یکی از چالشبرانگیزترین و جنجالیترین رویکردهای معاصر در خلال یک دهه اخیر رویکرد پستمدرنیسم بوده است. برخی متفکرین بر این باورند که این رویکرد را میتوان بعد از پارادایمهای اثباتی، تفسیری و انتقادی، به پارادایم چهارم جامعهشناختی تعریف کرد.
نوع فایل: word
قابل ویرایش 35 صفحه
مقدمه:
اولین موضوعی که در تحقیق حاضر مورد بررسی قرار گرفته موضوع سرقت می باشد سرقت یکی از قدیمی ترین جرایم علیه اموال و مالکیت، که شاید از همان ابتدای پیدایش مفهوم مالکیت در جوامع بشری اتفاق افتاده و معمولاً مجازاتهای سختی هم برای مرتکبین آن در ادیان و قبایل و جوامع مختلف پیش بینی شده است این جرم بدلیل سهل‌تر بودن ارتکاب آن و محسوس بودن منفعت حاصله از آن بخش اعظم جرائم ارتکابی در کشورهای مختلف را تشکیل می دهد پلیس با شناخت انواع دزدیها و طبقات سارقین از یک طرف و قانونگذار و قضات از طرف دیگر با تدوین قوانین مناسب و نظارت و کوشش در حسن اجرای آنها باید از این قبیل جرایم که هر روز بر پیچیدگی نحوه ارتکاب آنها افزوده می شود جلوگیری به عمل آورند. معمولاً سارقین با سرقتهای جزئی و کوچک کار خود را شروع می کنند وبتدریج با توجه به شرایط اجتماعی و اقتصادی مدارج تکامل راهی و حرفه ای می شوند اغلب سرقتها برای رفع کمبودهای مادی اتفاق می‌افتد گرچه بعدها به صورت یک حرفه پرافتخار در می آید. لذا ریشه سرقت را بایستی در نظام روابط نادرست اقتصادی جستجو کرد و هیچ شخصی نمی تواند سرقت را در جامعه، چه برای خود و چه برای دیگران تجویز کند و همگان سرقت را به عنوان پدیده ای منفور تلقی و با آن مبارزه می کنند و در ادبیان مختلف، همچنین مبین اسلام، مجازات سختی برای سرقت در نظر گرفته شده است.
قرآن کریم در آیه 38 سوره مائده مجازات سرقت را چنین مقرر فرموده است: "والسارق و السارقه فاقطعوا ایدیهما جزء بما کسبنانکاه من الله و الله عزیز حکیم." همچنین در آیین یهود جرم سرقت ممنوع و نامشروع بوده و سارق محکوم به استرداد چهار تا پنج برابر مال مسروق به مالباخته بوده است. در دول باستانی ایران نیز جرم سرقت خصوصی بوده و مجازاتش اعدام بوده است در قانون روم یکی از عوامل ایجاد بردگی، ارتکاب جرم سرقت بوده است در روسیه که کیفر دزد و قاتل یکی بود، دزدها همیشه مرتکب قتل می شدند تا سرقت آنها افشا نشود.
