دانلود خلاصه کتاب «پسا استعمارگرایی» لیلا گاندی

اختصاصی از فی دوو دانلود خلاصه کتاب «پسا استعمارگرایی» لیلا گاندی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تلخیص از: مجتبی صمدی

دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات

[e-mail]

 قالب وورد: ۲۲ صفحه docx

پسااستعمارگرایی

 کتاب پسا­استعمارگرایی و با عنوان اصلی “Postcolonial Theory: A Critical Introduction” که در سال 1998 توسط خانم لیلا گاندی تالیف گردیده است، در راستای تلاش­های پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و با همکاری دانشگاه امام صادق علیه­السلام توسط مریم عالم­زاده و همایون کاکاسلطانی در پاییز 1388 ترجمه گردیده و به چاپ رسیده است.

دکتر­حسام‌­الدین­‌ آشنا یکی از اساتید و صاحب نظران حوزه مطالعات فرهنگ و ارتباطات در راستای آشنایی دانشجویان با مسائل منطقه­ای و جهانی فرهنگ و ارتباطات در کنار بسیاری از آثار مرتبط با سمینار این حوزه، این کتاب را معرفی نموده‌­اند، اینجانب نیز در جهت نیل به اهداف این حوزه اقدام به معرفی این کتاب در چارچوب مسائل منطقه­‌ای و جهانی خواهم نمود.

این کتاب از 9 فصل تشکیل شده است که شامل موارد زیر می­باشد:

فصل اول؛ پس از استعمارگرایی

فصل دوم؛ اندیشیدن به گونه­ای دیگر: تاریخ موجز اندیشه پسا­استعماری

فصل سوم؛ پسا­استعمارگرایی و علوم انسانی نوین

فصل چهارم: ادوارد سعید و منتقدانش

فصل پنجم؛ پسااستعمارگرایی و فمینیسم

فصل ششم؛ تصور وحدت: مسئله ملی­گرایی

فصل هفتم؛ جهان واحد: چشم انداز پساملی­گرایی

فصل هشتم؛ ادبیات پسا استعماری

فصل نهم؛ محدودیت­های نظریه پسا­استعماری

درباره مولف:

«لیلا گاندی(Leela Gandhi)[1]، متولد 1966 در بمبئی است. پدر او، رامچاندرا گاندی، که از فیلسوفان معاصر هند محسوب می­شود، نوه­ی مهاتما گاندی رهبر جنبش ضداستعماری هند بود. لیلا گاندی، که در کشوری با سابقه سنگین استعمارزدگی، و در خانواده­ای که نام بزرگترین رهبر جنبش ضداستعماری را بر خود دارد، پرورش یافته، علایق خود را در نظریه­ی پسااستعماری دنبال می­کند، و در پی ترسیم مولفه­های وضعیت فرهنگی مردمان کشورهای استعماره­زده، پس از دست یافتن به استقلال سیاسی است.»(مقدمه مترجم، 1388، ص1)

مفهوم پسا­استعمارگرایی:

مفهوم پسا­استعماری(post-colonial) که نخستین بار در فرهنگ لغات آکسفورد ظاهر شد، در ابتدا اشاره به دوره زمانی بعد از حکومت­های استعماری داشت و آنچه را که امروز بر آن اطلاق می­شود، شامل نمی­شد. این مفهوم در ابتدا بیشتر همچون یک نیروی سیاسی مخالف استعمار و البته نه چندان مهم در میان روشنفکران رواج داشت. با این حال، امروزه این واژه و متعلقات آن در دایره روشنفکری جهان به عنوان امری نقادانه رشد کرده و گسترش یافته است.

در رویکردی دیگر می­توان گفت از چشم­اندازهای تاریخی، مطالعات پسااستعماری با نقد مطالعات شرق­شناسی به مثابه یک نظام پژوهشی، به اوایل قرن چهاردهم بر می­گردد، یعنی زمانی که شورای کلیسای وین، تعدادی از کرسی­های دانشگاهی را به ارتقای فهم زبان­ها و فرهنگ­های شرقی اختصاص داد؛ و نیروی محرک اصلی آن نیز از تجارت، رقابت­های دینی و منازعات نظامی سرچشمه می­گرفت.

آنچه بیش از هر چیز به ظهور و گسترش اندیشه­های پسااستعماری- به ویژه در کشورهایی که به لحاظ تاریخی سابقه مستعمره بودن دارند- مدد رسانده روند تامل در خود و تلاش برای جبران عقب ماندگی­های کشورهای جنوب در مقابل کشورهای پیشرفته بوده است. اندیشمندان مختلفی با بررسی عوامل عقب­ماندگی کشورهای غیرغربی، ریشه آن­ها را در از خودبیگانگی ملت­ها و تلاش آن­ها برای «غربی­شدن» یافته­اند. تلاشی که البته با توجه به پیشینه تاریخی فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی متفاوت نهایتا به شکست انجامیده یا خواهد انجامید.

بر این اساس، اندیشمندان پسااستعماری چد نکته محوری را در مطالعات خویش مورد توجه قرار می­دهند. اولین نکته، سنت ضرورت بازخوانی تاثیرات تفکر غربی بر نحوه حیات جوامع دیگر است. نکته دیگر، به بازگشت به اصول و ارزش­های فرهنگی خویش برمی­گردد و این جوامع را دعوت می­کند که با «بازگشت به خویشتن» از تقلید الگوهای فرهنگی غربی دست شویند. علاوه بر این­ها بهره­گیری از تجربه­های - به خصوص معاصر- تمدن غربی نیز نباید فراموش شود. بر این اساس، اندیشه­های چپ انتقادی مورد توجه خاص نظریه­پردازان پسا­استعماری است، چراکه با نقد مبانی فلسفی اندیشه معاصر مدرن غربی، زمینه را برای نگرش­های بدیل می­گشاید و امکان تضارب آراء و افکار در این حوزه را فراهم می­آورد. (دیباچه پژوهشکده، 1388)

خلاصه­ای از کتاب:

این کتاب دانشنامه­ای است که به طور خلاصه حوزه­های مطالعه، چالش­های اصلی، مباحثات و درگیری­های درونی، و انتقادات بیرونی وارد به نظریه پسا­استعماری، و نیز ارتباط آن با سایر رشته­های مطالعاتی را در بر­می­گیرد. خانم لیلا گاندی در خلال پرداختن به این مسائل، در تلاش است تا مضامینی چون ملی­گرایی، فمینیسم، پساساختارگرایی، ادبیات انگلیسی، انسان­گرایی و روشنگری را، با عینک پسا­استعمارگرایی(که خود مدام در حال تغییر است­) مطرح نموده تا در عمومیت و اطلاق آنها تردید کنیم.(مقدمه مترجم، 1388، صص1-2)

[1] . لیلا گاندی، استاد دانشگاه شیکاگو می باشد و حوزه تخصصی او نظریات پسااستعماری است، علاوه بر این وی، سردبیر نشریه علمی مطالعات پسااستعماری نیز می باشد..