تحقیق در مورد گاندی

اختصاصی از فی دوو تحقیق در مورد گاندی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

یک رهبر بزرگ روحانی وسیاسی جنبش استقلال هند بود. وی مبتکر Wikisource]] [۱] "]]ساتیاگراها[[" طرح مقاومت توده ها بود که شیوه عدم تبعیت از قانون را معرفی نمود و آهیمسا (]]پرهیز از خشونت[[) را بعنوان مبنای کارمبارزه خویش قرار داد؛ این شیوه مبارزه به یکی از محکم ترین فلسفه های مبارزه برای آزادی در سراسر جهان تبدیل شد. اورا با نام "ماهاتما گاندی" (هندی: महात्मा، / الگو:IPA/ ؛ در]]سانسکریت، "ماهاتما[[" به معنای "روح بزرگ" است) می شناسند ودر همه جای دنیا با این نام و نام "باپو" (در بسیاری از زبان ها به معنی" پدر") از وی یاد می شود. گاندی نخستین بار ایده عدم تبعیت از قانون را در تلاش برای احقاق حقوق مدنی در کشور آفریقای جنوبی بکار گرفت. در بازگشت به هند رهبری کشاورزان و کارگران فقیر را به عهده گرفت و آنها را به اعتراض علیه مالیات ظالمانه و تبعیض فراگیر رهنمون گردید. او در سمت ریاست کنگره ملی هند برای فقرزدایی، آزادی زنان، برادری در میان اقشار مختلف و پایان بخشیدن به ایده نجاست و رفع تبعیض و نیل به خودکفایی اقتصادی کشور تلاش نمود. اما مبارزه او معطوف هدف استقلال هند سواراج بود. در هند شهرت زیادی کسب کرده بود و درسال 1930 با سفری 400 کیلومتری مردم منطقه را به نپرداختن مالیاتت نمک ترغیب نمود دندی مارچ و در سال 1942 علنا خواستار"]]خروج بریتانیا از هند[[" شد. گاندی حتی از سخت ترین شرایط به دلیل دو اصل عدم خشونت و حقیقت پای بند ماند. وی دانشجوی فلسفه هندو بود و زندگی ساده ای داشت.اونظام زندگی آشرام را برای خویش سازماندهی کرده بود یعنی تامین نیازهای شخصی به دست خود. او لباسهایش را خود تهیه میکرد وبا خوراک ساده و گیاهخواری یا خام خواری زندگی می نمود. برای پاک کردن درون خویش روزه های سخت می گرفت وحتی از امساک از غذا بعنوان اعتراض استفاده می کرد. تعالیم گاندی الهام بخش رهبران حقوق مدنی مردم بوده است، رهبرانی مثل دکتر مارتین لوترکینگ ، استیو بیکو، نلسون ماندلا و اونگ سان سوکی .گاندی با لقب پدر ملت در کشور هند از احترام زیادی برخوردار است و روز ولادت او 2 اکتبر همه ساله گرامی داشته می شود؛ این روز را "گاندی جایانتی" می نامند و روز تعطیل ملی می باشد.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 32

یونی شاپ           

دانلود خلاصه کتاب «پسا استعمارگرایی» لیلا گاندی

اختصاصی از فی دوو دانلود خلاصه کتاب «پسا استعمارگرایی» لیلا گاندی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تلخیص از: مجتبی صمدی

دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات

[e-mail]

 قالب وورد: ۲۲ صفحه docx

پسااستعمارگرایی

 کتاب پسا­استعمارگرایی و با عنوان اصلی “Postcolonial Theory: A Critical Introduction” که در سال 1998 توسط خانم لیلا گاندی تالیف گردیده است، در راستای تلاش­های پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و با همکاری دانشگاه امام صادق علیه­السلام توسط مریم عالم­زاده و همایون کاکاسلطانی در پاییز 1388 ترجمه گردیده و به چاپ رسیده است.

دکتر­حسام‌­الدین­‌ آشنا یکی از اساتید و صاحب نظران حوزه مطالعات فرهنگ و ارتباطات در راستای آشنایی دانشجویان با مسائل منطقه­ای و جهانی فرهنگ و ارتباطات در کنار بسیاری از آثار مرتبط با سمینار این حوزه، این کتاب را معرفی نموده‌­اند، اینجانب نیز در جهت نیل به اهداف این حوزه اقدام به معرفی این کتاب در چارچوب مسائل منطقه­‌ای و جهانی خواهم نمود.

