فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درباره فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی


تحقیق درباره فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی

دسته بندی :  فنی و مهندسی _ صنایع

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

    فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی نویسنده: میشل دی.
تیس مقاله پیش رو در پی آن است که با نگاه به واقعیت‌های اقتصادی موجود در جهان و به کمک آمار و ارقام اقتصادی منتشر شده از سوی مراکز مختلف و تجزیه و تحلیل آنها، ادعای نظام سرمایه‌داری را مبنی بر این که کاپیتالیسم تنها نظام کارا و قابل قبول در جهان است، به بوته نقد بکشاند.
چکیده: امروزه نظام سرمایه‌داری (کاپیتالیسم) یکه ‌تاز میدان اقتصاد جهان است و به کمک تبلیغات گسترده سردمدارانش، خود را تنها نظام اقتصادی کارا و قابل قبول در جهان معرفی کرده است؛ به گونه‌ای که کمتر کسی جرأت می‌کند، سخن از ناکارایی و اشکالات ساختاری موجود در این نظام، به میان آورد.
نظام سرمایه‌داری صدها سال قدمت دارد و هم اکنون تقریبا همه نقاط جهان را تحت سلطه خود درآورده است.
سردمداران آن مدعی‌اند که این نظام، قدرتمندترین موتور تولیدی است که تا به حال دنیا به خود دیده است.
هم چنین می‌گویند که توانایی‌های این نظام، برای تأمین استانداردهای زندگی برای تمامی افراد روی زمین، منحصر به فرد است.
چرا که به قول برادفورد دلانگ ما در حال «حرکت به سوی آرمان ‌شهر» هستیم که در آن، زندگی تمامی افراد، معادل زندگی سطح متوسط آمریکا خواهد بود.
با توجه به مدت طولانی سیطره نظام سرمایه‌داری (کاپیتالیسم) و سر و صدای بی ‌وقفه هوادارانش، خوب است تأملی در صحت ادعای «حرکت به سوی آرمان ‌شهر» بکنیم.
بگذارید به سه چیز نظر بیفکنیم: میزان فقر و نابرابری در کشورهای کاپیتالیست ثروتمند از جمله آمریکا؛ میزان فقر و نابرابری در کشورهای فقیر جهان؛ و شکاف بین کشورهای بالا و پایین هرم سرمایه‌داری.
اغلب از آمریکا به عنوان کشوری یاد می‌شود که حاکمیت در آن با طبقه متوسط است و یک فرد فقیر می‌تواند با اندک تلاشی خود را به سطح متوسط اقتصادی جامعه برساند.
به این مطلب، برابری فرصت‌های پیشرفت گفته می‌شود.
درک مفهوم «طبقه‌ متوسط» یا «برابری فرصت» مشکل است؛ اما می‌توان متصور شد که در چنین جامعه‌ای، نباید فقر گسترده وجود داشته باشد و باید مردم از رفاه اقتصادی مناسبی بهره‌مند باشند.
آمار فقر و نابرابری در توزیع درآمد و ثروت، اصلا با چنین ادعایی هم خوانی ندارد.
دولت مرکزی آمریکا، میزانی را به عنوان «خط فقر درآمدی» تعیین نموده است که خانواده‌هایی که زیر این میزان قرار دارند، فقیر محسوب می‌شوند؛ و آن مقدار درآمدی است که خانواده با کمتر از آن، به سختی می‌تواند زندگی کند و هنگام مواجهه با بحران‌های مالی، مانند بیماری فرزند یا آسیب ‌دیدگی هنگام کار، با مشکل جدی روبه‌رو می‌شود.
میزان رسمی خط فقر، معادل سه برابر حداقل میزان هزینه‌ی غذایی خانوار است که توسط دپارتمان کشاورزی برآورد شده است و این میزان، با پیش‌فرض‌های غیرواقعی که برای محاسبه‌اش در نظر گرفته شده، بسیار کمتر از میزان واقعی است.
به عنوان مثا

تعداد صفحات : 18 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
/images/spilit.png
 

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره فقر و نابرابری در اقتصاد جهانی

تبعیض و نابرابری در بازار کار

اختصاصی از فی دوو تبعیض و نابرابری در بازار کار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محصول سال 2013

فایل زیپ شده: word+ Pdf

تعداد صفحات ورد: 9

تعداد صفحات پی دی اف: 7

ترجمه روان و با کیفیت

چکیده:

این مقاله با هدف کشف مشکلات نابرابری و تبعیض در بازار کار، شناسایی گروه های خاصی که بیشترین رنج را از تبعض به دلیل جنسیت، سن و وضعیت سلامت داشتند، می پردازد.در نتیجه پیشنهاداتی در جهت بهبود سیاست های اشتغال عمومی ، ارائه کمبود نیروی کار ذکر می شود.

