دانلود مقاله رمضان، نامى از نام هاى خدا

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله رمضان، نامى از نام هاى خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سلسله هاى اسلامى در ایران و مساله مشروعیت

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد سلسله هاى اسلامى در ایران و مساله مشروعیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه38

فهرست مطالب

سلسله هاى اسلامى در ایران و مساله مشروعیت

علیرضا شجاعى زند

 

مشروعیت

مشروعیت دینى

نظریه هاى «ساخت سیاسى» در ایران

ساخت سیاسى «شرقى»

پاتریمونیالیسم

«کاریزماى» پادشاهى

«عصبیّت» ابن‏خلدون

«جابه جایى نخبگان» پارتو

خلافت و دولت‏هاى مستقل شرقى

سلسله‏هاى ایرانى

طاهریان، نخستین سلسله ایران اسلامى

صفاریان، امراى مستولى

سامانیان، امیران مطیع

آل بویه، نخستین دولت شیعى

امارت ترکان غزنوى

دولت بزرگ سلجوقى

دوره مغولى و فترت دینى

صفویه و احیاى دولت دینى

نادر، و سیاست «پان- اسلامیسم»

«زندیه»، دولت مستعجل

«قاجار»، و تحولات ساختارى

«مشروعیت دینى» سلسله‏هاى اسلامى در ایران

سلاطین و «عهد و لوا»ى خلافت

مشروعیت «شمشیر»

 

مشروعیت

مشروعیت[1] (Legitimacy) ، اساس و پایه حاکمیت است که همزمان به دو موضوع
متقابل اشاره دارد: یکى ایجاد حق حکومت براى «حاکمان» (Governors) و دیگرى
شناسایى و پذیرش این حق از سوى «حکومت شوندگان» (Governeds). «غصب»
(Usurpation) نقطه‏ء مقابل مشروعیت، از جمله مفاهیمى است که با مفهوم مشروعیت
تولد یافته و به درک دقیق‏تر آن مدد رسانده است. از آن‏جا که دوام و قوام حاکمیت‏ها بسته به
مشروعیت آنان است، حکومت‏هاى غاصب و غیرمشروع نیز در تلاشند تا بشکلى حاکمیت
خود را با نوعى از مشروعیت، ولو کاذب بیارایند. «مشروعیت» و «مشروعیت‏یابى»
مى‏تواند «قدرت» وحشى و عریان را به اقتدارى مقبول و متفاهم بدل نماید.

مشروعیت همواره یکى از مباحث محورى متفکران اجتماعى و اندیشمندان سیاسى
بوده است. «گزنفون» معتقد بود که حتى در حکومت‏هاى «تیرانى»، که بر بنیاد اجبار و

|169|

غلبه برپا گردیده‏اند، نیز همه چیز به نیروى مادى صرف ختم نمى‏شود. در بن اندیشه
«عدالت» و «دولت آرمانى» افلاطون و هم‏چنین تمایزى که ارسطو میان حکومت‏هاى
«مونارکى»، «آریستوکراسى» و «دموکراسى» قایل مى‏شد، به نوعى به مسئله مشروعیت
توجه شده است. در تحلیل «لاک» از طبیعت دولت، بحث بر سر جابه جایى منبع
مشروعیت از «حق الهى» به «رضایت مردم» است.[2] «روسو» مى‏گوید:

«مقتدرترین فرد هم هیچ‏گاه تا بدان حد قوى نیست که بتواند براى همیشه آقا
و فرمانروا باشد مگر این که «زور» را به «حق» بدل کند.»[3]

غالب جامعه شناسان دین و سیاست بر این باورند که: هر جامعه‏اى نیازمند عقاید
مشترکى است که به «تنظیمات اجتماعى» مشروعیت بخشد. یکى از موضوعات مورد
اهتمام جدى «ماکس وبر» به عنوان بنیانگذار جامعه شناسى سیاست، مسئله «مشروعیت»
بوده است. او مى‏گوید: بشر نیازمند آن است که زندگى‏اش را «بامعنا» سازد و تلاش دارد
که هدف‏هایى را به کنش‏هایش نسبت دهد. اعمال قدرت و تمکین در برابر آن نیز مستلزم
یک پشتوانه معنایى است که محتواى «مجوز» حاکم براى حکومت و توجیه مردم براى
اطاعت را مشخص مى‏سازد. «وبر»، تئوریسین مشروعیت سیاسى معتقد است که قدرت
به سه طریق مشروعیت مى‏یابد:

- سنن و رسوم گذشته

- دعوى کاریزمایى یک رهبر فرزانه

- توافقات عقلانى متجلى در قوانین.