این کتاب از 9 فصل تشکیل شده است که شامل موارد زیر می­باشد:

فصل اول؛ پس از استعمارگرایی

فصل دوم؛ اندیشیدن به گونه­ای دیگر: تاریخ موجز اندیشه پسا­استعماری

فصل سوم؛ پسا­استعمارگرایی و علوم انسانی نوین

فصل چهارم: ادوارد سعید و منتقدانش

فصل پنجم؛ پسااستعمارگرایی و فمینیسم

فصل ششم؛ تصور وحدت: مسئله ملی­گرایی

فصل هفتم؛ جهان واحد: چشم انداز پساملی­گرایی

فصل هشتم؛ ادبیات پسا استعماری

فصل نهم؛ محدودیت­های نظریه پسا­استعماری

درباره مولف:

«لیلا گاندی(Leela Gandhi)[1]، متولد 1966 در بمبئی است. پدر او، رامچاندرا گاندی، که از فیلسوفان معاصر هند محسوب می­شود، نوه­ی مهاتما گاندی رهبر جنبش ضداستعماری هند بود. لیلا گاندی، که در کشوری با سابقه سنگین استعمارزدگی، و در خانواده­ای که نام بزرگترین رهبر جنبش ضداستعماری را بر خود دارد، پرورش یافته، علایق خود را در نظریه­ی پسااستعماری دنبال می­کند، و در پی ترسیم مولفه­های وضعیت فرهنگی مردمان کشورهای استعماره­زده، پس از دست یافتن به استقلال سیاسی است.»(مقدمه مترجم، 1388، ص1)

مفهوم پسا­استعمارگرایی:

مفهوم پسا­استعماری(post-colonial) که نخستین بار در فرهنگ لغات آکسفورد ظاهر شد، در ابتدا اشاره به دوره زمانی بعد از حکومت­های استعماری داشت و آنچه را که امروز بر آن اطلاق می­شود، شامل نمی­شد. این مفهوم در ابتدا بیشتر همچون یک نیروی سیاسی مخالف استعمار و البته نه چندان مهم در میان روشنفکران رواج داشت. با این حال، امروزه این واژه و متعلقات آن در دایره روشنفکری جهان به عنوان امری نقادانه رشد کرده و گسترش یافته است.

در رویکردی دیگر می­توان گفت از چشم­اندازهای تاریخی، مطالعات پسااستعماری با نقد مطالعات شرق­شناسی به مثابه یک نظام پژوهشی، به اوایل قرن چهاردهم بر می­گردد، یعنی زمانی که شورای کلیسای وین، تعدادی از کرسی­های دانشگاهی را به ارتقای فهم زبان­ها و فرهنگ­های شرقی اختصاص داد؛ و نیروی محرک اصلی آن نیز از تجارت، رقابت­های دینی و منازعات نظامی سرچشمه می­گرفت.

آنچه بیش از هر چیز به ظهور و گسترش اندیشه­های پسااستعماری- به ویژه در کشورهایی که به لحاظ تاریخی سابقه مستعمره بودن دارند- مدد رسانده روند تامل در خود و تلاش برای جبران عقب ماندگی­های کشورهای جنوب در مقابل کشورهای پیشرفته بوده است. اندیشمندان مختلفی با بررسی عوامل عقب­ماندگی کشورهای غیرغربی، ریشه آن­ها را در از خودبیگانگی ملت­ها و تلاش آن­ها برای «غربی­شدن» یافته­اند. تلاشی که البته با توجه به پیشینه تاریخی فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی متفاوت نهایتا به شکست انجامیده یا خواهد انجامید.