واژگان کلیدی: ظرفیت انسانی،بازار کار، نابرابری جنسیتی،تبعیض


دانلود با لینک مستقیم


تبعیض و نابرابری در بازار کار

دانلود مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن


دانلود مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن

 

مشخصات این فایل
عنوان: نابرابری اجتماعی و علل آن
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 17

این مقاله درمورد نابرابری اجتماعی و علل آن می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن می خوانید :

تبیین اجتماعی نظام طبقاتی در آرمان های هندو ایرانی
اقوام هندو ایرانی از روزگاران دور آرمان هایی برای نظام اجتماعی خویش ساخته و پرداخته بودند که رابطه دوسویه یی با دین و آیین آنان داشت بدین گونه که هم پدیدآورنده دین و آیین بود و هم پیامد آن. آرمان های اجتماعی اقوام هندو ایرانی را می توان به گونه زیر واکاوی کرد.
الف- نظام اجتماعی از لایه های سه گانه پدید آمده است.
ب- لایه های سه گانه جلوه یی از اجزای بدن انسانند.
پ- لایه های سه گانه جلوه یی از عالم خدایانند.
ت- لایه های سه گانه در نظام همبسته پایگان خویشکاری اجتماعی و پایگان خویشکاری زیستی جا دارند.
ث- عدالت اجتماعی که همان عدل الهی است به خویشکاری لایه های سه گانه در پایگان همبسته زیستی- اجتماعی بستگی دارد.
ریخت شناسی طبقات لایه ها و مراتب اجتماعی؛ پژوهشگران آیین های هند و ایرانی برآنند که از روزگاران بسیار این اقوام به لایه های سه گانه اجتماعی باور داشته اند. به نظر ف. اشپیگل و ژ دو مزیل این تقسیمات سه گانه به گونه یی نظری یا به گونه یی مورد عمل پیش از جدایی اقوام هندو ایرانی وجود داشته و اساساً از مبانی آیین های آریایی بوده و در میان همه اقوام آریایی در آسیای میانه، آسیای غربی و اروپا دیده شده است.۱۲ در جامعه هندی از دوران ودایی اعضای جامعه را به سه لایه (ورنه= رنک) بخش می کردند؛ یکم براهمنه یا دینیاران، دوم کشتریه یا رزمیاران و سوم وایشیه یا کارورزان که دامداران، کشاورزان و پیشه وران را دربر می گرفته اند.۱۳
در ایران باستان نیز بخش کردن مردم به سه لایه (پیشتر= پیشه= رنگ) دیده می شود. در بخش های گوناگون اوستا از این لایه ها به نام هایی چند یاد شده است؛ یکم لایه دینیاران که در اوستا آنان را آثرون و در پهلوی آن را آسرون
می گفتند، دوم لایه رزمیاران که آنان را در اوستا رثه اشتر و در پهلوی ارتشتار می گفتند و سوم لایه دامداران و کشاورزان که آنان را در اوستا واستریه و در پهلوی و استریوش می گفتند.۱۴ در دوره ساسانیان که تقسیم کار در جامعه گسترش پیدا می کند به خاطر رشد دستگاه اداری نظام شهری لایه دبیران از طبقه دینیاران جدا می شود و به صورت لایه مشخصی درمی آید و به خاطر رشد شهرنشینی و اصناف شهری لایه دست ورزان یا هوتوخشی نیز به تولیدکنندگان افزوده می شود. چنان که جاحظ می گوید اردشیر مردمان را به چهار لایه بخش کرد؛ «طبقه یکم اسواران، آنان که از زادگانند و شاهزادگان (ابناءالملوک)، طبقه دوم ناسکان و خدمتگزاران آتشکده ها، طبقه سوم پزشکان و نویسندگان و اخترشماران، طبقه چهارم برزگران و مهان (پیشه وران) و آنها که در ردیف ایشانند.۱۵

