دانلود خلاصه حسابداری 2 پیام نور

اختصاصی از فی دوو دانلود خلاصه حسابداری 2 پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود خلاصه حسابداری 2 پیام نور

رشته : حسابداری

مولف : پرویز گلستانی - امیر علی خان خلیلی

فایل : پاورپوینت

تعداد صفحات : 300

دانلود خلاصه مبانی جامعه شناسی پیام نور

اختصاصی از فی دوو دانلود خلاصه مبانی جامعه شناسی پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود خلاصه مبانی جامعه شناسی پیام نور

مبانی جامعه شناسی رشته های اقتصاد  حسابداری  روان شناسی و علوم تربیتی

منبع : در آمدی به جامعه شناسی

مولف : بروس کوئن

ترجمه : محسن ثلاثی

فایل : پاورپوینت

پورپوینت بتن عبور دهنده نور وساگاگلس

اختصاصی از فی دوو پورپوینت بتن عبور دهنده نور وساگاگلس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل حاوی مطالعه بتن عبور دهنده نور ساگا گلس می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 55 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

فهرست
بتن عبور دهنده نور
ساگا گلس(پوشش رنگی کنترل نور)
ضدآب کردن بتن با فناوری کریستال
آجرهای شیشه ی
دیوارهای ازآب
بتن سبک هوادار

تصویر محیط برنامه

مقاله بررسی میزان اضطراب در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور واحد آستارا

اختصاصی از فی دوو مقاله بررسی میزان اضطراب در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور واحد آستارا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 111 صفحه می باشد.

فهرست مطالب

فصل اول: کلیات تحقیق

مقدمه ................................

بیان مسئله ...............................

اهمیت و ضرورت تحقیق ........................

اهداف تحقیق ...............................

فرضیه های تحقیق ...........................

تعاریف عملیاتی متغیرها ....................

فصل دوم: پیشینه و ادبیات تحقیق

مقدمه ....................................

تعریف اضطراب .............................

علل پیدایش اضطراب ........................

تجربه اضطراب ..............................

تاریخچه اضطراب ............................

مفهوم اضطراب از دیدگاه نظریه واقعیت درمانی [گلاسر]

مفهوم اضطراب از دیدگاه نظریه رفتار درمانی

انواع اضطراب .............................

اضطراب بهنجار و نابهنجار ...................

علایم و نشانه های اختلالات اضطراری ...........

پنج قاعده برای مقابله با اضطراب ..........

عوامل موثر در زمینه های اضطراب ...........

کنترل صفات اضطراب زا ......................

نحوه مدارا با اضطراب ......................

فهرست مهارتهای مقابله با اضطراب ...........

اضطراب در چه کسانی بیشتر است ..............

روشهای درمانی برای اضطراب ................

اضطراب امتحان ............................

علایم و نشانه های اضطراب امتحان ............

شیوع اضطراب امتحان .......................

راه های شناسایی اضطراب امتحان ............

راه های کاهش اضطراب امتحان ...............

پیشینه تحقیق ..............................

جمع بندی ..................................

فصل سوم: روش تحقیق

جامعه آماری ..............................

نمونه و روش نمونه گیری ......................

ابزار اندازه گیری .........................

روشهای آماری و تجزیه و تحلیل داده ها .......

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل اطلاعات

یافته های توصیفی .........................

جداول شماره 1 الی 20........................

یافته های استنباطی .......................

فرضیه شماره (1)............................

فرضیه شماره (2)............................

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

هدف پژوهش و نتیجه گیری ....................

پیشنهادات ................................

محدودیت های تحقیق ..........................

منابع ....................................

پرسشنامه .................................

مقدمه

اضطراب یکی از مشکلات جامعه بشری است و هر کس در زندگی خود به نوعی دچار اضطراب می گردد تجارب روزمره نشان می دهد که امروزه افراد زیادی در زندگی دنیوی وجود دارند که هر یک به نحوی دچار اضطرابند و بخاطر آن در سستی و انزوا بسر می برند. در زمان ما و در قرن حاضر که روانشناسان از جمله «آیودیون» آن را قرن اضطراب می نامند، سرعت تغییر و پیچیدگیهای جاری قرن و بی توجهی که مذهب و ارزش های خانوادگی، طولانی شدن دوران نوجوانی، پیچیدگیهای تهاجم، عمیق شدن فاصله نسل قدیم و جدید و هم چنین تغییرات آموزشی در کشور به خصوص در دوره توسعه جامعه‌ی امروزی را در معرض ابتلا به انواع بیماریهای روانی به خصوص اضطراب و افسردگی قرار داده است.