مشروعیت‏هاى مبتنى بر سنت در حکومت هاى «پدرسالار» (patriarchal),
«پاتریمونیال» (Patrimonial) و «فئودال» و به طور کلى انواع حکومت هاى «موروثى-
سلطنتى» دیده شده است. مشروعیت پادشاهان، مستقل از تبرک کلیسائى و بى‏نیاز از
بیعت عمومى، بر دودمان و سلسله‏اى استوار است که خود را برگزیده بى واسطه الهى
مى‏داند. در عین حال برخى از حکومت‏هاى پادشاهى در طول تاریخ، بعضاً از مشروعیت
دوگانه سنتى کاریزمایى برخوردار بوده‏اند مشروعیت آمیخته این پادشاهان چنین

تحقیق در مورد ریشه هاى درونى تهمت

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد ریشه هاى درونى تهمت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه16

فهرست مطالب

موضع ابلیس در برابر تهمت و بهتان

تعریف لغوی تهمت

فرق بین تهمت و غیبت

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: آیا می دانید

بدترین نوع دروغ تهمت دو صورت دارد:

ریشه هاى درونى تهمت

ریشه رفتار ناپسند و زننده تهمت را مانند بسیارى از رفتارهاى زشت دیگر، باید در رذایل اخلاقى که از عدم اعتدال قواى درونى انسان پدید مى آیند، جست.

«حسد» «ترس از مجازات» «طمع» رذایلى هستند که موجب ارتکاب این رفتار زشت از آدمى مى شوند. گاه انسان زا روى حسادت به کمالى که در دیگرى وجود دارد به متهم ساختن وى اقدام مى کند تا به این وسیله کمال او نادیده گرفته شود.

کس نخواند نامه من کس نگوید نام من جاهل از تقصیر خویش و عالم از بیم شغب

چون کنند از نام من پرهیز این ها چون خداى در مبارک ذکر خود گفته است نام بو لهب!؟

من برون آیم به برهان ها ز مذهب هاى بد پاک تر زان کز دم آتش برون آید ذهب

عامه بر من تهمت دینى ز فضل من برند بر سرم فضل من آورد این همه شور و جلب [1]

شخص گاه به سبب واهمه اى که از مجازات در برابر کرده زشت خویش دارد، به دیگرى اتهام مى زند و گاه حرص و طمع براى رسیدن به مقام و رتبه متهم، او را به تهمت وا مى دارد؛ البته توجه به این نکته ضرورت دارد که توهم و بدگمانى پدید آمده از نیروى درونى «واهمه» در تمام این موارد نقش مهمى را ایفا مى کند.

پیامدهاى زشت تهمت

تهمت آثار شومى هم براى تهمت زننده و هم براى تهمت زده شده به بار مى آورد که مى توان آنها را در دو عنوان ذیل جاى داد:

1. 
   پیامد تهمت بر بعد معنوى انسان

در روایتى از امام جعفر صادق (ع) در این باره آمده است:

اذا اتهم المومن اخاه انماث الایمان من قلبه کما ینماث الملح فى الماء. [2]

آن گاه که مومن به برادر مومنش تهمت زند، ایمان در دل او ذوب مى شود؛ همان گونه که نمک در آب ذوب مى شود.

همان طور که از این روایت برمى آید، تهمت موجب از بین رفتن ایمان مومن مى شود.

در توضیح این مطلب باید گفت که بسیارى از

مقاله تحلیل امنیت در سکونتگاه هاى غیررسمى با تاکید بر آسیب هاى اجتماعى

اختصاصی از فی دوو مقاله تحلیل امنیت در سکونتگاه هاى غیررسمى با تاکید بر آسیب هاى اجتماعى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