تبیین اجتماعی نابرابری های طبقاتی در یونان باستان
همان طور که پیش از این اشاره کردیم تصور خویشکاری سه گانه لایه های اجتماعی از اندیشه ها و آرمان های باستانی اقوام آریایی سرچشمه گرفته است. دومزیل و ف. اشپیگل که در این باره پژوهش هایی بسیار کرده اند برآنند بخش بندی سه گانه خویشکاری اجتماعی به دینیاری، رزمیاری و دامداری (کشاورزی و دستورزی) دست کم به این شکل آریایی خود اندیشه یی بوده است که پیش از جدایی هند و ایرانی ها وجود داشته است. براساس پژوهش های این دانشمندان بخش بندی سه گانه اجتماعی را در میان بیشتر مردمان آریایی همچون اقوام هند و ایرانی، سکاها، اïسًت ها، سلتی ها، یونانی ها، رومی ها و ایونی ها مشاهده کرده اند. آنان پژوهش خود را در میان مردمان غیرآریایی مانند جامعه های باستانی سیبری، چینی، عبری، فنیقی و جوامع باستانی سومری و بین النهرین و به طور کلی ناحیه وسیع اروپا دنبال کرده و به این نتیجه رسیده اند آنچه در جوامع غیرآریایی دیده می شود یا جامعه های بی طبقه چادرنشین است یا جامعه های ساکن که نظام اجتماعی آنان مبتنی بر دین سالاری است و در آن یک فرمانروا که پیشوای مذهبی هم هست در حالتی متعادل در برابر دین سالاری است و در آن یک فرمانروا که پیشوای مذهبی هم هست در حالتی متعادل در برابر توده مردم قرار دارد.
در مواردی نیز که جادوگران در جامعه توانمند هستند و سبب ترس و هراس مردم، هیچ گونه امتیاز ویژه یی ندارند. به نظر دومزیل هیچ سندی خواه قدیمی یا جدید در دست نیست که ثابت کند در این اجتماعات ساخت سه گانه طبقات اجتماعی با پایگان و خویشکاری های ویژه وجود داشته است. به نظر وی در مواردی که در اجتماعات خاورمیانه به پایگان اجتماعی همانند پایگان مردمان آریایی برمی خوریم این نظام ها زیر نفوذ نهادهای هند و ایرانی در این اجتماعات تراوش کرده و پخش شده است.
به نظر دومزیل اندیشه های افلاطون درباره پایگان طبقاتی که همانندی بسیاری با اندیشه های هند و ایرانی دارد هم از آشنایی با ویدگان ایرانیان درباره نظام طبقاتی و هم بازمانده اندیشه های گذشته اقوام هلنی و به خصوص ایونی سرچشمه گرفته است.۳۹ دکتر فتح الله مجتبایی بررسی جامعی درباره همانند ی های نظریه اورگانی افلاطون و دیدگان طبقاتی وی با نظریه های باستانی اقوام هند و ایرانی به عمل آورده است که چکیده یی از آن را در این بند می آوریم.

