دانلود تحقیق کامل درمورد ظهور حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق کامل درمورد ظهور حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :42

فهرست مطالب :

عنوان                                                                                                           صفحه

مقدمه                                                                                                               1

ولادت امام زمان (عج)                                                                                       2

برخی از ویژگیهای ظاهری امام زمان (عج)                                                          4

غیبت امام زمان (عج)                                                                                         6

وظایف و تکالیف شیعیان در دوران غیبت امام زمان (عج)                                  11

انتظار                                                                                                                14

انتظار سازنده                                                                                                     15

انتظار ویرانگر                                                                                                    16

علائم و مقدمات ظهور امام زمان (عج)                                                               17

جهان پس از ظهور امام زمان (عج)                                                                      21

اثبات مهدویت امام زمان (عج)                                                                           23

مهدویت در اندیشه های خاورشناسان و …                                                           25

اثبات مهدویت در قران                                                                                       29

حضرت مهدی در بیان عترت                                                                              32

حضرت در احادیث اهل سنت                                                                             34

منتخب تعدادی از سئوال در مورد امام زمان ( عج)                                               36

مقدمه :

یا صاحب زمان ادرکنا

سخن از ((مهدی ))(عج), سخن از ((هدایت )) است .

سخن از ((غیبت )) ,حدیث ((جستجو)) است .

سخن از ((انتظار)), روایت ((حرکت و پویایی)) است .

سخن از ظهور بحث از اشتیاق رهایی است .

شوق رهایی ,حرکت می افریند , و نتیجه جستجو ,حصول هدایت است .

شیعه بودن با جمود و شکون سازگار نیست.شیعه یعنی پیرو و لازمه پیروی جهت گیری رفتار و روش و شکل گیری سلوک و عمل است .

شیعه مهدی (عج) بودن , با گمراهی و بی تفاوتی در برابر انحرافات نمی سازد .

و انتظار ظهور داشتن , با ماندن در تاریکی ها و تسلیم در برابر وضع موجود قابل جمع نیست .

ولات امام زمان (عج)

بنا به دریافتهای مردم وآمادگیهای افکار از عصرهای پیشین , نسبت به قیام و و انقلاب آن حضرت دوران بارداری امام همچون حضرت موسی مخفی و پنهان از نظرها بود به نحوی که ((حکیمه)) عمه آن حضرت می گوید : ((امام حسن عسگری علیه السلام , به من فرمود :شب را پیش ما بمان , امشب جانشین من متولد می شود,عرض کردم از که متولد می شود ؟ من در نرگس نشان حملی نمی بینم ؟ فرمود : مثل او مانند مادر موسی (یوکابد) است . تا هنگام ولادت از حمل او اثری نیست" من با نرگس خوابیدم و طلوع صبح نزدیک شد و نرگس در حالی که می لرزید به سوی من آمد ,بنه سینه چسباندم و بر او , سوره اخلاص (قل هو الله) و قدر (انا انزلناه…) و آیه الکرسی خواندم , پس طفل در شکم مادر ب من جواب داد و با من هم صدا شد, دیدم خانه روشن گشت , چون نگاه کردم دیدم رو به قبله افتاده است . من طفل را به نزد ابومحمد بردم روی زانویش قرار داد و به او فرمود : فرزندم با اذن خدا سخن بگو ! طفل لب گشود و بعد از استعاذه و آغاز کلام به نام خدا فرمود : ((و نرید ان نمن …)) آنگاه سلام و صلوات بر پیامبر و ائمه هدی فرستاد و یکایکی ایشان را نام برد . سپس امام به من فرمود : او را به مادرش برگردان که چشمش روشن شود ,و بداند وعده خدا حق است )). آن حضرت تمیز و ختنه شده متولد شد و بر ذراع فرخنده را همچنان که از دیرباز کوشزد شده بود : جاء الحق و .. .تقویم زمان این روز فرخنده نیمه شعبان المعظم نشان می دهد . بدور از چشمان همه  خفاشان شب رست روزگار با سپیده صبح نغمه حیات را متنزنم می شود . این مولود را جز چشم ستارگان و دیده فرشتگان و مادر و عمه اش حکیمه , چشمهای دیگری  نظاره گر نشد چه بسا همه چشمها در خواب بودند و ندیدند. و این راز عظیم الهی بعد از تولد نیز مکتوم می ماند و امام عسگری علیه السلام به تعداد معدودی از دوستان و شیعیان خبر می دهد و بعد از انتشار خبر ولادت آن حضرت دشمنان حصول اطلاع نموده و دوستان و شیعیان خاص کتمان می کنند و در پناه پدر پنهان از چشمهای زندگی را سپری می کند و در سن پنچ سالگی سایه پر مهر پدر افول نموده و غبار یتیمی بر سیمای ملکوتی اش    می نشیند و این کودک حجت بالغه الهی می شود همچنان که به یحیی پیامبر در کودکی حکمت داده شد و عیسی مسیح در گهواره به پیامبری برگزیده شد .

