تحقیق در مورد فلسفه سجده در نماز

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد فلسفه سجده در نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه15

فهرست مطالب

تاریخ سجده

ذکرسجود

آیا ت

سرّاین که نمازدورکعت باچهارسجده باشد

دلیل دوبارسجده درنماز:      

اسراروآداب سجود

ا حادیث:

تاریخ سجده

فایده طبی سجده

برای خود ا تخاذ فرمود العلی والعظیم بود.)) وشاید العلی اوّل دراسماء ذا تیه باشد، والعظیم ا وّل دراسما صفاتیه.امام خمینی (ره) درکتاب آداب الصلوة می نویسد (( وبدان که درسجود چون سایراوضاع صلاتی ذکری وسرّی است. آن ارائه خاکساری وترک استکباروخودبینی است. وازمستحبات موکده آن اظهارفروتنی ا ست . ونیزتوجه به ا صل خویش ویادآوری ا زنشئه خودا ست. وروسای اعضای

ظاهره ، که محال ادراک وظهورتحریک وقدرت ا ست که همین هفت یا هشت عضوا ست، برزمین مذلّت ومسکنت نهادن علامت تسلیم تام وتقدیم تمام قوای خوداست وخارج شدن ازخطیئه آدمیه ا ست.  وچون تذکراین معانی درقلب قوی شد،کم کم قلب ازآن منفعل شده حالی دست دهدکه آن حالت فرارازخود وترک خود بینی ا ست؛ ونتیجه ی این حال ، حصول حالت ا نس ا ست؛ودنباله ی آ ن، خلوت تام حاصل شود ومحبت کلی پیدا شود. واما ذکرسجده ا لعلی ازاسماء ذاتیه ا ست. وبه حسب روا یت کافی ، اول اسمی ا ست که حق برای خود ا تخاذ فرموده یعنی اول تجلی ذا ت برای خود ا ست. وعبد سالک چون ازخود دراین مقام فانی شد وترک عا لم وآنچه درآن ا ست نمود، مفتخربه این تجلی ذاتی شود. وبدان که چون رکوع اول وسجود ثانی ا ست، تسبیح وتحمید درآنها فرقها دارد. ونیزربّ درآن دو

مقام، فرق دارد؛زیرا که ربّ چنانچه اهل معرفت گفته اند، ازاسماء ذاتیه وصفاتیه وافعالیه ا ست به سه اعتبار. بنابراین ربّ درا لحمدلله ربّ العالمین ازاسماء فعلیه شاید باشد به مناسبت مقام قیام که مقام توحید افعالی ا ست؛ ودررکوع ازاسماء صفاتیه ا ست ا ست به منا سبت این که رکوع مقام توحید صفات ا ست؛ ودرسجود ازاسماء ذا تیه به مناسبت آن که سجود مقام توحید ذات است تسبیح وتحمید نیزدرهریک ازمقامات واقع شد؛ مربوط به آن مقام ا ست. وذکرسجود وتکرارآن برای حصول حال صحو وبه خود آمدن ا ست. پس چون به خود آمد،آ تش ا شتیاق مشاهده ی نور حق درتابش مشتعل گردد، وسرازسجده بردارد؛ وچون درخود بقایایی بیند ازانانیت، با دست اشاره به رفض آن کند، پس تجلّی نورعظمت ثا نیاً براوشود وبقیه انانیت را بسوزاند و فانی ا زفنا شود، وتکبیرگویان حالت محو کلی مطلق برای او حاصل شود پس د ستگیرغیبی به الهام اذکاراورا بتمکّن درمقام کند[1].

حضرت علی(ع) فرمود: ظاهرسجده، صورت گذاردن برخاک ا ست ازروی اخلاص وخشوع .اما باطن آن دل کندن ا زهمه ی امورفانی ودل بستن به سرای باقی ورهایی ا زتکبّروتعصّب