دومین موضوعی که در تحقیق حاضر به آن پرداخته شده است آدم ربایی می باشد جرم آدم ربایی یا دزدیدن دیگری که لازمه ارتکاب آن عدم رضایت طرف است در ماده 621 قانون مجازات اسلامی بیان شده است آدم ربایی در زمره جرائم علیه اشخاص (شخصیت معنوی) قرار می‌گیرد رفتار فیزیکی لازم برای ارکتاب آن «ربودن» است همانطور که ربودن مال مستلزم نقل مکان کردن مال است آدم ربایی هم مستلزم جابجایی شخص بدون رضایت وی می‌باشد بطور خلاصه آدم‌ربایی جرمی است عمدی و لذا باید قصد مجرمانه یا سوء نیت مرتکب جرم در دادگاه احراز شود و با این حال انگیزه مرتکب اعم از شرافتمندانه و غیر شرافتمندانه در تحقیق آن بی‌تأثیر است و تنها می‌تواند موجب تخفیف یا تشدید مجازات باشد
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول : تحلیل حقوقی موضوع پرونده
مبحث اول : مفهوم مشارکت در جرم و شروط تحقق آن
گفتار اول: عنصر قانونی شرکت درجرم
گفتار دوم: عنصر مادی شرکت در جرم
گفتار سوم: عنصرروانی شرکت در جرم و مجازات شرکت در جرم
مبحث دوم: مفهوم جرم سرقت و شروط تحقق آن
گفتار اول: عنصر قانونی جرم سرقت
گفتار دوم: عنصر مادی جرم سرقت
گفتارسوم: عنصر روانی جرم سرقت
مبحث سوم: مفهوم آدم ربایی و شروط تحقق آن
گفتار اول: عنصر قانونی جرم آدم ربایی
گفتار دوم : عنصر مادی جرم آدم ربایی
گفتار سوم: عنصر روانی جرم آدم ربایی
گفتار چهارم: مجازات آدرم ربایی در منابع فقهی و قانون مجازات اسلامی
فصل دوم: تجزیه و تحلیل آرا
مبحث اول: نقد و تحلیل شکلی آرا
مبحث دوم: نقد و تحلیل ادبی آرا
مبحث سوم:تصویر متن آراءمورد نقد و بررسی
منابع و مأخذ
منابع و مأخذ:
1)حقوق جزای عمومی دکتر گلدوزیان (ویرایش 2) تهران-نشر میزان بهار 1384
2) حقوق جزای عمومی دکتر اردبیلی جلد دوم، چاپ شانزدهم- زمستان 1385، نشر میزان
3) حقوق جزای عمومی دکتر نوربها، چاپ هفدهم، 1385، انتشارات گنج دانش تهران
4) حقوق جزای اختصاصی دکتر آقائی نیا جلد دوم (شخصیت معنوی) چاپ اول، پاییز 1385، نشر میزان
5) حقوق کیفری اختصاصی (جرائم علیه اموال و مالکیت) دکتر میر محمد صادقی، چاپ چهاردهم، تابستان 85 نشر میزان
6) مجموعه جرائم و مجازاتها، جلد اول، چاپ سوم، (ویرایش دوم) زمستان 1385 ، انتشارات ریاست جمهوری و معاونت حقوقی و امور مجلس
7) تحریر الوسیله حضرت امام خمینی (ره) جلد چهارم، انتشارات دارالعلم، چاپ سوم، 78.
8) جزوه درسی حقوق جزای اختصاصی 2 تألیف دکترناصر قاسمی
9) حقوق کیفری اختصاصی، تألیف دکتر هوشنگ شامبیاتی، جلد اول، تهران 1374 نشر گنجینه
10) حقوق جزای اختصاصی، تالیف دکتر محمد صالح ولیدی، چاپ اول انتشارات سپهر، تهران
11) قانون آیین دادرسی کیفری، بهمن کشاورز و کریم کشاورز، نشر کشاورز، چاپ سوم بهار 84
12) قانون مجازات اسلامی. تدوین جهانگیر منصور، چاپ بیست و هفتم 1384
13) آیین نگارش حقوقی تالیف محمد رضا خسروی، انتشارات نگاه بینه، چاپ دوم، تهران، پاییز 84
14) آیین نگارش حقوقی، دکتر محمد صالحی راد، چاپ دوم ، تهران، انتشارات نگاه بینه ، 1385.
15) شیخ طوسی، ابو جعفر محمد، المبسوط فی فقه الامامیه، ج 8، انتشارات مکتب مرتضوی، چاپ سوم، سال 52.
16) شهید اول ، لمعه، جلد دوم ، ترجمه علی شیروانی، انتشارات دارالفکر، چاپ دوازدهم، زمستان 78.
17) شهید ثانی، شرح لمعه، جلد دوم، ترجمه و نگارش علی شیروانی، انتشارات دارالعلم، چاپ سوم، 73.