و خدا به آنجناب حکمت و فضل الخطاب (علم به تمام واژگان و زبانها) عنایت فرمود و او را آیت و نشانه عالمیان قرار می دهد . و تا پایان غیبت صغری و قطع سفارش و فوت نواب اربعه ان حضرت (عثمان بن سعید المعری ,محمد بن عثمان سعید العمری, ابوالقاسم حسین بین روی ,و ابوالحسن علی بن محمد السمری) به فاصله هفتاد سال از زمان . زعامت مسلمین را به عهده گرفته وحجت خدا بر بندگانش محسوب می شد. و به خاطر جو اختناق و خفقان حاکم برجامعه جاممعه شیعیان بر سبیل رمز ((الغریم))می گفتند و آن حضرت را مقصود داشتند و به نامهای : حجت ,قائم, مهدی, خلف صالح و صاحب الزمان نامیده می شد . پس از این مدت مدید و حصول شرایط لازم برای غیبت طولانی , عدم احساس خلاءفکری و عقیدتی در بین شیعه و رشد عقلانی و … نیابت انتصابی را به اجتهاد و فقاهت تحول می بخشد و از آن پس روی نهان ساخته و چهره در افقهای ملکوتی در هم می کشد و با نور الهی و فروغ بی پایان خویش به گرمادهی روشنی و هدایت خویش به امر خدا می پردازد تاحجت الهی بر مردم در همه عصرها و دورانها تمام گردد و روز موعود فرار رسد . و با قیام پرشورش وعده محتوم حق را محقق سازد . ((ان شاء الله الرحمن))1.

 برخی از ویژگیهای ظاهری امام زمان (عج)

• شبیه پیامبر (ص)

حضرت مهدی (عج) سیمایی چون سیمای پیامبر(ص) دارد در رفتار و گفتار و سیرت نیز شبیه و همانند اوست .

امیر المومنین (ع) روزی به امام حسین نظر افکنده به اصحاب خود فرمودند :

((در آینده خداوند از نسل او مردی را پدید می اورد که همانام پیامبر شماست و در ویژگیهای ظاهری و سجایای اخلاقی به او شباهت دارد .))

• زیبا و خوش صورت :

زیبایی اگر به اعتدال و تناسب اعضای چهره یا به گیرایی نگاه و نورانیت صورت و جذابیت آن باشد همگی در وجود نازنین یادگار پیامبر (ص) به ودیعت نهاده شده است .

• گشاده پیشانی :

پیشانی بلند و گشاده اش بر هیبت و وقار چهره زیبایش می افزاید و چنان نوری بر چهره و جبین او پیداست که سیاهی موهای سر و محاسن شریفش را تحت الشعاع قرار می دهد .

4- میانه قامت :

قامتی نه دراز و بی اندازه و نه کوتاه برزمین چسبیده دارد بلکه اندامش معتدل و میانه است .

5- دارای دو خال مخصوص :

خالی بر چهره دارد که بر گونه راستش همچون دانه مشکی میان سفیدی بر صورتش می درخشد و خالی دیگر بین دو کتفش متمایل به جانب چپ بدن دارد .

درباره شمایل ظاهری امام زمان (عج) پاره ای صفات دیگر از مجموعه روایات وارده در این باب می توان بدست اورد :

• آن حضرت رنگی سپید که آمیختگی مختصری با رنگ سرخ دارد .
• از بیداری شب ها چهره اش به زردی می گراید .
• چشمانش سیاه و ابروانش به هم پیوسته است و در وسط بینی او بر آمدگی کمی پیداست .
• میان دندانهایش گشاده و گوشت صورتش کم است .
• میان دو کتفش عریض است و شکم و ساق او به امیر المومنین (ع) شباهت دارد .
• در وصف او وارد شده : ((المهدی طاووس اهل الجنته . وجهه کالقمر ادری علیه جلابیت النور )) .

((حضرت مهدی علیه السلام طاووس اهل بهشت است , چهره اش مانند ماه درخشنده است و گویا جامه هایی از نور بر تن دارد )).

((اللهم ارنی الطلعه الرشیده و الغره الحمیده و اکحل ناظری بنظره منی الیه )) .

((بار خدایا ! آن جمال با رشادت و پیشانی نورانی ستایش شده را به من بنمایان و چشمم را به نگاهی به او سرمه کن  )).

غیبت امام زمان (عج)

غیبت امام زمان (عج)از وقتی که پیشوای یازدهم شیعیان حضرت عسکری (ع) در سال 260 هجری قمری در گذشت و مقام امامت و رهبری امت به فرمان خداوند بزرگ به فرزند ارجمند وی حضرت مهدی موعود (عج) منتقل شد دشمنان امام برای قتل حضرت کمر همت بستند و لذا به فرمان الهی بعد از تدارک مراسم به خاک سپاری پدردر سرداب منزل غایب گردید .

غیبت امام زمان (عج) به دو مرحله تقسیم گردید : مرحله کوتاه ,که بدان غیبت صغری گفته اند و مرحله دراز مدت ,که بدان غیبت کبری گفته می شود . ((غیبت صغری)) از سال 260 که سال وفات امام عسکری (ع) است , آغاز گردید و در سال 329 که سال وفات آخرین نماینده اوست پایان یافت .