جامعه آرمانی افلاطون از سه طبقه تشکیل می شود؛
۱- حاکمان که در پیکر اجتماع به منزله سراند و فضیلت خاص آنها حکمت است.
۲- رزمیاران که در پیکر اجتماع به منزله سینه اند و فضیلت خاص آنها شجاعت است.
۳- پیشه وران که در پیکر اجتماع به منزله شکم اند و فضیلت خاص آنها عفت است.۴۰
مطابقت و مشابهتی که میان طبقات اجتماع و اندام های پیکر انسانی مشاهده می شود، در عالم روحی و اخلاقی انسان نیز مصداق پیدا می کند، و بر حسب آن، روح نیز به سه جزء تقسیم می شود؛
۱- قوه عاقله که محل آن سر است و کمال آن در حکمت است.
۲- قوه غضبی که محل آن سینه است و کمال آن در شجاعت است.
۳- قوه شهوی که محل آن شکم است و کمال آن در عفت است.
اینکه مطابقه میان طبقات اجتماع و اندام های پیکر انسانی را، بدان گونه که در آثار افلاطون در نوشته های دینی زرتشتی و در ادبیات ودایی به نظر می رسد، برابر هم قرار می دهیم تا همانندی آنها بهتر آشکار شود.
«و عدالت، که عالی ترین فضیلت اخلاقی و اجتماعی است و سعادت فرد و جامعه وابسته بدان است، عبارت است از هماهنگی میان این اجزا بدان سان که جزء بالاتر بر جزء پایین تر حاکم باشد و جزء پایین تر از جزء بالاتر اطاعت کند و در عین حال هر یک از اجزا تنها به عمل خاص و بایسته خود، که کمال او در آن است، مشغول و متوجه باشد.
پس همچنان که در وجود انسانی، که عالم صغیر است، تا «غضب» و «شهوت» به زیر فرمان «عقل» در نیایند، به کمال خود، که «شجاعت» و «عفت» است نخواهند رسید در هیئت اجتماع نیز تا رزمیاران و پیشه وران مطیع «حاکم حکیم» نباشند و به مقتضای «حکمت» عمل نکنند نظام اجتماعی (که شجاعت رزمیار و عفت پیشه ور لازمه آن است) برقرار نخواهد شد و «عدالت» تحقق نخواهد یافت و همچنان که در وجود آدمی فضایل اخلاقی از یکدیگر جدا نیستند و حکم بی عفت و شجاعت نیست و شجاعت با حکمت و عفت توام است در هیئت اجتماع نیز رزمیار شجاع باید صاحب حکمت و عفت باشد و پیشه ور پرهیزکار باید از حکمت و شجاعت بی بهره نباشد زیرا شجاعت اگر از روی عقل و توام با عفت نباشد، جنون و خودکامگی است و عفت اگر از روی نادانی و ترس باشد، نام عفت بر آن نمی توان نهاد.
از این شرح مختصر چند نکته مهم به دست می آید؛
۱- جامعه آرمانی افلاطون به سه طبقه (حاکم حکیم، رزمیاران و پیشه وران) تقسیم می شود.
۲- هیئت اجتماع با پیکر انسانی همانند و مطابق تصور می شود.
۳- هر طبقه باید تنها به عمل و وظیفه خاص خود اشتغال ورزد، لکن در عین حال باید از فضایل طبقات دیگر نیز بهره ور باشد.
۴- عدالت عبارت است از هماهنگی و تناسب خاص میان طبقات در جامعه و میان قوای روح در اسنان.
۵- عدالت در جامعه یی تحقق خواهد یافت که «حکومت» آن با «حکمت» توام باشد و «حاکم حکیم» در راس آن قرار گیرد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن

مقدمه
نابرابری های اجتماعی
نابرابری طبقاتی در سیر اندیشه های اجتماعی :
تبیین و رای تاریخی نابرابری های طبقاتی
تبیین اجتماعی نابرابری های طبقاتی
تبیین اجتماعی نظام طبقاتی در آرمان های هندو ایرانی
تبیین اجتماعی نابرابری های طبقاتی در یونان باستان
منابع

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نابرابری اجتماعی و علل آن

دانلود پاورپوینت نابرابری مزایای اجتماعی

اختصاصی از فی دوو دانلود پاورپوینت نابرابری مزایای اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت نابرابری مزایای اجتماعی در 33 اسلاید شامل بخش های زیر می باشد:

چرا مزایای اجتماعی به صورت نابرابر تقسیم می شوند؟

نابرابری در احترام

نابرابری در قدرت

نابرابری در ثروت

نمونه سوالات درس سوم

افراد در چه شرایطی نابرابری در بهره مندی از مزایای اجتماعی را ناعادلانه محسوب می کنند

مزایا

نقش های یکسان و برخورداری نابرابر

الگوهای مختلف تقسیم کار

نقش  محوری ارزشها در ارزیابی مزایا

سوالات درس چهارم

اگر بهره مندی از مزایا عادلانه نباشد چه خواهد شد؟

نمونه سوال های درس پنجم

 

 

 

 

چرا مزایای اجتماعی به صورت نابرابر تقسیم می شوند؟
نکته! تفاوت در برخورداری از مزایا به نقش هایی مربوط می شود

 که افراد بر عهده می گیرند یا به آن ها نسبت داده می شوند.
در خانواده یا میزان بهره مندی مردان از مزایای زنان بیشتر است.
فرزندان بزرگ و پسران نسبت به دختران از قدرت بیش تری برخوردارند.

نابرابری در احترام :    
دانشمندی که ماده ی ارزشمند را کشف کرده و هنرمندی که آثار زیبایی را پدید آورده است نسبت به افراد عادی کار خارق العاده ای انجام داده اند و احساس احترام نسبت به آنها پدید می آید....