18) خوانساری، سید احمد، جامع المدارک فی شرح مختصر النافع، ج 7، ناشر:مکتب الصدوق، چاپ دوم ، سال 62.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 36
فهرست و توضیحات:
عنوان صفحه
مقدمه......................................... 5
فصل اول : تحلیل حقوقی موضوع پرونده
مبحث اول : مفهوم مشارکت در جرم و شروط تحقق آن. 7
گفتار اول: عنصر قانونی شرکت درجرم............. 9
گفتار دوم: عنصر مادی شرکت در جرم............. 10
گفتار سوم: عنصرروانی شرکت در جرم و مجازات شرکت در جرم 12
مبحث دوم: مفهوم جرم سرقت و شروط تحقق آن...... 14
گفتار اول: عنصر قانونی جرم سرقت.............. 15
گفتار دوم: عنصر مادی جرم سرقت................ 17
گفتارسوم: عنصر روانی جرم سرقت................ 18
مبحث سوم: مفهوم آدم ربایی و شروط تحقق آن..... 19
گفتار اول: عنصر قانونی جرم آدم ربایی........ 20
گفتار دوم : عنصر مادی جرم آدم ربایی.......... 21
گفتار سوم: عنصر روانی جرم آدم ربایی.......... 24
گفتار چهارم: مجازات آدرم ربایی در منابع فقهی و قانون مجازات اسلامی ... 25
فصل دوم: تجزیه و تحلیل آرا
مبحث اول: نقد و تحلیل شکلی آرا............... 30
مبحث دوم: نقد و تحلیل ادبی آرا............... 33
مبحث سوم:تصویر متن آراءمورد نقد و بررسی
منابع و مأخذ................................. 36
مقدمه:
اولین موضوعی که در تحقیق حاضر مورد بررسی قرار گرفته موضوع سرقت می باشد سرقت یکی از قدیمی ترین جرایم علیه اموال و مالکیت، که شاید از همان ابتدای پیدایش مفهوم مالکیت در جوامع بشری اتفاق افتاده و معمولاً مجازاتهای سختی هم برای مرتکبین آن در ادیان و قبایل و جوامع مختلف پیش بینی شده است این جرم بدلیل سهل‌تر بودن ارتکاب آن و محسوس بودن منفعت حاصله از آن بخش اعظم جرائم ارتکابی در کشورهای مختلف را تشکیل می دهد پلیس با شناخت انواع دزدیها و طبقات سارقین از یک طرف و قانونگذار و قضات از طرف دیگر با تدوین قوانین مناسب و نظارت و کوشش در حسن اجرای آنها باید از این قبیل جرایم که هر روز بر پیچیدگی نحوه ارتکاب آنها افزوده می شود جلوگیری به عمل آورند. معمولاً سارقین با سرقتهای جزئی و کوچک کار خود را شروع می کنند وبتدریج با توجه به شرایط اجتماعی و اقتصادی مدارج تکامل راهی و حرفه ای می شوند اغلب سرقتها برای رفع کمبودهای مادی اتفاق می‌افتد گرچه بعدها به صورت یک حرفه پرافتخار در می آید. لذا ریشه سرقت را بایستی در نظام روابط نادرست اقتصادی جستجو کرد و هیچ شخصی نمی تواند سرقت را در جامعه، چه برای خود و چه برای دیگران تجویز کند و همگان سرقت را به عنوان پدیده ای منفور تلقی و با آن مبارزه می کنند و در ادبیان مختلف، همچنین مبین اسلام، مجازات سختی برای سرقت در نظر گرفته شده است.
قرآن کریم در آیه 38 سوره مائده مجازات سرقت را چنین مقرر فرموده است: "والسارق و السارقه فاقطعوا ایدیهما جزء بما کسبنانکاه من الله و الله عزیز حکیم." همچنین در آیین یهود جرم سرقت ممنوع و نامشروع بوده و سارق محکوم به استرداد چهار تا پنج برابر مال مسروق به مالباخته بوده است. در دول باستانی ایران نیز جرم سرقت خصوصی بوده و مجازاتش اعدام بوده است در قانون روم یکی از عوامل ایجاد بردگی، ارتکاب جرم سرقت بوده است در روسیه که کیفر دزد و قاتل یکی بود، دزدها همیشه مرتکب قتل می شدند تا سرقت آنها افشا نشود.