این غیبت از دو جهت محدود بود : 1- جهت زمانی 2- جهت شعاعی .

از نظر زمانی بیش از 70 سال (69 سال و شش ماه و پانزده روز) به طول نینجامید  و از این رو ((عیبت صغری )) نامیده شد . و از نظر شعاعی نیز این غیبت , غیبتی همه جانبه نبود و شعاع و دامنه آن محدود بود یعنی در طول مدت 0 7ساله این غیبت اگر چه امام زمان از نظرها پنهان بود لیکن این غیبت وپنهانی , نسبت به همه کس نبود بلکه کسانی بودند که به صورتی با امام در تماس بودند . و اینان نایبان خاص امام بودندو کارهای مردم را می گذارنیدند نامه ها و سئوالات مردم را به نزد مامام می بردند – یا می فرستادند – و پاسخ امام را به مردم می رساندند . و گاهی گروهی از مردم به وسیله آن نایبان خاص به دیدار امام دوازدهم (عج)راه میافتند .

البته برخی از مورخین آغاز غیبت صغری را از هنگام ولادت امام مهدی (عج)به شمار  آورده اند یعنی از سال 255 آغاز و درسال 329 ختم شده که با این حساب دوره غیبت صغری 75 سال خواهد شد . از این رو امام زمان (ع) بنا بر قول مشهور هنگام غیبت کبری یک انسان کامل 75 ساله بودند . ولی پس از در گذشت آخرین سفیر خصوصی آنحضرت این راه نیز به روی مردم بسته شد و فقهای اسلام به عنوان مرجع رسمی و نایبان عام حضرت در امور دینی و دنیوی معرفی شدند و به خاطر بسته شدن همه تماسهای خصوصی و طولانی بودن زمان غیبت نام آن را غیبت کبری نهاند .

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

دانلود فایل 

دانلود تحقیق امام زمان (عج)

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: امام زمان (عج)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 63

این مقاله درمورد امام زمان (عج) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله امام زمان (عج) می خوانید :

-14-3- زمان ظهور
این تجلی و حاکمیت نهایی حق، و این پیروزی همه جاگیر و قاطع جهانی عدالت، در زمان ظهور دوازدهمین امام محقق خواهد شد، در آن دوران جامعة مطلوب اسلامی در سایة حکومت مطلوب اسلامی برقرار می شود.
در بحث زیر با بررسی صدها روایتی که دربارة مختصات زمان ظهور آمده است، دورنمای مختصری از جامعه و نظام حاکم آن روز را ترسیم می کنیم. فراموش نکنیم که این چنین جامعه و نظامی، همان طرح جامع اسلام در این زمینه است و چیزی جز آن نیست.
این بحث را در چند بخش زیر عنوان می کنیم:
1- در آستانة سقوط
از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است:
وی هنگامی قیام می کند که دنیا را هرج و مرج فرا گرفته و کشورها به یکدیگر شبیخون می زنند، نه بزرگ به کوچک رحم می کند، نه نیرومند بر ناتوان مهر می ورزد.
امام باقر (ع) فرمود:
«... قائم (ع) قیام نمی کند جز در هنگامی که ترسی شدید مردم را فرا گرفته و بحران ها، آشوبها، گرفتاری ها، و بیماری آنان را احاطه کرده باشد. کشتار وحشیانه، اختلاف شدید و تفرقة دینی بین مردم افتاده و چندان دچار رنج و افسردگی شده و به جان یکدیگر افتاده باشند، که صبح و شام آرزوی مرگ کنند. آری وی در ناامیدی مطلق مردم، خروج خواهد کرد.
امام صادق (ع) دربارة مراتب ایمان و نیروی پایداری یارانش چنین فرمود:
«... هریک از یارانش گویی نیروی چهل مرد دارد، دلش از پاره های آهن محکمتر است، اگر بر کوه های آهن بگذرند آن را می شکافند، سلاح خویش را به زمین نمی گذارند تا خدای بزرگ را راضی کنند...»
و از روایت دیگری استفاده می کنیم که در آن روزگار:
«... مردمی با ایمان، پارسا، مخلص، دین باور، پرهیزکار، تسلیم در برابر حق، بردبار، متین، بی رغبت به دنیا و مشتاق پروردگار ... خواهند بود که خدایشان وارث قدرت و ثروت زمین ساخته و دین و آرمانشان را که برایشان برگزیده بود در زمین مستقر گردانیده، که جز خدای را پرستش نمی کنند، هرگونه شرکی ریشه کن شده، نماز را به موقع می خوانند و زکات را به جای می پردازند، و امر به معروف و نهی از منکر می کنند.»
و از امام صادق (ع) نقل شده که دربارة پیروان راستینشان چنین می فرماید که:
«... ترس از دلشان ریشه کن شده و در دل دشمنان افتاده است، هر یک از آنان از سرنیزه پیشروتر و از شیر بی باکتر است...».

