهبرداریهای مالی، تقلب، کمکاری و… است. این فساد با تشکیل حکومت و دولت و برپایی تشکیلات اداری و نهادهای عمومی مطرح گردید و همواره تهدیدی جدی برای جامعه و منافع عمومی به شمار میرود.

کشور اسلامی ما ایران نیز از این قاعده مستثنی نمیباشد و در اعصار مختلف با این مساله مواجه بوده است؛ اما مهم این است که مفاسد به چه دلیلی شیوع یافتهاند و عاملان آن چه کسانی بودهاند. ایران معاصر پیوسته از فساد برخی رجال حکومتی در عصر قاجار و یا پهلوی اول و دوم رنج برده است. خاندان رژیم سابق و حتی شخص شاه بارها اقدامهای ناسالمی انجام دادهاند که در کارنامه رژیم سلطنتی ثبت گردیده است.
به جرأت میتوان فساد مالی حکومت پهلوی را یکی از دلایل شکلگیری نهضت انقلاب اسلامی دانست. صاحبنظران داخلی و خارجی نیز بر این مطلب تاکید بسیار دارند. رژیم سابق داعیه مبارزه با مفاسد مالی را داشت در حالی که خود به شدت در آن غوطهور بود. اسراف، تجمل، دزدی، رشوه و در یک کلام فساد خاندان سلطنتی و مقامات بلند پایه جامعه آن روز؛ دلیل اصلی بحران موجود در کشور به شمار میرفت.
این مقاله مروری تاریخی بر بروز و شیوع مفاسد مالی در ایران معاصر دارد. در آغاز مقدمهای از کلیت بحث ارائه میشود و سپس به، مفاسد مالی عصر قاجار، پهلوی اول و دوم، خاندان یهودی و دولتهای رژیم سابق پرداخته میشود. در پایان نیز به علل وجود مفاسد مالی در ایران پس از انقلاب توجه خواهیم کرد.

فایل ورد 21 ص

تحقیق در مورد دین و دیندارى در جهان معاصر

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد دین و دیندارى در جهان معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه237

فهرست مطالب

  دین و دیندارى در جهان معاصر

در گفت‏وگو با دکتر میرجلال‏الدین کزازى

دین و اسطوره

گفت و گو با استاد صادق لاریجانى

شعر زیبایى دارد:

ایران هست چیست؟

 در گفت و گو با دکتر محمود بینا

تجربه خود شما چیست؟

آینه، مشابه یکدیگر است. ما هر کدام یک طرف آینه را داریم و حافظ مى‏گوید: «در پس آینه طوطى صفتم داشته‏اند». در پس آینه، تجربه‏هاى معنوى انسان‏ها مشابه یکدیگر است. به عبارت دیگر این صورت‏هاى متکثر، مثال واحدى در آن بالا دارند. در آن‏جا زبانى هست که این‏ها را شبیه یکدیگر مى‏سازد، زبانى خیلى قدیمى که به اولین تجربه انسان بر مى‏گردد و بعد فرهنگ‏ها آمدند و آن‏ها را زیر قانون پوشاندند. ولى وقتى به عمق مسایل مى‏رویم تشابه زیادى هست. مخصوصا به نظر من عرفان نظرى اسلامى خیلى غنى است. نمى‏دانم عرب‏ها این‏قدر غنى هستند یا خیر. چون عرب‏ها شاعرانى مثل حافظ و مولوى ندارند; تنها ابن فارض را دارند. ولى زبان فارسى سرشار از این اشعار است، به طورى که هر ایرانى، که حتى اعتقادى هم ندارد، خودش را درویش مى‏داند، چون چند تا شعر مى‏داند. مفاهیمى چون شمع و پروانه و گل و مغ‏بچه و دیر مغان و... این قدر در ذهن ما قوى است و این‏قدر بار عاطفى دارد که به محض این‏که شعر مى‏گوییم همه عارف مى‏شوند.

این روش شما خیلى جالب است که اگر مى‏خواهیم دین را بشناسیم نخست آن مثالش را بشناسیم و بعد ببینیم در دین دیگر چگونه است. اما به هر حال اگر به عنوان کار علمى نگاه کنیم، نمى‏توانیم مطالعات ادیان را در بعد عرفانى آن محدود کنیم. اگر بخواهیم در صورت‏هاى دیگر ادیان کار کنیم چه باید بکنیم؟ اگر بخواهیم مثلا کلام ادیان یا اخلاق دینى را بررسى کنیم چه ملاک‏هاى فرادینى‏اى براى این مطالعات وجود دارد؟

اولا باید ساختار و مؤلفه‏هاى اساسى و سرنوشت‏ساز ادیان را بشناسید; مثلا باید ببینید که ساختار اصلى مسیحیت و ارتباطش با گوشتمند شدن و تجسد مسیح چیست. مسئله مهم دیگر در مسیحیت، مسئله تاریخ است که در اسلام نیست; چون در اسلام اگر تاریخ دارید، تاریخ نبوت است و بعد هم غیبت. در غرب تاریخ مهم است. از نقطه‏اى که مسیح در زمان مى‏آید و به قول معروف گوشتمند مى‏شود، این نقطه عطف تاریخ است و از این به بعد تاریخ براى سیحیت‏شروع مى‏شود. هنگامى که اولین مسیونرهاى بلژیکى، در قرن 16 و 17، به چین رفتند، سعى مى‏کردند چینى‏ها را مسیحى کنند; ولى آن‏ها زیربار این حرف‏ها نمى‏رفتند و اولین چیزى که مى‏گفتند این بود که چرا این خداى شما این‏قدر جوان است؟ دو هزار سال چیست؟ و بعد این چه خدایى است که به این روز افتاد و نتوانست از خودش دفاع کند؟ چینى نمى‏فهمد که این چه خدایى است که مصلوب شده است و هیچ‏کارى نتوانسته انجام بدهد. در اسلام شریعت اهمیت زیادى دارد، ولى مسیحیت‏شریعت و کلام الهى منزل ندارد.