بر این اساس، اندیشمندان پسااستعماری چد نکته محوری را در مطالعات خویش مورد توجه قرار می­دهند. اولین نکته، سنت ضرورت بازخوانی تاثیرات تفکر غربی بر نحوه حیات جوامع دیگر است. نکته دیگر، به بازگشت به اصول و ارزش­های فرهنگی خویش برمی­گردد و این جوامع را دعوت می­کند که با «بازگشت به خویشتن» از تقلید الگوهای فرهنگی غربی دست شویند. علاوه بر این­ها بهره­گیری از تجربه­های - به خصوص معاصر- تمدن غربی نیز نباید فراموش شود. بر این اساس، اندیشه­های چپ انتقادی مورد توجه خاص نظریه­پردازان پسا­استعماری است، چراکه با نقد مبانی فلسفی اندیشه معاصر مدرن غربی، زمینه را برای نگرش­های بدیل می­گشاید و امکان تضارب آراء و افکار در این حوزه را فراهم می­آورد. (دیباچه پژوهشکده، 1388)

خلاصه­ای از کتاب:

این کتاب دانشنامه­ای است که به طور خلاصه حوزه­های مطالعه، چالش­های اصلی، مباحثات و درگیری­های درونی، و انتقادات بیرونی وارد به نظریه پسا­استعماری، و نیز ارتباط آن با سایر رشته­های مطالعاتی را در بر­می­گیرد. خانم لیلا گاندی در خلال پرداختن به این مسائل، در تلاش است تا مضامینی چون ملی­گرایی، فمینیسم، پساساختارگرایی، ادبیات انگلیسی، انسان­گرایی و روشنگری را، با عینک پسا­استعمارگرایی(که خود مدام در حال تغییر است­) مطرح نموده تا در عمومیت و اطلاق آنها تردید کنیم.(مقدمه مترجم، 1388، صص1-2)

[1] . لیلا گاندی، استاد دانشگاه شیکاگو می باشد و حوزه تخصصی او نظریات پسااستعماری است، علاوه بر این وی، سردبیر نشریه علمی مطالعات پسااستعماری نیز می باشد..

دانلود کتاب شرحی اندر باب گاندی و استالین

اختصاصی از فی دوو دانلود کتاب شرحی اندر باب گاندی و استالین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گاندی: گونه ای زندگی
نوشتهی: آریشنا آری پالانی
در طی تاریخ طولانی وپرحادثهی شبه قارهی هند، هیچ قرنی شاهد آنچنان تغییرات
پویایی درحیات سیاسی، اجتماعی واقتصادی مردم نبوده آه سدهای آه با تولد گاندی
شروع و هم اآنون ١در آستانهی پایان است شاهد آن بوده است.
هنگامی آه گاندی بدنیا آمد )دوم اآتبر  (١٨٦٩حکومت بریتانیا در هند بخوبی تثبیت
شدهبود. خیزش سال  ،١٨٥٧با نامهای مختلفی همچون "طغیان سپوی"، "شورش
بزرگ" یا "جنگ اول استقلال"، تنها به تبدیل و تثبیت ماجراجوئی اقتصادی شرآتهای
انگلیسی به یک امپراتوری بزرگ یاری رساندهبود. این سلطه، ً صرفا سیاسی نبود.
موقعیت انگلیس، همراه با تسلط فرهنگی و فکری خود، آنچنان تقویت میشد آه نسل
نوین هندیان تحصیلآرده، مشتاق رهاآردن خود بدامان "ماموریت تمدن بخشی" آن
امپراطوری بودند: هیچ سلطهای تا آن حد مطلق نمی باشد آه سلطه پذیر به
ارادهی خود آن را پیشنهاد دهد. هیچ زنجیری آنچنان سخت، به بند نمیآشد
آه زندانی بمیل خود آن را در آغوش آشد. در هند آن روزگار، ّ قیمپذیری آنچنان
آامل، و تسلیمپذیری تا آن ّ حد شدید بود آه بنظر میآمد امپراطوری بریتانیا در هند
بفرمان الهی است و آمدهاست تا ابد بماند.