و نیز یکی از یاران امام باقر می گوید:
«به آن حضرت گفتم، چنین می گویند که وقتی مهدی قیام کند، همة کارها برایش خود به خود رو به راه می شود بی آنکه قطرة خونی ریخته شود، فرمود:
ابداً چنین نیست، به حق آن که جانم در دست اوست اگر بنابود کارها بدین آسانی پا گیرد، برای پیغمبر اسلام چنین می شد، پس چرا در راه مبارزاتش دندانش شکسته شد و صورتش زخم برداشت، نه چنین نیست به خدا، جز این که ما و شما غرق در عرق و خون زخمهای خود گردیم...»
از حضرت علی (ع) نقل شده که فرمود:
«...گویی می بینم که خیمه های فراوان سرپا دشه و در زیر آنها به مردم قرآن را به همان ترتیب که نازل شده است یاد می دهند.»
امام باقر (ع) ضمن گفتاری دربارة آن دوران فرمود:
«... علم و حکمت چندان عمومی می شود که زنان نیز بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا حکم می کنند.»
و دانش در رشته های مختلف گسترده می شود، بدان گونه که میزان مسائل علمی کشف شده با گذشته قابل مقایسه نیست، به طوری که در روایت امام صادق (ع) مثالی بدین ترتیب آمده است که اگر ظرفیت علمی بشر هفتاد و دو حرف باشد تا آن روز فقط دو حرفش را شناخته اند، اما در آن دوران به تدریج همة هفتاد و دو حرف شناخته خواهد شد.
و در مورد رشد عقلی و اخلاقی مردم، امام باقر (ع) چنین فرمود:
«در آن روزگار که قائم ما برخیزد و مردم در سایة حمایت وی قرار گیرند، عقلهایشان شکوفا و خصلت های انسانی آنان کامل و بارور شود.»
«... کسانی که روزگار قائم را درک کنند، بیمارشان بهبودی می یابد و ناتوانشان نیرومند می شود...»
«در آن روزگار، کور، زمین گیر و دردمندی نمی ماند، جز این که گرفتاری و بلا از او دور می شود».
و این حکومت حق و عدل، جهانی می شود و شرق و غرب را فرا می گیرد و بشر یکپارچه در چنین روزگار امن و عدالت و رفاهی نشو و نما می کند و روابط صمیمانة انسانی بین هم ایمانان سراسر جهان برقرار می شود، چنان که گویی از این طرف و آن طرف جهان با یکدیگر سخن می گویند و یکدیگر را می بینند و با هم همدردی و همکاری دارند...
و این غیر از روابط و قراردادهای صلح بی اساسی است که در گذشته برای حفظ منافع قدرتها بسته شده، و هر لحظه دستخوش ناپایداری بوده است، حتی این چنین قراردادها، با ظهور قائم به کلی درهم می ریزد و جای همة آنها را عدالت راستین همگانی می گیرد.
در آن روزگار دیگر نفاق و ریاکاری بازاری ندارد و سازش و مجامله و پرده پوشی در کار نیست، همه باید صمیمانه و به راستی تسلیم حکومت حق گردند وگرنه از پای درآیند.
و این حکومت نهایی حق و استقرار کامل عدالت و رشد همه جانبة انسانها، آخرین حلقة تاریخ بشر است، پس از آنکه همة نظام ها و مکتب ها تجربه شده و توفیق همه جانبة جهانی به دست نیاورده اند. آری، این قیام نهایی الهی دورانی- هرچند محدود- اما غرق در حق و عدالت و پایان کار تاریخ است.