هر قدر جامعه‌ی بشری از نظر تکنولوژی و صنعت پیشرفت کند انسان از طبیعت خود دور می شود و احساس تنهایی به او دست می دهد. تقریباً همه افراد آدمی احساس تنش و ناراحتی و یا انتظار وقوع رویدادهای ناگوار را تجربه کرده اند در چنین مواقعی علت تنش به تنهایی تشخیص داده نمی‌شود که در این مواقع اصطلاح اضطراب را در ارتباط با این گونه پدیده ها بکار می‌بریم. اضطراب و ترس از بزرگترین دشمنانی هستند که بشر مجبور است با آن روبرو شود. نظام اضطرابی انسان عصر جدید، هم پا با وحشت ها و هراس‌های مربوط به آن، از پیشینه‌ی اجدادی او برخاسته است. نیمی زمانی که بقا و ادامه‌ی زندگی در یک دنیای بسیار متخاصم ایجاب کننده یک ابزار باشد تا بتواند از خطر آگاه کند شیوه‌ی گریز عامل را به ما می آموزد و به میدان می‌آورد.

از مدتها بخش بزرگی از زندگی انسان را تشکیل می دهند و تمامی جنبه‌های زندگی حال و آینده آنها را تحت تأثیر قرار می دهد. اضطراب امتحان به نوبه خود عاملی مهم در عدم موفقیت انسانهاست البته باید توجه داشت که اضطراب عارضه صنعتی نیست زیرا، در حد تعادل و در جای مناسب می تواند باعث انگیزش مفید شود. مطالعات نشان داده است که اضطراب در حد متعادل در یادگیری بسیاری از مطالب ساده مفید است در حالی که اضطراب بسیار شدید یادگیری مطالب پیچیده را دشوار می کند.

دانلود تحقیق هنرمند رهسپار نور

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق هنرمند رهسپار نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

از نور سخن گفتیم و از ولایت که تجلی کامل و نهایی نور خداوند در اولیای اوست و، از هنر و هنر ایرانی ـ اسلامی و شیعی که تجلی کامل و نهایی نور  ولایت خداوندی در آفرینشگریِ انسانی ست، و از هنرمند مسلمان، که به ولایت مطلقه ی اهل بیت پاک پیامبر اسلام (که درود خداوند و جهانیان بر آنها باد) باور دارد و به آآنها متمسک ست و، همیشه تلاش بر آن داشته است که با تجلی نور ولایت در آثارش  به ارشاد انسان بپردازد و او را به عهد و پیمانی که خداوند در روز ازل، با پرسش « الست بربکم؟ » از فرزندان آدم علیه السلام گرفت، یاد آور گردد. اگر کسانی هستند که این باز نمایی را نبینند، درک نکنند و یا نشناسند، هیچ چیز از آن تجلی نکاهد. آنان که به «خلیفة اللهی» خود باور دارند و می دانند که از فضل هنر بهره مند شده اند،  دریافته اند که هنر فروغی ست از فروغ های« نور السملوات و الارض » و آنان این نور را در دل دارندو با رهنمودهای این فروغ ونور ست که می آفرینند: هنر می آفرینند، و ارشاد می کنند، و زیبایی های پنهانی آفرینش های خداوندی را برای لذت دیدار دیگر کسان  آشکار می سازند ؛ زیرا می دانند که « خداوند زیبا ست و زیبایی را دوست دارد و دوست دارد اثر [ این ] نعمتش را در بنده اش ببیند.
آنانی را که به این وادی گام نهاده اند، ازین نور پیروی می کنند وجان و روان خود را از آن سیراب می سازند، هنر را مجلای زیبایی های خداوندی می دانند و  آفرینش هنری را « عبادت » پندارند، « هنرمندان رهسپارنور» نام کرده ام و بنابرین، یکصد و ده دستور (که رمزنام مبارک حضرت امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام ست) برای تجلی نور در آثارشان پیشکش پیشگاهشان می کنم.
. آنچه که در پی می آید، فروغی ست که در « لحظه های پذیرش‌» از روزن دل بر جان من تابیده است و بارها و بارها، با یادآوری آنها، سرمست و شادمان از نیرویی روحانی و ولایی شده ام که بیان تفسیری آن درین اندک سخن نگنجد. از مروت و جوانممردی دور دانستم که این گوهرهای تابناک را ، همه برای خود ذخیره سازم و دیگران را از آنها بی بهره. به مثابه ی یک مدرسِ هنر، که به هنر عشق می ورزم ، با آن عشق شام را به روز و روز را به شام می پیوندم و« تعلیم و تعلّم » را لذت جان و روان خود کرده ام، خواستم که همگان را درین عشق که خود پرتوی از آن نور ست انبازو شریک گردانم، و درین راستا، سخن را با آیات الهی، احادیث اهل بیت عصمت و طهارت وبا ادب پارسی  شیرینی بخشم و کام خوانندگان را نیز شیرین سازم و:
   فاش می گویم و از گفته ی خود دلشادم      
               بنده ی عشقم و از هر دو جهان آزادم .