هنگامی آه گاندی از دنیا رفت، ملت هند ملتی بود آزاد آه سوگوار این مصیبت شد.
دوزخیان زمین و آوتهدستان، و مردمان محروم از سرمایههای سرزمین پدری، میراث
ازدست رفته را باز یافته، و زبان بستهها، سخنگفتن آغازیده بودند. خمیدگان از ترس،
حال میتوانستند سرهاشان را بیافرازند. بیسلاحان، سلاحی را آب داده بودندآه
سرنیزهی بریتانیایی در برابرش بیفایده بود، سلاحی بیهمتا در همه ی زرادخانه های
جهان. آری، اسلحهای آه بدون آشتنِ دیگری میتوانست پیروز شود.
قصهی این معجزه، داستان زندگی گاندی نیز هست، چرا آه وی بیش ازهر آسِ دیگر،
معمار و نیز مهندس این پدیدهی تاریخی بودهاست. بیجهت نیست آه هموطنان
سپاسگزارش وی را پدر ملت نامیدند.
با این وجود اغراق خواهدبود آه ّ مدعی شویم گاندی به تنهایی این تحول را بوجود آورد.
هیچ فردی، هر قدر تیز هوش، نمیتواند مدعی انحصاری معماری یک فرآیند تاریخی گردد.
زنجیرهای از پیشینیان برجسته ومعاصران سالمندتر، با بیل و شمشیر تلاش آردهاند تا
جنگل پوشیده ازعلف هرزهای مسموم ترس، خرافه و سستی را پاآسازی آنند. آنان
تلاش آرده اند تا عرصهای را آماده آنند آه نبوغ گاندی آن را به میدان قدرتمند مبارزه
تبدیل نموده و هموطنانش را در ّ طی یک راهپیمایی بزرگ، بسوی آزادی رهنمون سازد.
چنانچه وی یکصدسال پیشتر بدنیا آمدهبود، احتمالش آم بود بتواند آنچه آه ً بعدا شد،
بشود. هند هم در صورت نبود رهبری گاندی نمیتوانست به فرجام آنونی خود و با روش
ویژهی خود دست یابد -روشی آنچنان بشکوه آه آزادی را به همراه افتخار، با خود به
ارمغان آورد. شیوهای ً آاملا استثنایی آه آدمی نمیداند آیا اینگونه تجربه باز هم تکرار
شدنی است یا نه!
گاندی برای مردمش زیست، رنج برد و مرد. و با این وجود فقط بخاطرآشورش نیست آه
زندگیش دارای اهمیت است. علاوه براین، وی فقط بمنزلهی یک وطنپرست یا اصلاحگر
انقلابی نیست آه در یاد نسلهای بعدی میماند. نکتهی اصلی در داستان گاندی این
است آه وی ً اساسا نیرویی اخلاقی بود آه درخواستش از وجدان انسان، هم جهانی
است و هم ماندگار. اینکه وی در آغاز آار برای هموطنانش و نه دیگر ملل، تلاش آرد؛
بدین سبب بود آه وی در میان آنان متولد شده بود و لذا رنجها و خفتهای آنان، انگیزش
های لازم را برای تحرک اخلاقی و نهضت سیاسی وی فراهم ساختند. بنابراین آموزهی
زندگی او، درسی است برای خواندن همگان و نه فقط هندیان.
اگر آه عظمت گاندی ً صرفا بدلیل عشق آتشین وی به وطن و نیز رهبری پویای او درجریان
یک مبارزهی پیروزمندانهی سیاسی میبود، خود به تنهایی میتوانست دلیلی آافی برای قدردانی مردم از "پدر ملت" باشد، اما این توجیه بسختی میتواند توضیح دهد آه چرا
باقی مردم دنیا یاد او را بشکلی ویژه گرامی میدارند یا انگیزشهای خاصی درآلام او
مییابند.

فهرست
سخنی با خواننده/۵
لویی فیشر/٩
(٠پیش سخن/١٢
(١دنیا را چه شده است؟/١٩
(٢سیاست و فرودستان/٢۵
(٣مهاتما گاندی و ارتشبد استالین/٣۴
(۴در روسیه آیا آزادی وجود دارد؟/۴٨
(۵ما همه قربانیانیم /۵۶
(۶صبح یکشنبه در دوسلدورف/۶١
(٧هیتلر و استالین/۶٨
(٨گزینه/٧٧
(٩تازه چه خبر؟/٨۵
(١٠چگونه می توان با شرایط نوین سازگار شد؟/٩٣
(١١ریشه های قدرت جهانی روسیه در کجاست؟/١٠٣
(١٢جنگ آرمانی با روسیه/١١٨
(١٣راهی برای پیشگیری از جنگ با روسیه/١٢٧
(١۴چراغ را بسوی درونت بیافروز/١۴٣