15-3- اعتراف دانشمندان به لزوم حکومت جهانی
عقیده به آیندة روشن و تشکیل حکومت واحد جهانی، راه خدا و راه معنویّت و مطابق با فطرت و طبیعت است. به همین جهت، فلاسفه و اندیشمندان بزرگ جهان –مادّی و الهی- در این عقیده با هم شریکند، و در انتظار روزی به سر می برند که حکومت واحد جهانی بر اساس معیارهای الهی و انسانی تأسیس گردد و جهان نوینی پدید آید و بشر در زیر یک پرچم و تحت فرمان یک فرمانده قرار گیرد و از همة دردها و رنج ها رهایی یابد.
«اندیشمندان بزرگ برای از بین بردن جنگها و خصومتها و برطرف ساختن بحران های منطقه ای و بالاخره برای جلوگیری از جنگها و کشمکشهایی که سرانجام به جنگ جهانی سوّم خواهد انجامید، تنها راهی که پیدا کرده اند این است که: باید فکر پوسیدة «نژاد برتر» را از مغزها بیرون ریخت، و «جهان وطنی» را جایگزین تبلیغات ناسیونالیستی قرار داده، مرزهای جغرافیایی را در هم ریخته، شالودة حکومت واحد جهانی را (بر اساس عدالت و آزادی) استوار ساخت».
اینک عین گفتار و نظریة چند تن از دانشمندان مشهور جهان را یادآور می شویم.
1- اینشتین
دانشمند و فیزیک دان بزرگ، معتقد است که ملل مختلف جهان از هر رنگ و نژادی که باشند، می توانند و باید زیر یک پرچم واحد بشریّت، در صلح و برابری و برادری زندگی کنند. نامبرده در اهمیّت و ارزش حکومت واحد جهانی برای زندگی انسانها، تا آنجا پیش رفته است که صریحاً می گوید:
«حکومتهای متعدد خواه و ناخواه به نابودی بشر منجر خواهد شد، و مردم جهان یکی از دو راه را باید انتخاب کنند: یا باید حکومت جهانی با کنترل بین المللی انرژی تشکیل شود، و یا حکومتهای ملّی جداگانة فعلی، همچنان باقی بماند و منجر به انهدام بشری گردد.»
2- فولیتر فرانسوی
«هیچ کس برای شهرهای خودش عظمت آرزو نکرد مگر آن که آرزومند بدبختی و نیستی دیگران شد».
3- پروفسور آرنولد توین پی
وی که از شخصیت های متفکّر انگلیسی است، ضمن نطقی که در کنفرانس صلح «نیویورک» ایراد نموده به ضرورت تشکیل حکومت واحد جهانی اشاره کرده، و چنین می گوید:
«تنها راه صلح و نجات نسل بشر، تشکیل یک حکومت ]واحد[ جهانی، و جلوگیری از گسترش سلاح های اتمی است.»
4- ویلیام لوکا اریسون، فیلسوف آمریکایی
«ما به مملکت واحد و قانون واحد و قاضی واحد و حاکم واحد برای بشر، اعتراف می کنیم. تمام شهرهای دنیا، شهر ما و هر یک از جامعة بشر، ابنای شهر ما و ابنای وطن ما هستند. ما زمین شهرهای خود را دوست می داریم به مقداری که شهرهای دیگر را دوست می داریم».
5- دانته، ادیب شهیر ایتالیایی
«واجب است که تمام زمین و جماعاتی که در آن زیست دارند به فرمان یک امیر باشند، که آنچه را مورد حاجت است مالک باشد تا جنگ واقع نشود و صلح و آشتی بر قرار شود».

فصل چهارم
ظهور و بعد از آن
1-4- داشتن علامتی مانند علامت ختم نبوت حضرت رسول
علامتی در پشت کمر ایشان است مثل علامتی که بر پشت مبارک رسول خدا  بود که به آن ختم نبوّت می گفتند.
2-4- ظهور نشانه های عجیب و غریب آسمانی و زمینی
یکی از این نشانه ها، سُرخی آسمان است که در بسیاری از روایات نیز آمده است و به روایت نعمانی از امیرالمؤمنین نقل شده است که:
«آن سرخی، اشک چشم حاملان عرش بر اهل زمین است».
3-4- کُند شدن و از سرعت افتادن حرکت سریع افلاک
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» خود از امام صادق روایت کرده است که فرمود: «حضرت قائم هفت سال حکومت می کند که مطابق هفتاد سال از سال های عمر شما می شود.»
شیخ طومسی در کتاب «غیبت» در روایتی طولانی آورده است که:
«خداوند در زمان آن حضرت به فلک امر می فرماید که گردش او کُند شود تا اینکه در ایّام حکومت او هر روز، ده روز؛ و هر ماه، ده ماه؛ و هر سال، ده سال می شود.»
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» از حضرت باقر روایت کرده است که فرمود:
«حضرت قائم، سیصد و نه سال پادشاهی خواهد کرد، همان طور که اصحاب کهف در غار درنگ کردند، آن حضرت زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد، آنگاه که پر از ظلم و جور شده باشد.»
4-4- از بین رفتن وحشی گری و نفرت از میان حیوانات
خوی وحشی گری و نفرت و همچنین دشمنی از میان حیوانات حتّی میان آنها و انسان ها از بین می رود، همان طور که پیش از کشته شدن هابیل این چنین بود.
شیخ صدوق در کتاب «خصال» از امیرالمؤمنین روایت کرده است که فرمود:
«اگر حضرت قائم ظهور کند، میان درندگان و چارپایان، صلح برقرار می شود، به طوری که یک زن میان عراق و شام راه می رود و پایش را روی هیچ گیاهی نمی گذارد و هیچ درنده ای او را به هیجان نمی آورد و نمی ترساند.»
گوسفند و گرگ و گاو و شیر و مار و انسان از یکدیگر در امان می مانند.
گوسفند و گرگ در یک مکان زندگی می کنند و کودکان با مارها و عقربها بازی می کنند و آنها بچّه ها را اذیّت نمی کنند و خلاصه این که شرّ می رود و خیر می ماند.
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله امام زمان (عج)

