تحقیق در مورد زندگینامه امام زمان

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد زندگینامه امام زمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

نام: محمد بن الحسن .

کنیه: ابوالقاسم.

امام زمان(ع) هم نام و هم کنیه حضرت پیامبر اکرم(ص) است. در روایات آمده است که شایسته نیست آن حضرت را با نام و کنیه، اسم ببرند تا آن گاه که خداوند به ظهورش زمین را مزیّن و دولتش را ظاهر گرداند.

محمد پسر حسن (مهدی) فرزند حسن پسر علی و نرجس است. به باور شیعیان دوازده امامی وی در شهر سامرا متولد شده و در ۵ سالگی به امامت رسیده‌است. آنان عقیده دارند که او دو غیبت دارد، غیبت صغری (کوتاه) حدود هفتاد سال و غیبت کبری که هنوز ادامه دارد. بر اساس باور شیعیان، امام دوازدهم شیعیان منجی عالم است و پس از ظهور جهان را پر از عدل و داد می‌کند و او آخرین امام(دوازدهمین امام) است

القاب: خاتم، منتظر، حجت، صاحب الامر، صاحب الزمان، قائم و خلف صالح ، بقیة الله است و مشهورترین آنها «مهدی‏» می‏باشد.

شیعیان در دوران غیبت صغرى ایشان را «ناحیه مقدسه» لقب داده بودند. در برخى منابع بیش از 180 لقب براى امام زمان(ع) بیان شده است.

منصب: معصوم چهاردهم، امام دوازدهم شیعیان و بر پاکننده اولین حکومت واحده جهانى در دوره آخر الزمان.

تاریخ ولادت: نیمه شعبان سال 255 هجرى.

برخى روز تولد آن حضرت را هشتم شعبان و برخى دیگر 23 رمضان دانسته‏اند. سال تولد آن حضرت را نیز برخى 256 و برخى 258 دانسته‏اند.

محل تولد: سامرا (در سرزمین عراق کنونى).

نسب پدرى: ابو محمد، حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسین بن على بن ابى‏طالب(ع).

نام مادر: نرجس. نام اصلىِ وى ملیکه، دختر یشوعاى، فرزند قیصر روم است. برخى گفته‏اند که نام وى صیقل مى‏باشد.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 21

یونی شاپ

تحقیق در مورد آداب زمان خروج

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد آداب زمان خروج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آداب زمان خروج

تعدا صفحات: 26

فرمت فایل : ورد

• تعیین زمان خروج

دقت در زمان خروج به قصد سفر یکی از فاکتورهای مهم می‌باشد. شخص مسافر باید در برنامه‌ریزی خود برای مسافرت زمان مناسبی را برای سفرش برگزیند. اگر به قرآن کریم رجوع کنیم که قرآن کریم به نقش زمان توجه خاصی دارد که این را از قسم‌های متعدد قرآن به زمان، می‌توان متوجه شد. مانند قسم به شب «واللیل»[1] قسم به روز  «والضحی»[2] و قسم به عصر «والعصر»[3] که این گونه آیات اهمیت و نقش زمان رابه طور کلی نشان می دهد. خداوند در سوره سبا می‌فرماید:‌«سیروا فیها لَیالِیَ واَیَاماً»[4] «شبها و روزها در این آبادیها سفر کیند» در این آیه کلمه «لیالی» اختصاصا درکنار «ایاما» به معنی روزها ذکر شده است و شاید نشان از توجه ویژه قرآن کریم به سفر درشب باشد در سوره اسراء نیز خداوند به سفر در شب اشاره می‌کند و می‌فرماید : «سُبحانَ الَّذی أسری بِعَبْدِه لَیلاً»[5] «منزه است آنکه بنده خودش را شبانه حرکت داد» همچنین در آیه دیگری به مسیر در شب اشاره شده است: «فَاَسْرِ بِاَهلِکَ بقطِعٍ مِنَ الّیلِ»[6] «کسان خود را در پاره‌ای از شب حرکت بده» [7] با استناد به این آیات اهمیت زمان در سفر به خصوص سفر شبانه مشخص میِ‌شود.