شامل 153 صفحه word

دانلود مقاله گاندی

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله گاندی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گاندی

مهاتما گاندی، سیاستمدار و فیلسوف و نجات بخش کشور بزرگ هند از چنگال استعمار و استثمار انگلستان، در پوربند هند بدنیا آمد، پدرش نایب الحکومه راجه یک بخش از کنی یاوار بود. دوره دبستان را دین شهر گذانید و در شرح حال خود نوشته است: هوش و حافظه‌ام ضعیف بود و نمی‌توانستم بدرستی و سهولت درس‌ها را فراگیرم، بعلاوه تنبل هم بودم.
در 13 سالگی درحال تحصیل بود که با دختری ازدواج کرد و هنوز نوزده سالش نشده بود که چهار فرزند داشت. پس از تحصیلات متوسطه در 1888 به انگلستان رفت و در شهر لندن در رشته حقوق، علوم اجتماعی و سیاسی تحصیل و در 1891 به میهن مراجعت و وکالت کرد. و در 1892 به آفریقای جنوبی رفت و بکار وکالت پرداخت و بانتشار مجله‌ای اقدام و حمایت از هندیان تحت ستم آن سامان نمود. تا این که به هند بازگشت و در 1921 اختیارات کامل کنگره ملی هند را در دست گرفت و از راه مبارزه منفی و تحریم کالاهای انگلیسی و ایجاد اعتصاب غول استعمار را بلرزه در آورد و در همین زمان بود ( مارس 1922 ) که حکومت به توقیف او عزم کرد. هیچ مقاومتی نکرد و به انتخاب وکیل تمایلی نشان نداد و هیچ در مقام دفاع برنیامد. هنگامی کهدادستان او را متهم کرد و گفت به جهت پیامهای خود مسئول شورش سال 1921 است، گاندی با عبارتی پاسخ گفت که ناگهان به ذورة افتخار و شرافت رسید:
من میل دارم همة آن نکوهشهای دادستان فاضل را که به جهت وقایع بمبئی و مدرس و چوری چاری برگردة من بار کرده است بپذیرم. برای من که بارها در این کار ژرف نظر کرده‌ام و شبان پیاپی در این اندیشه به خواب رفته‌ام، غیر ممکن است که خود را از این جرائم شیطانی برکنار بدانم … مدعی العموم فاضل کاملاً حق دارد که می‌گوید مردی همچو من که مسئوولیت می‌شناسد مردی که از تعلیم و تربیت بهرة فراوان برده… باید از عواقب همة این اعمال باخبر می‌بود من می‌دانستم که با آتش بازی می‌کنم و تن به مهلکه دادم، و اگر آزادم گذارند باز به چنین کار بر می‌خیزم. بامداد امروز چنین احساس کردم که اگر این سخنان را که اکنون در محضر دادگاه گفتم نگویم در انجام وظیفه کوتاهی کرده‌ام.
من میل داشتم از عنف بپرهیزم. اکنون هم می‌خواهم از عنف خودداری شود. عدم شدت و عنف نخستین اصل مذهب من است آخرین اصل مذهب من نیز چنین است. اما من باید راهی برمی‌گزیدم. یا بایست به نظامی تن می‌دادم که به کشور من لطمه‌های جبران ناپذیر زده، یا تسلیم خطر خشم دیوانه‌وار مردم می‌شدم که چون از لبان من برحقیقت آگاهی می‌یافتند ناچار خیزش می‌کردند. من می‌دانم که ملت من گاه سر به دیوانگی نهاد. از این رهگذر سخت متاسفم و لذا من اکنون اینجا هستم و آمادة لبیک و در کمال مسرت حاضر به تسلیم در برابر شدیدترین مجازات‌های آن عمل که به اعتبار قانون جنایت عمدی است و به عقیده من بالاترین وظیفة تمام اهالی کشور است.
قاضی در کمال تاسف گفت که باید او را به زندان افکند. آنهم مردی را که میلیون‌ها هموطن یک وطن‌پرست بزرگ و رهبر عظیم‌الشان می‌دانند قاضی تصدیق کرد که حتی مخالفان هم گاندی را مردی صاحت آرمان‌های بزرگ و زندگی شرافتمندانه و پاک می‌شناسند قاضی او را به شش سال حبس محکوم کرد گاندی را به زندان مجرد افکندند ولی هیچ شکایتی نکرد می‌نویسد من دیگر زندانیان را نمی‌بینم گرچه بواقع نمی‌دانم معاشرت من چه زیانی به آنها می‌رساند اما خوشحالم طبع من به تنهائی میل دارد من آرامش و سکوت را دوست دارم اکنون فرصت پرداختن به آن مطالعات را دارم که در جهان خارج از آن‌ها غفلت کردم با پشتکار تمام به خواندن آثار بیکن ـ کارلایل ـ راسکین ـ امرسون ـ تورو و تولستوی پرداخت و ساعت‌های متوالی در آثاربن جونسون و والتر سکات آرامش دل می‌یافت. بهاگاواد ـ گیتارا بارها خواند. زبانهای سانسکریت و تامیل و اردو را خوب فرا گرفت تا نه تنها به محققان نامه بنویسد بلکه به ـ تواند با تودة‌ مردم سخن بگوید. برای شش سال مدت زندان خود یک برنامة مفصل مطالعه و تحقیق تدارک کرد، و در کمال وفاداری آنرا باجراگذارد تا حادثه‌ای پا درمیان نهاد. معمولاً می‌نشینیم و با سر ـ زندگی یک مرد جوان بیست و چهار ساله کتاب می‌خوانم و پنجاه و چهار سال سن و مزاج علیل خود را فراموش می‌کنم.
در 1924 بیماری آپاندیس موجب رهائی اوشد، ویک داروی باختری ، که گاندی اینهمه آنرا نکوهش میکرد، از بیماری نجاتش داد 000 نقل از کتاب تاریخ تمدن ویل دورانت- هند و همسایگانش- ترجمه مهرداد مهرین.

