لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه58
فهرست مطالب
«مفهوم وحى»
- تاریخیت گریزى
- تکیه بر مرجعیت «میراث» و آراء «پیشینیان»
- یکسانانگارى دین به مثابه مجموعهاى از نصوص و اندیشه دینى
- بازگرداندن کثرتها به مبدئى واحد
به عنوان مثال، آیه زیر را مىتوان در نظر گرفت:
پىنوشتها و افزودههاى مترجم
- رسالت و بلاغ
خواست که خوابش را براى برادرانش باز نگوید تا در حق او مکرى نیندیشند. از تمامى مطالب گذشته مىتوان نتیجه گرفت که «رؤیا» یکى از راههاى [ادراک] وحى به شمار مىآید; گونهاى که زبان آن، صور نمادین است و بر معانى رمزگونه اى دلالت مىکند که تنها به یارى تعبیر و تاویل دانستنى است. استعداد پذیرش این قسم از وحى و نیز توانایى بر تاویل و گذر از صور رمزى و رسیدن به معانى مرموز آنها در شخص «نبى» گرد آمده است. تشابه و همانندى میان یکى از حالات وحى و «رؤیا»، امرى است که در فرهنگ عربى اسلامى چه در دوران پیش از اسلام که با عرافه و کهانت ارتباط داشت و چه پس از آن پذیرفته شده بود. (77) آنچه براى پیامبران [در حالت وحى] رخ مىدهد، به سان «رؤیایى» است که شخص در خواب مىبیند; با این تفاوت که:
هرچند خواب به درجات از آن فروتر است و به سبب همین تشابه، شارع از رؤیا بدینسان تعبیر کرده است که: خواب یکى از چهل و شش جزء نبوت به شمار مىرود; (78) و در روایتى چهل و سه و در روایت دیگر هفتاد جزء آمده است، لیکن در همه آنها مقصود اصلى عدد نیست، بلکه مراد، فزونى در تفاوت این مراتب است. به دلیل آن که در بعضى از طرق روایت کلمه «سبعین» یا هفتاد استعمال شده است که عرب آن را براى تکثیر و فزونى به کار مىبرد.... معنى این جزء نسبت دادن نخستین استعداد عمومى بشر به استعداد نزدیک خاص گروه پیامبران است که در آنان (صلوات الله علیهم)، فطرى است. زیرا استعداد مزبور هرچند در بشر عمومى است، استعداد دورى است و همراه آن عوایق و موانع بسیار وجود دارد تا بالفعل حاصل آید. و مىتوان بزرگترین موانع آن را حواس ظاهر شمرد. لیکن خدا سرشتبشر را چنان آفریده که مىتواند بر این مانع ظفر یابد، یعنى به وسیله خواب که براى او امرى ذاتى و طبیعى است، پرده حواس را برگیرد و آنگاه هنگام برداشته شدن این پرده، نفس را در تجلىگاه معرفت قرار دهد تا بدان بر عالم حقیقت احاطه یابد. این است که بعضى اوقات هنگام خواب لحظه بخصوصى را درک مىکنیم که در آن به مطلوب خویش کامیاب مىشویم، و به همین سبب شارع رؤیا را از نویددهندهها قرار داده است; چنانکه فرمود: از نبوت بجز نویددهندهها چیزى باقى نمانده است. گفتند: پیامبرا! نویددهندهها کدام است؟ فرمود: رؤیاى نیک که مردى رستگار ببیند یا براى او دیده
تحقیق در مورد مفهوم وحی