هدف از این بحث تعیین چگونگى پراکنش آسیب هاى اجتماعى، به عنوان یکى از تعریف کننده هاى میزان احساس امنیت و در نتیجه موثر بر میزان مشارکت مردم و تحقق برنامه هاى توانمندسازى، در محله ى خاک سفید تهران است که از محله هاى با سابقه اسکان غیررسمى محسوب مى گردد. روش تحقیق توصیفى- تحلیلى از نوع موردى (محله خاک سفید) است و جمع آورى داده ها، به روش کتابخانه اى و میدانى با استفاده از پرسش نامه بوده است. تحلیل ها با استفاده از سیستم اطلاعات جغرافیایى و نرم افزار expert choice انجام شده است. نتایج نشان مى دهد کمترین میزان امنیت به دلیل تعدد آسیب هاى اجتماعى در محله خاک سفید، در قسمت میدان نواب صفوى قابل مشاهده است و وجود چنین آسیب هایى در این میدان، بر روى محدوده هاى اطراف آن نیز تأثیر بسیار منفى گذارده است، به طورى که این مناطق نیز به نواحى نا امنى از منظر آسیب هاى اجتماعى تبدیل گردیده اند و به کارگیرى برنامه اى جهت بهبود بخشى وضعیت امنیت در این نقاط را ضرورى نموده است. واژه های کلیدی: امنیت، آسیب هاى اجتماعى، اسکان غیررسمى، سیستم اطلاعات جغرافیایى، خاک سفید

مقدمه

در بین مسائل مختلف شهرها، امنیت جایگاه ویژه اى در آرامش و افزایش کیفیت زندگى در شهر دارد. امنیت از نیازهاى اساسى انسان است که نحوه ى پاسخگویى به آن تأثیر مستقیم در ارضاى سایر نیازهاى وى مى گذارد. پرداختن به مقوله امنیت شهر از آن جا مهم است که پیوستگى متقابل میان امنیت و توسعه امرى اجتناب ناپذیر است و سنجش امنیت ابزارى براى کنترل مناسب تر محیط هاى (Batran & Christian , 1998) از طرف شهرى به شمار مى آید دیگر امنیت هم زمینه ساز و بستر توسعه اقتصادى اجتماعى است و هم از آن عناصر تأثیر مى پذیرد و از این رو مطالعات امنیت و شناخت عوامل تأثیرگذار بر آن نیازمند توجه بیشترى است. در این میان، آسیب هاى اجتماعى به عنوان یکى از عوامل کلیدى در تبیین سطح امنیت، که با شاخص هاى مختلفى چون اعتیاد، انحرافات جنسى، سرقت، فقر و بیکارى تعریف شده است، مى تواند امنیت محله هاى شهرى را به طور جدى تحت تأثیر قرار دهد و به ایجاد برخورد و تضاد میان هنجارها، از هم پاشیدگى روابط متقابل بین افراد منجر گردد. توجه به این دسته از عوامل، زمانى اهمیت دوچندان مى یابد که مطالعه امنیت در نواحى با ریشه اسکان غیررسمى مدنظر باشد که به دلایلى شرایطى مناسب براى رخداد چنین آسیب هایى در آن فراهم گردیده است و این موضوع، نه تنها امنیت چنین محله هایى را تحت تاثیر قرار داده، بلکه مى تواند منجر به کاهش استقبال عمومى از فضاهاى محله گردد و در نتیجه تنزل مشارکت را به همراه آورده و در نهایت نیز باعث کاهش ظرفیت سازى نهادینه شده در اجتماعات محلى به عنوان راهبرد بهینه براى توانمندسازى گردد. محله خاک سفید تهران را مى توان مصداق بارزى از این گونه محله هاى با ریشه اسکان غیررسمى دانست، که با گذشت حدود چهل سال از ایجاد آن، هنوز با مشکلات عدیده اجتماعى و سطوح امنیت پایین در برخى مناطق، روبروست هدف این بحث شناخت و تحلیل آسیب هاى اجتماعى موجود در محله خاک سفید و تعیین پراکنش سطح امنیت به لحاظ آسیب هاى اجتماعى در محله خاک سفید تهران است. بنابراین در ابتدا به بررسى متون نظرى و تخصصى در مورد اسکان غیررسمى، امنیت، آسیب هاى اجتماعى پرداخته شد و سپس شاخص هاى برگرفته از متون تخصصى در محله خاک سفید تهران( به عنوان نمونه موردى بحث) که از محله هاى با ریشه اسکان غیررسمى تهران محسوب مى گردد، به کار گرفته شده و در نهایت از نقشه هاى به دست آمده و تلفیق آن ها، پراکنش امنیت در محله خاک سفید مشخص گردید.

فایل ورد  قابل ویرایش

تعداد صفحات 8