در روایات نیز برای زمان خروج آدابی بیان شده است مثلا سفر در روزهای خاصی از هفته یا ماه توصیه و یا نهی شده است وهمچنین به سیر در ساعاتی از شبانه روز مخصوصا شب سفارش شده است. در روایتی آمده که حضرت رسول صل الله علیه وآله فرموده است: «علیکم بالسیر باللیل فإنَّ الارض تطوی باللیل»‌[8] بر شما باد که به هنگام شب سفر کنید زیرا که زمین در شب در نوردیده می‌شود. نزدیک به همین حدیث نیز از امام صادق  علیه السلام نقل شده است.[9]  احتمالا سفارش به سیر در شب به خاطر خصوصیاتی است که شب نسبت به روز دارد، مثل سکون و آرامش در شب- تاریکی  هوا (که سبب دور شدن از دید دشمن می‌شود مخصوصا در جنگ‌ها) و نیز مساعد بودن هوا نسبت به روز.

با توجه به روایات، سفر در بعضی روزها مثل شنبه، سه شنبه و پنج شنبه، خوب است، و در روزهای دوشنبه چهارشنبه وجمعه مخصوصا قبل از ظهر خوب نیست.[10] (مسافرت قبل ازظهر روز جمعه شاید به علت ضایع شدن نماز جمعه مورد نهی واقع شده است.) و همچنین روزهای سوم، پنجم، سیزدهم وشانزدهم، بیست و یکم و بیست و چهارم هر ماه را نحس دانسته اند.[11] حال این سوال مطرح می‌شود که اگر انسان در شرایطی قرار گیرد که لازم باشد در یکی از این روزها سفر کند، در این‌ صورت تکلیف چیست؟ در این باره روایتی وارد شده که بر حسب آن شخصی از امام صادق علیه السلام می‌پرسد:‌ آیا سفر در روزهای مکروه مانند چهارشنبه و غیر آن کراهت دارد؟‌ امام فرمود:‌ سفرت را با صدقه آغاز کن و هر وقت قصد کنی راهی سفر شو

[1] لیل/1

[2] ضحی/1

[3] عصر/1

[4] سبا/18

[5] اسراء/1

[6] هود/11 ( این فرمان توسط فرشتگان عذاب به حضرت لوط (ع) ابلاغ شد.)

[7] واژه‌های قرآنی ص223

  [8]ترجمه و متن من لایحضر الفقیه 3/134 وسایل الشیعه 5/264

[9] ترجمه و متن من لایحضر الفقیه 3/134 وسایل الشیعه5/264

[10] کلیات مفاتیح  الجنان ص 539

[11] همان ص 539

پاورپوینت جامع و کامل درباره مدیریت عملیات و ارزیابی کار و زمان

اختصاصی از فی دوو پاورپوینت جامع و کامل درباره مدیریت عملیات و ارزیابی کار و زمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 145 اسلاید

بخشی از اسلایدها :

اهداف

آشنایی با:

 تاریخچه مطالعه کار و زمان سنجی

 نحوه مطالعه روش

 ابزار مطالعه روش

 تجزیه و تحلیل عملیات در کارهای صنعتی و خدماتی

 بالانس کار

مطالعه حرکت و مکانیزه کردن

 روشهای زمان سنجی

 

 

جایگاه درس در رشته مهندسی صنایع

ارزیابی کار و زمان از زیربنایی ترین و اساسی ترین دروس رشته مهندسی صنایع و پیش نیاز یک شاخه مهم از دروس این رشته می باشد.

دانشی است که در کلیه واحدهای تولیدی و صنعتی و حتی خدماتی جهت بالابردن بهره وری در فرآیند، مورد نیاز مهندسین صنایع می باشد.

زمان سنجی

 فردریک تیلور پدر علم زمان سنجی، امیدوار بود که با مطالعات زمان سنجی بتواند مقدار کاری را که یک نفر در روز انجام میدهد را محاسبه نماید و مشخص نماید که چه نسبتی از نیروی کار یک شخص بکار گرفته می شود.

 تیلور در سال 1883 با روش سیستماتیک مطالعه کار توانست یک کار مشخص را به عناصری تقسیم کرده و تک تک این عناصر را بررسی کند.

 

مطالعه حرکت

 به دنبال نظریات تیلور مبنی بر لزوم تجزیه و تحلیل حرکات، فرانک گیلبرت و لیلیان گیلبرت کوششهای فراوانی صرف پایه گذاری و توسعه روش علمی تجزیه و تحلیل حرکات کردند.

 تجزیه و تحلیل حرکات به عنوان یکی از فنون ساده کردن کار و یکی از ملزومات اندازه گیری کار می باشد.