دومین موضوعی که در تحقیق حاضر به آن پرداخته شده است آدم ربایی می باشد جرم آدم ربایی یا دزدیدن دیگری که لازمه ارتکاب آن عدم رضایت طرف است در ماده 621 قانون مجازات اسلامی بیان شده است آدم ربایی در زمره جرائم علیه اشخاص (شخصیت معنوی) قرار می‌گیرد رفتار فیزیکی لازم برای ارکتاب آن «ربودن» است همانطور که ربودن مال مستلزم نقل مکان کردن مال است آدم ربایی هم مستلزم جابجایی شخص بدون رضایت وی می‌باشد بطور خلاصه آدم‌ربایی جرمی است عمدی و لذا باید قصد مجرمانه یا سوء نیت مرتکب جرم در دادگاه احراز شود و با این حال انگیزه مرتکب اعم از شرافتمندانه و غیر شرافتمندانه در تحقیق آن بی‌تأثیر است و تنها می‌تواند موجب تخفیف یا تشدید مجازات باشد.
مشخصات این فایل
عنوان: نقد و تحلیل آراء ادبی غربی‌ها
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 31
این مقاله در مورد نقد و تحلیل آراء ادبی غربی‌ها می باشد.
عده ای نیز مانند ماثیو آرنولد (1888-1822)، شاعر و منتقد، به بی طرفی اخلاقی ادبیات توجه داشتند. هدف آرنولد نیز نیل به «مجاهده ی بی طرفانه» و دست یابی به یک «محک عینی» در ارزیابی آثار ادبی بود. و در واقع نوعی تعادل و سازش بین مفهوم زیبایی (Beauty) و وظیفه ی اخلاقی (Duty) را تعلیم می داد.( زرین کوب؛ ج2، 1361،ص 503).او در ماهیت اخلاقی ادبیات معتقد بود که "شعر می تواند جانشین مذهب شود." در مقابل بعضی ها...(ادامه دارد)
2ـ مواد و روش ها
روش پژوهش ما، بنا به اقتضای ماهیت موضوع، تحلیل محتوا (Content text) می باشد که طی آن ما در یک سیر تاریخی و از قدیم ترین زمان تا دوران معاصر، برجسته ترین آراء و نظریه های ادبی حکما، فیلسوفان و نظریه پردازان غربی، ایران و عرب را مورد بررسی و تحلیل محتوایی و انتقادی قرار داده ایم. در این روش، علاوه بر آشنایی با سوابق پژوهش موضوع، با سایه روشن ها و در نتیجه کاستی ها...(ادامه دارد)
3 ـ 10ـ نظریه‌ی ساختار گرایی و ادبیات
ساختارگرایی به طور عمده از تئوری های زبان شناختی فردینان دوسوسور (1913-1857) و تا حدودی نیز از فرمالیسم روسی و روایت شناسی مربوط در ریخت شناسی قصه های عامیانه (ولادیمیر پراپ؛ 1371،ص 98) پیدا شده است. این نظریه، پدیده های فرهنگی و ادبی را براساس اصول برآمده از زبان شناختی تحلیل می کند و بر ارتباطات متقابل نظامدار بین عناصر هر فعالیت انسانی توجه دارد و از این رو بر قواعد و قراردادهای مجرد حاکم بر تولید اجتماعی معنا تأکید می ورزد.در این نظریه، عناصر سازنده ی هر پدیده ی فرهنگ...(ادامه دارد)
3ـ19ـ نتیجه‌گیری نهایی
«اثر ادبی» اثری است که با عاطفه و احساسات قلبی اجزاء کلام را به هم ربط داده اند. دیگر اینکه یکی از عناصر اصلی شعر و ادب «تخیّل» است. تخیّل یعنی آنچه در انسان انفعال نفسانی و عاطفی به وجود می آورد؛ بر این اساس: یکی از راههای تشخیص یک اثر ادبی، به میزان تخیّل یا انفعال اثر عاطفی و روانی در درون انسان وابسته است. این انفعال باید «واحد» باشد نه انفعال مختلف. در نظر کروچه، این انفعال توام با درک زیبایی هم هست؛ او معتقد بود هر چیزی که احساسات مرا بیان کرد ، اثر هنری است و زیبا. ما با این دو معیار خیلی از آثار ادبی را می توانیم بشناسیم و ارزیابی کنیم.