در 1925 بعلت عدم اطاعت برخی از پیروانش مدت 7 روز روزه می‌گیرد ودر 1927 با مالیات نمک مبارزه منفی می‌کند. در 1928 باعث صدور قطعنامه‌ای در کنگره هند می‌شود که در عرض یکسال باید به هند استقلال داده شود. در عیر اینصورت سراسر هند بمبارزه با انگلستان برخواهد خاست. در 1930 عملاً همراه 70 نفر با برداشتن نمک از دریا بمبارزه می‌پردازد و بزندان می‌افتد و در ژانویه 1931 آزاد می‌شود و دراوت همانسال برای شرکت کنفرانسی به لندن می‌رود در راه رومن رولان نویسنده مشهور و موسولینی سیاستمدار ایتالیائی را ملاقات می‌کند. در 1933 بخاطر آزادی نجس‌ها 21 روز روزه می‌گیرد.در 1935 گاندی سخت ضعیف می‌شود. در 1937 برای مبارزه منفی با انگلستان روزه می‌گیرد در 1940 انگلستان در هند به سربازگیری می‌پردازد. گاندی با آن مخالفت می‌کند. در 1942 با انگلستان راجع به استقلال هند مذاکره می‌کند. در 1947 انگلستان مذاکرات بی‌نتیجه‌ای با گاندی انجام می‌دهد و در 1948 در معبد بیرلابدست هندوی متعصبی کشته می‌شود. از کتاب مهاتما گاندی ـ مهرداد مهرین موهن دس کرمچند گاندی در 2 اکتبر 1869 بدنیا آمد، خانه‌ای از پاره سنگهای درشت پیکر که بربام آن کلاه فرنگیهای بلندی برپا داشته بودند.
موهن دی در سیزده سالگی کاستوربا را به زنی گرفت. آن دو، که در یک سال بدنیا آمده بودند،‌ از پنچ سالگی نامزد بودند. آشنایی زودرس او با زن، و عشق آتشین او به کاستوربا برشم اخلاقی و استعدادهای معنویش پرده کشید و حتی وی را از آمیزش با راهبان و برهمنانی که به دیدار پدرش می‌آمدند،‌روگردان ساخت. ساده‌تر بگوییم نگذاشت که به رامایانه‌ی تولسیداس، حماسة بزرگ فلسفی، گوش دهد. شبی که پدرش در واپسین دم زندگی بود، موهن دس بالینش را به قصد لذایذ بستر زناشویی ترک گفت؛ زمانی که او را فرا خواندند، کار از کار گذشته بود. این واقعه تاکنه وجود تکانش داد.
برادرانش که مردان دانا و نیکی بودند هرگز نخست وزیر پوربندر نشدند، چون در مدارس جدید درس نخوانده بودند؛ اکنون که انگلیسها در هند جایگزین شده بودند دست کم می‌بایستی وکیل دادگستری بود تا بتوان شانس نخست وزیری پیدا کرد. از اینرو، قرار شد جوان را به لندن فرستند تا درس حقوق بخواند و این فراق مایة دریغ و درد همسر جوان و همة خانوادة او شد. از وی خواستند عهد کند که هرگز به گوشت و می وزن نزدیک نشود تا از گزند تمدن غرب ایمن بماند.
وی که بر اثر ترک خاک هند و عبور از آبهای تیره‌گون از تیره و صنف خود خارج شده بود،‌ در ماه سپتامبر سال 1888 به لندن رسید و قریب سه سلا در جهان شگفت انگلستان عصر ویکتوریا گذراند، در آنجا که سوسیالیستها و امپریالیستها،‌گیاهخواران و اعضای انجمنهای مخالف آزمایش روی جانوران،‌خدانشناسان و حکمای الهی،‌ هواداران و مخالفان تنظیم موالید در کنار هم به سر می‌بردند. چند زمانی تلاشهائی کرد تا جنتلمنی انگلیسی شود. سنجیده سخن گفتن آموخت، درس رقص گرفت و به فراگیری زبان فرانسه پرداخت. لیکن این کوششها حاصلی نداشت. پس همة این طرحها را به کناری نهاد،‌ به قناعت و سادگی زیست و وجود خویش را وقف یادگرفتن زبان لاتینی و تحصیل حقوق کرد.
موهن دس چون گیاهخوار بود فرصت یافت تا با زنان و مردان غریب الاطوار گوناگونی برخورد کند که سرشار از غیرت و تعصب بودند و می‌پنداشتند که این تغییر کم اهمیت رژیم غذایی نشانة آغاز عصر نوی برای جهان تشری خواهد بود و شاید آن را به سوی خدای حقیقی رهنمون خواهد شد. وی به عضویت جمعیت گیاهخواران لندن برگزیده شد لیکن چندان کمر و بود که هر چند مشتقانه در جلسات آن حضور می‌یافت تقریباً هرگز نتوانست سخنرانیی ایراد کند. از شهر پاریش که نمایشگاه جهانی در آن برپا بود و از برج ایفل و رستوران آن دیدار کوتاهی کرد و سپس دوباره به لندن آمد و اجازة وکالت دادگستری گرفت و در سال 1891 به هندوستان بازگشت.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   11 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق درباره مهانداس کارامچاند گاندی