تحقیق در مورد مدیریت زمان

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد مدیریت زمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه6

مدیریت زمان :

 بیان مسأله :

 می توان مدیریت زمان را ابزاری قلمداد کرد که با آن می توانید به زندگی بهتری دست یابید که دستاوردهای ارزشمند و احساس عمیق رضایت و کمال از ویژگیهای آن به شمار می رود. وجه مشترک افراد موفق این است که آنها ارزش بسیار زیادی برای وقت خود قایل بودند و به طور مادام سعی می کردند که زندگی خود را بهتر سازماندهی کرده و کارآمدتر شوند.

 سه مانع ذهنی در مقابل مدیریت زمان :

 محدودیت های تحقیق :

 1 ) نگرانی درباره کاهش حالت طبیعی و خود انگیختگی.

 2 ) برنامه ریزی ذهنی منفی.

 پیشینه مدیریت زمان :

 با این که زمان نادرترین منبع ارزشمند در اختیار بشر می باشد، شروع اهمیت یافتن مدیریت آن از انقلاب صنعتی بوده است. در این هنگام رقابت مفهومی جدی و جدید یافت و مدیران و تجار متوجه شدند که زمان منبعی بی مانند است و اگر از دست برود جایگزین نخواهد داشت. بعدها در اوایل قرن بیستم که نخستین توجهات جدی به مدیریت علمی صورت گرفت موضوع زمان سنجی مطرح شد تا برای هر کاری و تولید هر قطعه ای زمان لازم معین شود و از آن به بعد بحث مدیریت زمان هر روزه اهمیت بیشتری  یافته است طوری که حالا زمان سنجی از ابزارهای مهم و رایج در صنعت و تجارت می باشد و در ابعادهای بزرگتر و وسیعتر مدیران در پی استفاده مناسب از زمان در راستای بکار گیری بهینه و به موقع از نیروی انسانی و تجهیزات و منابع مالی در راه رسیدن به اهداف فردی و سازمانی می باشند.

 اولین نسل مدیریت زمان را می توان با نوشته ها و صورت موجودی ها توصیف کرد.

 تقویم ها و دفترچه های قرار ملاقات معرف دومین نسل مدیریت زمان است.

 سومین نسل مدیریت زمان که ما با آن روبه روییم نقطه نظرهای مهمی از قبیل اولویت بندی توصیف ارزش ها و مقایسه ارزشمندی های نسبی فعالیت های مبتنی بر روابط به آن ارزش ها را به نقطه نظرهای نسل پیشین افزود.

 اما نسل چهارم مدیریت زمان که با شیوه های قبلی کاملاً متفاوت است و بر حفظ  و حراست و خود جوشی و کیفیت زندگی تأکید دارد. این نسل بر این ادعا پا می فشرد که مشکل مدیریت زمان کیفیتی بیرونی نمی باشد بلکه اداره اوضاع و شرایط خویش و توجه به خود است.

 مبانی نظری :

 به قول یکی از کارشناسان، «ما نمی توانیم از صنعت و پیشرفت و توسعه صحبت کنیم در شرایطی که نمی توانیم برای یک روزمان برنامه ریزی کنیم».

 دکتر علی رضاییان در این باره می گوید : برای مدیریت زمان سه فصل قایل شده اند، توصیه می شود برای استفاده بهینه از زمان، از کارها یادداشت برداری کنید، برای انجام کارها، برنامه ریزی کنید و قبل از هر چیز، ارزش هایی را تعیین کنید که با توجه به آنها، اولویت ها مشخص می شوند.

 دکتر رضاییان معتقد است : ضمن رعایت سه نکته اشاره شده در مورد استفاده بهینه از وقت، اولین توصیه برای مدیریت زمان استفاده از قانون 2080 یا 1090 پارتو است. پارتو 

دانلود تحقیق امام زمان (عج)

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: امام زمان (عج)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 63

این مقاله درمورد امام زمان (عج) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله امام زمان (عج) می خوانید :