مقدمه
مواد و روش ها
آراء یونانیان و غربی ها در باب ماهیت سخن ادبی
نتایج و مباحث
افلاطون و الهامی بودن شعر
ارسطو و ساختار شعر و سخن ادبی
دفاع سیدنی از نظریه ی ارسطو
جان درایدن و طبیعت عام بشری
وردزورث و حقیقت کلی شعر
کالریچ و آفرینندگی شعر
نظر شلّی در دفاع از شعر و سخن ادبی
نظریه ی ادبی فرمالیسم
نظریه‌ی ساختار گرایی و ادبیات
نیچه و لذّت ادبی
ابهام گرایی و پوچی در ادبیات
نظر ژان پل سارتر درباره ی ادبیات
مفهوم و ماهیت سخن ادبی در بین عرب ها
تحلیل آراء حکما و نظریه پردازان ایرانی
مفهوم امروزی ادبیات
1-ابن سینا؛ (1953م)، فن الشعر شفا، ضمیمه فن الشعر ارسطو، ترجمه عبدالرحمن بدوی، چاپ قاهره.
2- احمدی، بابک(1375)؛ ساختار و تأویل متن، ج1، تهران: نشر مرکز.
3- ارسطو(1337)؛ هنر شاعری (بوطیقا)، ترجمه فتح اللّه مجتبایی، تهران: انتشارات اندیشه نو.
4- اریک نیوتن(1366)؛ معنی زیبایی، ترجمه پرویز مرزبان، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
5- اسلامی ندوشن، محمد علی (بی تا)؛ جام جهان بین، چاپ سوم، تهران انتشارات ابن سینا.
6- افلاطون (1357)، آپالوژی. مجموعه آثار، ج4، ترجمه محمد حسن لطفی، تهران: انتشارات خوارزمی.
7- افلاطون، (1367)، دوره ی کامل، ترجمه محمد حسن لطفی، تهران: انتشارات خوارزمی.
8- اقبالی، معظمه(1370)؛ شعر و شاعری در آثار خواجه نصیر، چاپ اول، تهران: انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
9- بند کروچه(1367)؛ کلیات زیباشناسی، ترجمه فواد روحانی، چاپ سوم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
10- تروتان تودوروف؛ 1379، بوطیقای ساختارگرا، ترجمه محمد نبوی، تهران: انتشارات نشر مرکز.
پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق
گرایش حقوق خصوصی
140 صفحه
چکیده:
دیوان عدالت اداری به عنوان نهاد کنترل قضایی در سیستم حقوق اداری ایران وظیفه دارد تا در صورت بروز هر کدام از موارد احصاء شده در ماده 19 قانون دیوان عدالت اداری نسبت به بررسی تصمیمات اداره اقدام نماید. شدیدترین ضمانت اجرایی که دیوان می تواند به منظور کنترل قضایی تصمیمات اداری و عدول این دسته از تصمیمات از چارچوب های پیش بینی شده اختیار کند ابطال این دسته از تصمیمات است. از آغاز تحصیل این اختیار توسط دیوان تا کنون آثاری که از این ضمانت اجرا منتج می`گردد محل اختلاف بوده است.. مبنای این پژوهش بر این سوال اصلی استوار است که مفاهیم و آثار ابطال تصمیمات اداری در رویه قضایی دیوان عدالت اداری چیست؟ بر اساس بررسی های صورت گرفته در رویه قضایی دیوان، قضات دیوان ابطال را واجد اثر قهقرایی دانسته در صورت ابطال تصمیمات غیر قانونی حقوق مکتسبه ناشی از آن را قابل دفاع می دانند .هر چند قانون دیوان از این نظریه تبعیت ننموده است. همچنین می توان مسئولیت اداری کارمند را بخاطر گرفتن تصمیم ناصحیح خواستار شد. پژوهش حاضر با اتخاذ روش توصیفی-تحلیلی و با نگاهی مبنایی به مفهوم و آثار ابطال تصمیمات اداری کوشش می کند که آثار ابطال تصمیمات اداری را از نظر قانون، دکترین حقوقی و رویه قضایی مورد نقد و بررسی قرار دهد و به این ترتیب به رویکردی مطلوب در مواجهه با آثار ابطال تصمیمات اداری نائل آید.
کلید واژه : دیوان عدالت اداری / مفهوم ابطال / اثر ابطال در زمان/ مسئولیت مدنی