مشخصات فردی حضرت
1-1- تولد شگفت انگیز امام زمان
فصل دوم
غیبت صغری
غیبت صغری
3-2- نوّاب اربعه
زمامداران زمان حضرت
فصل سوم
غیبت کبری
1-3- مدّت و شروع غیبت کبری
4-3- آینده بشریت و ظهور حضرت مهدی (عج)
ره آورد حکومت حضرت مهدی (عج)
6-3- اشاره به ظهور حضرت مهدی (عج)
سئوالاتی در مورد امام زمان:
9-3- ملاقات با امام زمان
- نجات یافتگان به دست حضرت مهدی
- محل زندگی فرزندان و خود امام
3-12-3- احترام مخصوص آیه الله میلانی نسبت به اشخاص ناشناس
2-14-3- زمان ظهور
2- فولیتر فرانسوی
11-4- خروج دجال
فصل پنجم
1-5- مزیت شگفت انگیز متولّدین شب نیمة شعبان
2-5- وصف رستاخیز
3-5- معراج پیامبر
5-5- مصائب و درودهای امام زمان

دانلود تحقیق مسئله انتظار ولی عصر (عج)

اختصاصی از فی دوو دانلود تحقیق مسئله انتظار ولی عصر (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 تحقیق مسئله انتظار  ولی عصر (عج) در 31 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع شامل بخش های زیر می باشد:

مقدمه

منتظر واقعی

تعریف گل واژه انتظار

اعمال دورة انتظار

تقویت ابعاد اسلام در وجود منتظر

پیشه کردن تقوای الهی

اجرای عدالت

صبر و بردباری و استقامت

اصلاح طلبی و زمینه سازی برای ظهور

ذخیره محبت آن  حضرت

توسل و توجه به آن حضرت

خدمت به آستان حضرت مهدی (عج)

تربیت منتظران واقعی

دعا برای ظهور امام عصر (عج)

انتظار مقتدر

فضیلت انتظار

انتظار در ادیان غیر اسلامی

انتظار در دین اسلام

یاران واقعی حضرت مهدی (عج)

امام زمان (عج) همانند خورشید پشت ابر

علائم ظهور

موضعگیری افراد و انواع زمینه سازی ظهور

خطبة امیرالمومنین (ع) و آخر الزمان

دجال کیست ؟

سفیانی کیست ؟

امام زمان (عج) از نگاه نهج البلاغه

خبر از ظهور و سیستم حکومتی حضرت مهدی (عج)

نتیجه حکومت حضرت مهدی (عج)

تداوم امامت تا ظهور امام زمان (عج)

وصف حضرت مهدی در نهج البلاغه

مقدمه

پیغمبر اکرم (ص) می  فرماید : افضل اعمال امتی انتظار الفرج ‌

بهترین کارهای امت من انتظار فرج است.

انتظار از یک سم به معنای چشم به راه کسی یا چیزی بودن است و انتظار فرج یعنی چشم به راه امام زمان (عج) داشتن و آمادگی برای ظهور امام می باشد.

در سایه انتظار است که آینده ای روشن و جامعه ای که در آن نهایت عدالت رعایت              می شود ، نوید بخش شخص منتظر است. شخص منتظر هم همواره در طول غیبت در راه زمینه سازی و تحقق جامعه مهدوی می کوشد او با تاریکی ها و ظلمتها و افراد سفیان صفت و دجالی می جنگد و محیط را برای ایجاد حکومت مهدوی که عاری از هر گونه انحراف                می باشد آماده می کند. شخص منتظر آنچنان غرق در مولای خود در زمان غیبت می شود که تعجب همه را بر می انگیزد که این چه فردی است که نه پیغمبر (ص) را دیده و نه ائمه را ولی با یک نوشته به خدا و غیبت ایمان آورده و اینگونه مشتاق لقای دوست می باشد.

منتظر واقعی

منتظر واقعی دو عملیات زمینه سازی مهم جهت منظور آقا را بر دوش خود دارد.

1 ـ خودسازی : مهیا نمودن روح و جسم برای ایثار در زمان ظهور حضرت او می کوشد تا دل و روح خود را آنچنان که شایسته خدمت به اسلام و آقا می باشد آماده ظهور نماید وی هرگونه ناپاکی و کدورت را از لوح دل خود می زداید تا جایی برای مهر و محبت امام عمرش باز نماید. زنگار از وجود خود می شوید و دل خود را صیقل می دهد تا به ظرفیت یاری حضرت مهدی (عج) برسد.

2 ـ جامعه سازی : منتظر آنگونه خود را ساخته و پرداخته نموده است برای ظهور مهدی همانگونه جامعه را نی ز می سازد. او این امر را که باید جامعه پذیرا و آماده استقبال از مهدی باشد احساس کرده و آن را به عنوان وظیفه خود می داند تا جامعه را از لوث هرگونه کوته نظری و پوچ نگری نجات دهد تا جامعه أی باشد که در راه امام مهدی همه چیزش را فدا کند نه مثل جامعه کوفه زمان علی و امام حسن و حسین (ع) تا یک موضعی موافق با امام باشد ولی از آن موضع به امام از پشت خنجر بزنند و او را تنها بگذارند . این شخص برای این کار ابتدا از اطرافیان خود و خانواده اش شروع می کند سپس دامنه زمینه سازی را گسترش می دهد تا این که جامعه را آماده حضرت مهدی نماید. او تر آینه ظهور را نزدیک می بیند و برای همین خود را همیشه در پیشگاه امام زمان (عج) می بیند و این امر باعث می شود تا کاری که مورد رضای خدا نیست انجام ندهد .