-14-3- زمان ظهور
این تجلی و حاکمیت نهایی حق، و این پیروزی همه جاگیر و قاطع جهانی عدالت، در زمان ظهور دوازدهمین امام محقق خواهد شد، در آن دوران جامعة مطلوب اسلامی در سایة حکومت مطلوب اسلامی برقرار می شود.
در بحث زیر با بررسی صدها روایتی که دربارة مختصات زمان ظهور آمده است، دورنمای مختصری از جامعه و نظام حاکم آن روز را ترسیم می کنیم. فراموش نکنیم که این چنین جامعه و نظامی، همان طرح جامع اسلام در این زمینه است و چیزی جز آن نیست.
این بحث را در چند بخش زیر عنوان می کنیم:
1- در آستانة سقوط
از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است:
وی هنگامی قیام می کند که دنیا را هرج و مرج فرا گرفته و کشورها به یکدیگر شبیخون می زنند، نه بزرگ به کوچک رحم می کند، نه نیرومند بر ناتوان مهر می ورزد.
امام باقر (ع) فرمود:
«... قائم (ع) قیام نمی کند جز در هنگامی که ترسی شدید مردم را فرا گرفته و بحران ها، آشوبها، گرفتاری ها، و بیماری آنان را احاطه کرده باشد. کشتار وحشیانه، اختلاف شدید و تفرقة دینی بین مردم افتاده و چندان دچار رنج و افسردگی شده و به جان یکدیگر افتاده باشند، که صبح و شام آرزوی مرگ کنند. آری وی در ناامیدی مطلق مردم، خروج خواهد کرد.
امام صادق (ع) دربارة مراتب ایمان و نیروی پایداری یارانش چنین فرمود:
«... هریک از یارانش گویی نیروی چهل مرد دارد، دلش از پاره های آهن محکمتر است، اگر بر کوه های آهن بگذرند آن را می شکافند، سلاح خویش را به زمین نمی گذارند تا خدای بزرگ را راضی کنند...»
و از روایت دیگری استفاده می کنیم که در آن روزگار:
«... مردمی با ایمان، پارسا، مخلص، دین باور، پرهیزکار، تسلیم در برابر حق، بردبار، متین، بی رغبت به دنیا و مشتاق پروردگار ... خواهند بود که خدایشان وارث قدرت و ثروت زمین ساخته و دین و آرمانشان را که برایشان برگزیده بود در زمین مستقر گردانیده، که جز خدای را پرستش نمی کنند، هرگونه شرکی ریشه کن شده، نماز را به موقع می خوانند و زکات را به جای می پردازند، و امر به معروف و نهی از منکر می کنند.»
و از امام صادق (ع) نقل شده که دربارة پیروان راستینشان چنین می فرماید که:
«... ترس از دلشان ریشه کن شده و در دل دشمنان افتاده است، هر یک از آنان از سرنیزه پیشروتر و از شیر بی باکتر است...».

و نیز یکی از یاران امام باقر می گوید:
«به آن حضرت گفتم، چنین می گویند که وقتی مهدی قیام کند، همة کارها برایش خود به خود رو به راه می شود بی آنکه قطرة خونی ریخته شود، فرمود:
ابداً چنین نیست، به حق آن که جانم در دست اوست اگر بنابود کارها بدین آسانی پا گیرد، برای پیغمبر اسلام چنین می شد، پس چرا در راه مبارزاتش دندانش شکسته شد و صورتش زخم برداشت، نه چنین نیست به خدا، جز این که ما و شما غرق در عرق و خون زخمهای خود گردیم...»
از حضرت علی (ع) نقل شده که فرمود:
«...گویی می بینم که خیمه های فراوان سرپا دشه و در زیر آنها به مردم قرآن را به همان ترتیب که نازل شده است یاد می دهند.»
امام باقر (ع) ضمن گفتاری دربارة آن دوران فرمود:
«... علم و حکمت چندان عمومی می شود که زنان نیز بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا حکم می کنند.»
و دانش در رشته های مختلف گسترده می شود، بدان گونه که میزان مسائل علمی کشف شده با گذشته قابل مقایسه نیست، به طوری که در روایت امام صادق (ع) مثالی بدین ترتیب آمده است که اگر ظرفیت علمی بشر هفتاد و دو حرف باشد تا آن روز فقط دو حرفش را شناخته اند، اما در آن دوران به تدریج همة هفتاد و دو حرف شناخته خواهد شد.
و در مورد رشد عقلی و اخلاقی مردم، امام باقر (ع) چنین فرمود:
«در آن روزگار که قائم ما برخیزد و مردم در سایة حمایت وی قرار گیرند، عقلهایشان شکوفا و خصلت های انسانی آنان کامل و بارور شود.»
«... کسانی که روزگار قائم را درک کنند، بیمارشان بهبودی می یابد و ناتوانشان نیرومند می شود...»
«در آن روزگار، کور، زمین گیر و دردمندی نمی ماند، جز این که گرفتاری و بلا از او دور می شود».
و این حکومت حق و عدل، جهانی می شود و شرق و غرب را فرا می گیرد و بشر یکپارچه در چنین روزگار امن و عدالت و رفاهی نشو و نما می کند و روابط صمیمانة انسانی بین هم ایمانان سراسر جهان برقرار می شود، چنان که گویی از این طرف و آن طرف جهان با یکدیگر سخن می گویند و یکدیگر را می بینند و با هم همدردی و همکاری دارند...
و این غیر از روابط و قراردادهای صلح بی اساسی است که در گذشته برای حفظ منافع قدرتها بسته شده، و هر لحظه دستخوش ناپایداری بوده است، حتی این چنین قراردادها، با ظهور قائم به کلی درهم می ریزد و جای همة آنها را عدالت راستین همگانی می گیرد.
در آن روزگار دیگر نفاق و ریاکاری بازاری ندارد و سازش و مجامله و پرده پوشی در کار نیست، همه باید صمیمانه و به راستی تسلیم حکومت حق گردند وگرنه از پای درآیند.
و این حکومت نهایی حق و استقرار کامل عدالت و رشد همه جانبة انسانها، آخرین حلقة تاریخ بشر است، پس از آنکه همة نظام ها و مکتب ها تجربه شده و توفیق همه جانبة جهانی به دست نیاورده اند. آری، این قیام نهایی الهی دورانی- هرچند محدود- اما غرق در حق و عدالت و پایان کار تاریخ است.

