مقاله فارسی مدیریت سرمایه های فکری در 20 صفحه پی دی اف
دانلود تحقیق تخصصی هنر معنای هنر با روشهای گوناگون و از نظر نظامهای فکری و جهانبینیهای مختلف با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 30
دانلود تحقیق آماده
مقدمه
معنای هنر و تعریف آن با روشهای گوناگون و از نظر نظامهای فکری و جهانبینیهای مختلف مورد پژوهش و بررسی واقع شده و مطالب زیادی در این زمینه موجود است. فلاسفه، زیبائی شناسان، مورخین، باستان شناسان، مردم شناسان و بالاخره ناقدین هنر نیز به نوبه خود هر یک از منظر خاص خود موضوع را بررسی کرده و سعی کردهاند راه به جائی ببرند. اما تاکنون یک تعریف واحد و مقبول همگان ارائه نشده است. بلکه برخلاف تصور، مسأله آنقدر گسترده و پیچیده است که پژوهشگر به یاد این دو بیتی خیام میافتد که :
آنانکه محط فضل و آداب شدند در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شب تاریک نبردند برون گفتند فسانهای و در خواب شدند
علاوه بر اختلاف روشها، اختلاف مشربها و روحیات، اختلاف جهانبینیها و مرامها نیز مزید بر علت شده، و به اختلافات دامن زده است. در صورتی که هنر یک مقولة علمی و یا تجربی نیست که بتوان مستقل از ذهنیتها و روحیات و حتی اهداف و آرمانهای فردی و اجتماعی به آن پرداخت و یا آن را تعریف کرد. اگر در علوم محض و علوم تجربی بتوان تا حدودی ـ و تاکید میکنم تا حدودی ـ شاهد و مشهود را از یکدیگر جدا کرد، در مورد هنر به هیچ روی نمیتوان «تماشاگر» و «بازیگر» یا «ناظر» و «منظر» را از یکدیگر جدا کرد. در امور هنری، ناظر، منظر و منظور چنان با یکدیگر آمیختهاند که نه تنها جدا کردنشان از یکدیگر دشوار است، بلکه در آمیختگی این سه عنصر شناخت چنان عمیق است که منجر به پیدایش نظریات کاملاً متفاوت در تعریف هنر شده. در حالی که هیچ یک از این نظریات را نمیتوان کامل و بیعیب و نقص دانست. تعدادی از این تعاریف به شرح زیر است:
- استعداد تجسم آزادانه بخشیدن به افکار
- انتقال احساسات و عواطف
- گریز از هیولی (بیشکلی ماده خالص ـ فلاسفة یونان) یا جبران خلاء و تنگی فضای عالم خاکی
- کوششی برای خلق زیبایی یا آفرینش صور لذتبخش
- عاطفهای که صورت خوب از آن حاصل شود
- بیان و خلق
- روزنهای به ماوراء یا کوششی برای اتصال به منشاء وجود
- انجام کاری برحسب قواعد یا به دست آوردن نتیجه از طریق استعدادهای طبیعی
- درک بی شائبه از جهان و...
به طوری که ملاحظه میشود این تعاریف بعضاً تفاوتهای اساسی با یکدیگر دارند. بعضی اشراقی و عارفانهاند برخی فلسفی. و برخی واقعگرایانه و تحققی (پوزیتیویستی). بعضیها بسیار کلی و عمومی و بعضیها خاص هستند. بعضی اساساً واجد ویژگیهای اولیه یک تعریف علمی که عبارتست از جامع و مانع بودن نمیباشند (تعداد زیادی از این نوع تعاریف وجود دارند که ذکرشان در این مختصر نمیگنجد).
مقدمه
دوره تاریخی 57-1332 ایران، دوره احیای اسلام و جولانگاه اندیشهها و تفکرات مذهبی است. بدین لحاظ در این دوره شاهد ظهور اندیشه ها و جریانهای مختلف فکری هستیم که به منظور حل مشکل جامعه، یکدیگر را به چالش میطلبند و راهحلهایی ارایه میدهند. سؤال اصلی پژوهش حاضر آن است که جریانهای فکری این دوره، چه نقشی در شکلگیری اندیشه انقلاب اسلامی داشته و مکتب فکری انقلاب اسلامی، مدیون اندیشه کدام یک از آنهاست؟
طرح این موضوع و جستجوی رابطه بین «تحولات فکری و اندیشه انقلاب اسلامی» مبتنی بر این پیشفرض است که تحولات اجتماعی و انقلابها مسبوق به فکر و اندیشه هستند و قبل از وقوع هر انقلابی، باید مکتب فکری جدیدی به وجود آید که بر مبنای آن، نظام موجود نفی شود و نظام ایدهآل آینده ترسیم گردد تا پس از پیروزی انقلاب نیز همین طرح نظری در جامعه پیاده شود. بر همین اساس، در این پژوهش غرض آن است که با ایجاد رابطه بین دو متغیر مذکور، مکتب فکری حامل اندیشه انقلاب اسلامی را در لابلای تحولات فکری- فرهنگی دوره 1357-1332 جستجو کنیم. از این تحقیق، یک مقصود جانبی نیز حاصل خواهد شد و آن تأکید بر نقش فلسفه در تبیین انقلاب اسلامی و سهم اندک نظریه های جامعه شناسانه در تبیین انقلاب اسلامی است.
و ...
تعداد صفحات : 13 صفحه
نوع فایل : word (قابل ویرایش )