پس با انتظارات انسان به تکامل خود می رسد و از یک جایگاه بندگی حضرت حق در شخص منتظر نمایان می شود تا فرشتگان الهی نیز به این درجه غبطه بخورند.

تعریف گل واژه انتظار

انتظار یعنی پرچم مقاومت و ایستادگی

 انتظار یعنی شعار عدالت خواهی و آزادگی

انتظار یعنی تبلور آیة فطرت و ره آورد حدیث کنز

انتظار یعنی قصة شوریدگی عاشقان حضرت دوست

انتظار یعنی پاسداشت شرافت و کمال انسانی

انتظار یعنی حماسه تبر ابراهیم و ذوالفقار علی

انتظار یعنی تفسیر خون نامة نینوا

انتظار یعنی ضمانت نامه پیروزی هابیلیان

انتظار یعنی دریچه ای رو به پایین سکوت

انتظار یعنی بهانه ای برای تپیدن قلب تاریخ

انتظار یعنی زورقی عرض پیما در گرداب شهوات و موج خیز هواهای نفسانی

انتظار یعنی واحة سبز معنی در برهوت

و بالاخره انتظار یعنی چکامة شورانگیز یکتا پرستی .

اعمال دورة انتظار

1 ـ تقویت ابعاد اسلام در وجود منتظر

شخص منتظر باید همة ابعاد دین مبین اسلام را در وجود خود پرورش دهد و سپس به عنوان یک فرد مسلمان دین اسلام را آنچنان که از طرف خداوند آمده به سایرین بشناساند....

تحقیق درباره نشانه ها و شرایط ظهور حضرت مهدی (عج) از نگاه امام رضا(ع)

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره نشانه ها و شرایط ظهور حضرت مهدی (عج) از نگاه امام رضا(ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 50 صفحه

چکیده

این نوشتار در یک مقدمه و سه محور به بررسی نشانه ها و شرایط ظهور حضرت مهدی# از نگاه امام علی بن موسی الرضا ‘ می پردازد. بیان چکیده نوشتار؛

مقدمه؛ به دلیل اهمیت ظهور حضرت مهدی# نشانه ها و حوادث پیرامون آن توسط اهل بیت^ برای ما بیان شده است. بیان نشانه ها توسط اهل بیت^ برای امید دادن به شیعیان، شناسایی مدعیان دروغین که پیش از تحقق نشانه های حتمی ادعای مهدویت یا نیابت خاص می کنند، آشنایی با حوادث پیرامون ظهور و برنامه ریزی درست هنگام رویارویی با هر یک از آنان بوده است.

امّا شرایط ظهور اموری هستند که واقع شدن ظهور به وجود آنها بستگی دارد و تا تمامی شان محقق نشوند، حضرت مهدی# آشکار نخواهد شد. آشنایی با شرایط باعث می‌شود علاوه بر بالا بردن سطح آگاهی، برای فراهم شدن شرایطی که در توان ما است تلاش و با مانع های برابر ظهور مقابله کنیم.

در محور اوّل اوضاع عمومی قبل از ظهور از نگاه امام رضا× بررسی می‌شود و آن اینکه قبل از آمدن حضرت مهدی#جهان و به خصوص منطقه خاورمیانه گرفتار فتنه و آشوب، کشتار و ناامنی، بیدادگری و ناامیدی از گشایش می‌شود.

یکم؛ ظهورفتنه؛ فتنه به معنای ابتلا آمده است. خداوند علیم در دنیا انسان ها را با وسایل مختلف آزمایش می‌کند. یکی از فتنه ها طبق فرمایش امام هشتم، غیبت امام زمان# است. برای رهایی از این فتنه سفارش به راه ندادن شک در وجود خود و تمسک به دین نموده اند.

دوّم؛ ناامنی و کشتار؛ قبل از ظهور قتل و غارت افزایش می یابد. این موضوع باعث سلب آسایش همگان می‌شود و تا زمان ظهور ادامه دارد. امام رضا×دراین باره فرمود: پیش از ظهور کشتار بیوح است. راوی پرسید: بیوح چیست؟ فرمود: دائمی است و پایان ندارد.

سوّم؛ فراگیری ظلم؛ یکی از شاخصه های دولت کریمه عدالت گستری آن است و در کنار آن امام رضا×بیدادی را مطرح می‌کند که قبل از ظهور همه جا را فرا می گیرد.

چهارم؛ یأس و ناامیدی؛ به دلیل قتل و غارتها، ناامنی و گرفتاری ها، بیماریها و فسادی که بر همه جا حاکم است مردم از وضع موجود خسته می شوند و امید خود از دستیابی به نیرویی که بتواند نجاتشان دهد، را از دست می دهند. امام رضا× دراین باره می فرماید: گشایش و ظهور هنگام ناامیدی می آید.