15-3- اعتراف دانشمندان به لزوم حکومت جهانی
عقیده به آیندة روشن و تشکیل حکومت واحد جهانی، راه خدا و راه معنویّت و مطابق با فطرت و طبیعت است. به همین جهت، فلاسفه و اندیشمندان بزرگ جهان –مادّی و الهی- در این عقیده با هم شریکند، و در انتظار روزی به سر می برند که حکومت واحد جهانی بر اساس معیارهای الهی و انسانی تأسیس گردد و جهان نوینی پدید آید و بشر در زیر یک پرچم و تحت فرمان یک فرمانده قرار گیرد و از همة دردها و رنج ها رهایی یابد.
«اندیشمندان بزرگ برای از بین بردن جنگها و خصومتها و برطرف ساختن بحران های منطقه ای و بالاخره برای جلوگیری از جنگها و کشمکشهایی که سرانجام به جنگ جهانی سوّم خواهد انجامید، تنها راهی که پیدا کرده اند این است که: باید فکر پوسیدة «نژاد برتر» را از مغزها بیرون ریخت، و «جهان وطنی» را جایگزین تبلیغات ناسیونالیستی قرار داده، مرزهای جغرافیایی را در هم ریخته، شالودة حکومت واحد جهانی را (بر اساس عدالت و آزادی) استوار ساخت».
اینک عین گفتار و نظریة چند تن از دانشمندان مشهور جهان را یادآور می شویم.
1- اینشتین
دانشمند و فیزیک دان بزرگ، معتقد است که ملل مختلف جهان از هر رنگ و نژادی که باشند، می توانند و باید زیر یک پرچم واحد بشریّت، در صلح و برابری و برادری زندگی کنند. نامبرده در اهمیّت و ارزش حکومت واحد جهانی برای زندگی انسانها، تا آنجا پیش رفته است که صریحاً می گوید:
«حکومتهای متعدد خواه و ناخواه به نابودی بشر منجر خواهد شد، و مردم جهان یکی از دو راه را باید انتخاب کنند: یا باید حکومت جهانی با کنترل بین المللی انرژی تشکیل شود، و یا حکومتهای ملّی جداگانة فعلی، همچنان باقی بماند و منجر به انهدام بشری گردد.»
2- فولیتر فرانسوی
«هیچ کس برای شهرهای خودش عظمت آرزو نکرد مگر آن که آرزومند بدبختی و نیستی دیگران شد».
3- پروفسور آرنولد توین پی
وی که از شخصیت های متفکّر انگلیسی است، ضمن نطقی که در کنفرانس صلح «نیویورک» ایراد نموده به ضرورت تشکیل حکومت واحد جهانی اشاره کرده، و چنین می گوید:
«تنها راه صلح و نجات نسل بشر، تشکیل یک حکومت ]واحد[ جهانی، و جلوگیری از گسترش سلاح های اتمی است.»
4- ویلیام لوکا اریسون، فیلسوف آمریکایی
«ما به مملکت واحد و قانون واحد و قاضی واحد و حاکم واحد برای بشر، اعتراف می کنیم. تمام شهرهای دنیا، شهر ما و هر یک از جامعة بشر، ابنای شهر ما و ابنای وطن ما هستند. ما زمین شهرهای خود را دوست می داریم به مقداری که شهرهای دیگر را دوست می داریم».
5- دانته، ادیب شهیر ایتالیایی
«واجب است که تمام زمین و جماعاتی که در آن زیست دارند به فرمان یک امیر باشند، که آنچه را مورد حاجت است مالک باشد تا جنگ واقع نشود و صلح و آشتی بر قرار شود».

