لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:21
فهرست مطالب
عنوان صفحه
تواتر و جواز و استدلال به آنها ، مقدمه .................................................... 1
بحث اول ............................................................................................. 2
قائلین به متواتر .....................................................................................2
منشأ اختلاف قرائات .............................................................................6
بحث دوم ............................................................................................12
اما از امامیه ........................................................................................ 12
اما از غیر شیعه ....................................................................................14
رجحان قرائت عاصم ............................................................................17
بحث سوم ...........................................................................................18
سوره های مکی و مدنی........................................................................19
اسماء اعظم در سوره های قرآن.............................................................20
منابع..................................................................................................21
پیشگفتار
اشکال و خلافی نیست در اینکه باید قرآن شریف را بر طبق اسلوب و طریقه پیغمبر (ص) و اهل بیت واصحاب گرامیش قرائت نمود . قرائتی که آنرا از پیغمبر اکرم (ص) شنیده باشند یا از کسای که از آن حضرت شنیده باشند ، نه آنچه در مصاحف و نوشته ها که در آن زمان کتابت شده است ، زیرا نوشته ها در آن زمان ، خالی از اعراب و نقطه بود وکسی که در ابتدا می خواست از آن استفاده کند به خطا دچار می گشت . و آنچه را که پیغمبر اسلام (ص) قرائت کرده و اصحابش آنرا تلقی و اخذ نموده انده مام قرآنی است که نام و عنوان یک سلسله الفاظی است که دارای مواد و صور مخصوصی هستند ، پس به کلماتی که فاقد بعضی از مواد و یا صورت هستند ، قرآن گفته نمی شود ، ولی بعضی از حالات ، مانند سکون و وصل ، در تسمیه و نام دخالتی ندارند ، گر چه در نماز یا قرائت قرآن باید آنها را نیز مراعات کرد چنانچه در محل خود ثابت است که در ثواب تلاوت و یا در نماز شرط است که باید قرائت شرعأ صحیح باشد .
بنا به مطلب فوق باید قرآن را با آن ماده و صورت که پیغمبر اسلام (ص) تلاوت فرموده و اصحابش آنرا ضبط نموده اند تشخیص داد ، و برطبق آن قرائت نمود . بنابراین در سه مورد بحث خواهیم کرد :
- آیا قرائات هفتگانه معروف و یا زاید بر آن متواتر است ؟
- آیا جایز است قرآن را با این قرائات معروف تلاوت کرد ، گر چه متواتر آنها ثابت نشود ؟
- آیا بر فرض جواز قرائت می شود از آنها برای حکمی استفاده کرد ؟
تحقیق در مورد تاریخ و علوم قرآن