                                       *****
                                تاچه قبول افتد و چه در نظر آید.

                                                           1   
 هنرمند رهسپار نور، تنها بر نیروهای ویژه ی خود تکیه نمی کند؛ او پیش از هرچیز می داند که همه ی آفرینش ـــ که هنر هم بخشی از آن ست ـــ در دست قدرت خداوندی ست و تا او نخواهد کاری انجام نگیرد، حتی اندیشه یی هم در سری نگذرد مگر اینکه خداوند بخواهد. پس، او پیش از اندیشیدن و آغازیدن به کار ، بر خداوند توکل کند،که چون بر او، سبحانه و تعالی، توکل کردی، او همه ی نیروهای تو را ، بیرونی و درونی، سازمان دهد و سامان بخشد. حافظ شیرازی، آگاه از راز و رمز قران با چهارده روایت، فرماید:
تکیه بر تقوا ودانش در طریقت کافری ست       
 راهرو گر صد هنر دارد ،توکل بایدش
نیز، پس از توکل ست که او باید به نیروی ادراک، به مخاطب  خود و آنان که هنر را دوست دارند و آنرا ارج می نهند، ولیکن نیز از آن کم بهره اند، بیندیشد و بلکه ” ناهنرمندان » و ” ناهنر شناسان “ را نیز از نظر دور ندارد. چون خداوند منان او را فضلی داده است که دیگران را از آن بهره یی نیست و او باید که ازین فضل همگان را برخوردار سازد، و این مهم حاصل نشود مگر با ارشاد و آموزش همگان و این نیز به دست نیاید مگر با توکل به « فاضل و عطا کننده ی فضل». که خداوند خود فرماید : ومن یتوکل علی الله فهو حسبه، ان الله بالغ امره ، قد جعل الله لِکل شیءٍ قدرا (و کسی که بر خداوند توکل کند، خداوند برای او بسنده است، به درستی خداوند کار او را به سامان رساند، همانا خداوند برای هرچیز اندازه یی نهاده است).
          پس، هنرمند رهسپار نور باید بداند که ” توکل“ برازه ی آغازینِ بارور شدن فصل خداوندیِ هنرمندی ست، سپس، باید بر نفسِ آفرینشگر خویشتن اعتمادکند، مشروط براینکه نخست نفس را تزکیه نماید و آنرا ” شفاف“ سازد و، پس از آن، تلاش و پشتکار را پشتوانه ی توکل خویش و نفسِ آفرینشگر کند که فرماید:  
                         نابرده رنج گنج میسر نمی شود                 
                         مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد .

                                                            2
هنرمند رهسپار نور میان هنر یزدانی و هنر اهریمنی تفاوت قائل می شود. زیرا، اگر هنرحاصل و نتیجه ی الهامِ خداوند به هنرمند ست، به نصّ صریح قرآن مجید، شیطان هم به دوستان خود (که ممکن ست در میان هنرمندان نیز باشند) الهام می کند. الهامی که ما آنرا وسوسه ی اهریمن می نامیم.
هنر یزدانی و الهی از همان سرچشمه یی جاری می شود که دین از آن سیراب می گردد و هنرمند یزدانی و الهی همان وطیفه یی را بر عهده دار که  کاتوزیان، دیندارن و روحانیان. پس، به ارشاد دیگران و مردم همت گمارد، آفریننده ی زیبایی ست و خواستار لذت دیدار و انبساط خاطر برای همگان ست، با هنر خویش درد و آلام مردم را تسکین می دهد و شادی را ارمغان زندگیِ آنان می سازد و چون به دیگران می اندیشد عبادت و بندگیِ پروردگار را گردن می نهد.
هنر اهریمنی، که برخی آنرا « هنر برای هنر » نامیده اند و در آفرینش آن، هنرمند تنها به اقناع خویشتنِ خویش و ارضای خواست های» ناپذیفته » ی خود در جامعه  می اندیشد، در کمترینِ آن، نخست ناخوشنودی و نارضایتمندیِ پروردگارِ افاضه کننده ی فضل هنر، و سپس ناپسندی و نا خورسندی همگانِ مخاطب را در پی داردو تشدید می کند ؛ به درد و آلام درونی می افزاید، اندوه را جایگرین شادی می کند  و نسل را تباه می سازد و همه چیز زیبا را نا زیبا و ناخوشایند، و نازیبایی ها را زیبا جلوه می دهد و دل اهل دل را بسختی می آزارد . شاید گلایه ی حافظ، علیه الرحمه ، و شکوه ی او ازین رسته  «هنرمندان‌» باشد آنگاه که فرماید:
    غیر از این نکته که حافظ ز تو ناخوشنود ست       
    در سراپای وجودت هنری نیست که نیست !
هنر اهریمنی هنرِ ناباوری وناخوشنودی ست و آغاز گر همه ی دردها ، بدبینی ها، و زشت نگری ها؛ در آن شتابزدگی و وسوسه ی شیطان ست. بنابرین از تبار ظلم و ستم ست و آفت جامعه می باشد .
همچنانکه برای هنرمند رهسپار نور، آفرینش زیبایی عبادت و بندگیِ آفریننده ی نور و زیبایی ست، زشت سازی و تباه کردن زیبایی ها ، به نام هنر، نیز گناه و « معصیت » پروردگار ست و در جهت بندگیِ اهریمن.

                                                                      3     
هنرمند رهسپار نور هرگز حق شناسی و سپاسگزاری را فراموش نمی کند. سپاس خداوند که بر او منت نهاده و از «فضل » هنرش بهره مندش ساخته است؛ سپاس امر الهی  یا ولایت پیامبران ، به ویژه پیامبر گرامی اسلام و خاندان پاک و معصومش؛ سپاس پدر و مادر که رنج پرورش او را به جان پذیرفته اند وبه او دین و اخلاق آموخته اند؛ سپاس آموزگاران و استادان که او را از دانش سیراب کرده اند و تجربه های خود را به رایگان ارمغان او کرده اند؛ سپاس بزرگترین استاد هنرمند،: طبیعت، که گرچه به ظاهر آرام و خموش ست ولی در دگرگونگی های خود در گذر شب و روزش، ماه و سالش، و نابسامانی های ویران گر زمان و مکان، به او درس زیبایی و شناخت و خداشناسی داده انست و، سپاس آموزش هایمردمی که ، حتی اگر از هنر بی بهره بوده اند ، سخنان آنان، شاید حتی یک کلمه و یک حرف، نفس هایشان، چه زهراگین بوده اند و چه مهربان و دلچسب، حتی برای کمترین بهره، راه گشای او بوده اند؛ سپاس مردمی که او، هنرمند رهسپار نور، در میانشان و با آنها زندگانی را می گذراند؛ سپاس و سپاسگزاری را فراموش نکند که امام معصوم علیه السلام فرمود: هرکس سپاس آفریده را نگزارد، سپاس آفریننده را نگزارده است.

شامل 62 صفحه word