فصل چهارم
ظهور و بعد از آن
1-4- داشتن علامتی مانند علامت ختم نبوت حضرت رسول
علامتی در پشت کمر ایشان است مثل علامتی که بر پشت مبارک رسول خدا  بود که به آن ختم نبوّت می گفتند.
2-4- ظهور نشانه های عجیب و غریب آسمانی و زمینی
یکی از این نشانه ها، سُرخی آسمان است که در بسیاری از روایات نیز آمده است و به روایت نعمانی از امیرالمؤمنین نقل شده است که:
«آن سرخی، اشک چشم حاملان عرش بر اهل زمین است».
3-4- کُند شدن و از سرعت افتادن حرکت سریع افلاک
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» خود از امام صادق روایت کرده است که فرمود: «حضرت قائم هفت سال حکومت می کند که مطابق هفتاد سال از سال های عمر شما می شود.»
شیخ طومسی در کتاب «غیبت» در روایتی طولانی آورده است که:
«خداوند در زمان آن حضرت به فلک امر می فرماید که گردش او کُند شود تا اینکه در ایّام حکومت او هر روز، ده روز؛ و هر ماه، ده ماه؛ و هر سال، ده سال می شود.»
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» از حضرت باقر روایت کرده است که فرمود:
«حضرت قائم، سیصد و نه سال پادشاهی خواهد کرد، همان طور که اصحاب کهف در غار درنگ کردند، آن حضرت زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد، آنگاه که پر از ظلم و جور شده باشد.»
4-4- از بین رفتن وحشی گری و نفرت از میان حیوانات
خوی وحشی گری و نفرت و همچنین دشمنی از میان حیوانات حتّی میان آنها و انسان ها از بین می رود، همان طور که پیش از کشته شدن هابیل این چنین بود.
شیخ صدوق در کتاب «خصال» از امیرالمؤمنین روایت کرده است که فرمود:
«اگر حضرت قائم ظهور کند، میان درندگان و چارپایان، صلح برقرار می شود، به طوری که یک زن میان عراق و شام راه می رود و پایش را روی هیچ گیاهی نمی گذارد و هیچ درنده ای او را به هیجان نمی آورد و نمی ترساند.»
گوسفند و گرگ و گاو و شیر و مار و انسان از یکدیگر در امان می مانند.
گوسفند و گرگ در یک مکان زندگی می کنند و کودکان با مارها و عقربها بازی می کنند و آنها بچّه ها را اذیّت نمی کنند و خلاصه این که شرّ می رود و خیر می ماند.
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله امام زمان (عج)

مشخصات فردی حضرت
1-1- تولد شگفت انگیز امام زمان
فصل دوم
غیبت صغری
غیبت صغری
3-2- نوّاب اربعه
زمامداران زمان حضرت
فصل سوم
غیبت کبری
1-3- مدّت و شروع غیبت کبری
4-3- آینده بشریت و ظهور حضرت مهدی (عج)
ره آورد حکومت حضرت مهدی (عج)
6-3- اشاره به ظهور حضرت مهدی (عج)
سئوالاتی در مورد امام زمان:
9-3- ملاقات با امام زمان
- نجات یافتگان به دست حضرت مهدی
- محل زندگی فرزندان و خود امام
3-12-3- احترام مخصوص آیه الله میلانی نسبت به اشخاص ناشناس
2-14-3- زمان ظهور
2- فولیتر فرانسوی
11-4- خروج دجال
فصل پنجم
1-5- مزیت شگفت انگیز متولّدین شب نیمة شعبان
2-5- وصف رستاخیز
3-5- معراج پیامبر
5-5- مصائب و درودهای امام زمان