در محوردوم به نشانه‌های ظهور از نگاه امام هشتم× اشاره می‌شود. بیان نشانه‌ها؛

یکم؛ ندای آسمانی؛ ندای آسمانی صدایی است که توسط جبرئیل امین× اعلان می‌شود و در آن به بیان نام و نسب حضرت مهدی#و حقانیت او و شیعیان می پردازد. با اعلان آن حضرت مهدی# ظاهر می‌شود تا مقدمات قیام از کنار کعبه را فراهم کند. چندین روایت از امام رضا× به معرفی ندا می پردازند.

دوّم؛ سفیانی؛ سفیانی از دشمنان اهل بیت ^است. او از شام ظاهر می‌شود و بیشتر مناطق خاورمیانه را اشغال می‌کند. سفیانی تمام تلاش خود را برای مقابله با حضرت مهدی#و جلوگیری از به قدرت رسیدن شیعیان در منطقه خاورمیانه به کار می گیرد. خروج او از نشانه های حتمی است. امام رضا×در حدیثی فرمود: قبل از این امر سفیانی، یمانی، مروانی و شعیب بن صالح خواهند بود.

سوّم؛ خسف بیداء؛ یکی از نشانه های حتمی فرو رفتن سپاه سفیانی در سرزمین بیداء است. آنان به دنبال حضرت مهدی# از مدینه به سوی مکه حرکت می کنند که در سرزمینی به نام بیداء به امر خداوند به زمین فرو می روند و نابود می شوند. در حدیثی از امام هشتم×این نشانه بیان شده است.

چهارم؛ یمانی؛ او فردی از یمن است که با نیروهایش به مقابله با سفیانی و یاری امام مهدی# بر می خیزد.

پنجم؛ خراسانی؛ حرکت خراسانی همزمان با خروج یمانی و سفیانی است. نیروهایش برای یاری اهل عراق به فرماندهی شعیب بن صالح به مقابله با سفیانی بر می خیزد و از یاوران حضرت مهدی# محسوب می شوند.

و در محور سوم شرایط ظهور از نگاه امام رضا× می‌آید. برای ظهور امام زمان#چهار شرط؛ رهبری آگاه و توانمند، قانونی مناسب برای برپایی ارزشهای مطلوب و از میان بردن ناهنجاریهای موجود، همراهانی برای یاری امام در تشکیل و نگه داشت دولت کریمه و خواست و پذیرش مردمی لازم است. به این شرایط در سخنان امام رضا× اشاره شده است.

ایشان در وصف حضرت مهدی# او را بر پا کننده عدالت، توانمند و صاحب میراث پیامبران معرفی می‌کند. امام هشتم×در بیان قانون جامع، آن را شریعت اسلام با محوریت قرآن کریم می دانند که در قرآن حلال و حرام، حدود و احکام وتمامی آنچه مردم به آن نیازمند هستند آمده است. ایشان در وصف امام مهدی#او را « المطاع فی ظهوره » معرفی می‌کند یعنی ایشان یاورانی دارد که بدون چون و چرا از او اطاعت می کنند و هوایشان همان خواست امام است. و در سخنانشان به یأس و ناامیدی مردم از وضعیتشان، قبل از ظهور اشاره شده است. مردم می بینند حکومت های مادی توان پاسخگویی به نیازهای اولیه آنان را ندارند. برای همین امید خود را برای رهایی از ناهنجاری ها به دست آنان از دست می دهند. و وقتی حضرت مهدی# ظهور می‌کند و دادگری او را می بینند، به او گرایش پیدا می کنند.

حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از فی دوو حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حضرت مهدی (عج)

22 صفحه

مقدمه

و العصر،ان‌الانسان لفی خسر،الا الذین آمنو‌ ا و عملو ا الصالحات، و تواصعو ا باالحق و تواصعو ا با الصبر.

1-این مساله محل اختلاف است،که پروردگار عالم از جملة(( و العصر)) چه اراده نموده؟ و این عصر که خدا به آن قسم خورده است،کی است و چیست؟ بعضی از مفسرین گفته‌اند که:مراد نماز عصر است.زیرا نماز در اسلام از اهمیت خاصی برخوردار است،خصوصاً نماز عصر که نماز وسطی است و در قرآن بیشتر به آن اهمیت داده شده است.

بعضی دیگر گفته‌اند که مراد،حضرت رسول الله‌(ص)است.به این تقریب که اگر بعضی از بزرگان روز داشته‌اند،رسول اکرم‌(ص) روز‌های عصر را داشته‌اند. روزی که توانست دختر کشی را از سرزمین حجاز بر دارد، روز پیامبر است. روزی که توانست رحمت، مهربانی و رأفت را جای گزین قساوت و ظلم کند.روزی که توانست الله را جانشین بتها کند،توحید را به جای شرک جای گزین کند و بتها را در خانه خدا بشکند.

بعضی دیگر گفته‌اند مراد،عصر حضرت بقیة الله عجل الله تعالی فرجه الشریف است،زیرا او هم نظیر رسول اکرم‌(ص) روز‌ها دارد؛ روز انتشار عدل؛ روز رفع ظلم از جهان؛ روز بر افراشته شدن پرچم توحید بر روی زمین و ………