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت نابرابری مزایای اجتماعی

مقاله در مورد جنسیت و نابرابری جنسیتی

اختصاصی از فی دوو مقاله در مورد جنسیت و نابرابری جنسیتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد جنسیت و نابرابری جنسیتی


مقاله در مورد جنسیت و نابرابری جنسیتی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه22

فهرست مطالب

نابرابری در مرگ و میر (Mortality Inequality)

 

  • نابرابری در زاد و ولد (Natality Inequality)
  • نا برابری در امکانات اساسی (Basic facility inequality)
  • نابرابری در حرفه (Professional inequality)
  • نابرابری در تملک (Ownership Inequality)
  • نابرابری‌در فرصتهای خاص (Special opportunity inequality)
  • نابرابری در خانوار (Household Inequality)

 

نابرابری جنسیتی ساختاری در موضوع اشتغال:

توزیع درآمدی

نابرابری بازار برای نیروی کار

 

الف- بخش اولیه (primary sector)

 

ب- بخش ثانویه (Secondery sector)

 

هزینه های نابرابری جنسیتی

 

کمیتة امداد امام خمینی

 

طرح مددجویی

جنسیت و نابرابری جنسیتی

یکی از مشخصه های جهانی که ما در آن زندگی می کنیم، سهم عمیقا نابرابر زنان و مردان در سختی هایی است که متحمل می شوند. نابرابری جنسیتی در اکثر نقاط جهان وجود داردو زنان را به گونه های مختلفی تحت الشعاع قرار داده است.

 

متون رشته های جامعه شناسی و انسان شناسی نشان می دهد که تا اواخر سال های 1960 به ندرت به (زنان) به عنوان موضوع پرداخته می شد و نظریه های تحول خالی از زنان بود، گویا تحول فقط از آن مردان بود و زنان نیز به صورت قسمتی از آن بهره مند می شدند. زنان همسران یا مادران یا افراد غیر فعال بودند و نقش آنها در خانه و پرورش نسل آینده توصیف می شد. اما از اوئل سال هال 1970 دوره انتقاد به نگرش جنسیتی در علوم اجتماعی آغاز گردید. به عنوان مثال این سئوال اساسی مطرح شد که آیا جایگاه زنان در تحول بشر فرقی با مردان دارد، و یا این که نحوه نگرش به خطا رفته است؟ در روند صنعتی شدن، آیا تمام گردانندگان کارخانه ها مردان بوده اند یا زنان نیز در این دوران سخت سرمایه داری در این امر سهیم بوده اند؟ آیا بدون کار زنان در خانه، مردها می توانستند کار خارج از منزل را پیش برند؟ چرا یکی نام کار و دیگری نام بیکاری به خود می گیرد؟ آیا این امر برگرفته از ذات کار است و یا این که نگرش خاص به کار که پول را ملاک قرار داده ناشی شده است؟ آیا در تمام جوامع نگرش جنسیتی وجود دارد؟ خصلت های جنسیتی چگونه تغییر کرده اند و جهت تغییر کجا و چگونه موجبات تبعیض یا برابری را فراهم نموده است؟ پاسخ به چنین سئوالات کلی که نونگری در آنها نهفته است، تحقیقات مربوط به زنان را از دوره انتقاد به دوره سوم برد.

 

طی دوره سوم با نگرش وسیع تر محققان، تحقیقات مربوط به زنان به تحقیقات موجود اضافه گردید و با درج این مطالب ، نظریه های بسیاری شکل گرفت.

 

بدین ترتیب دو دوره چهارم که از اواخر سال هعای 1980 آغاز شده است، جنسیت به عنوان یکی از مبتحث نظری اصلی رشته های علوم اجتماعی ، در مباحث این رشته ها وارد گردید.

 

این تغییر نگرش، راه را برای بررسی علل نابرابریجنسیتی و سایر موضوعات مرتبط با جنسیت گونه های مختلف هموار ساخت. حتا که به صورت مختصر به تغییرات صورت گرفته در نگرش علوم اجتماعی به زن پرداخته ایم مناسب است اشاره ای به نابرابری جنسیتی داشته باشیم.

 

هفت نوع نابرابری

 

نابرابری بین زنان و مردان می تواند اشکال بسیار متنوعی به خود بگیرد، در واقع نابرابری جنسیتی یک پدیده همگن نیست، بلکه مجموعه ای از مسائل کاملا متفاوت و در عین حال مرتبط به هم می باشد

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد جنسیت و نابرابری جنسیتی