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره مهانداس کارامچاند گاندی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:47

فهرست:

مهانداس کارامچاند گاندی

 طفولیت تا جوانی

 جنبش حقوق مدنی در آفریقای جنوبی سال

 یک رهبر بزرگ روحانی وسیاسی جنبش استقلال هند بود. وی مبتکر Wikisource]] [۱] "]]ساتیاگراها[[" طرح مقاومت توده ها بود که شیوه عدم تبعیت از قانون را معرفی نمود و آهیمسا (]]پرهیز از خشونت[[) را بعنوان مبنای کارمبارزه خویش قرار داد؛ این شیوه مبارزه به یکی از محکم ترین فلسفه های مبارزه برای آزادی در سراسر جهان تبدیل شد. اورا با نام "ماهاتما گاندی" (هندی: महात्मा، / الگو:IPA/ ؛ در]]سانسکریت، "ماهاتما[[" به معنای "روح بزرگ" است) می شناسند ودر همه جای دنیا با این نام و نام "باپو" (در بسیاری از زبان ها به معنی" پدر") از وی یاد می شود. گاندی نخستین بار ایده عدم تبعیت از قانون را در تلاش برای احقاق حقوق مدنی در کشور آفریقای جنوبی بکار گرفت. در بازگشت به هند رهبری کشاورزان و کارگران فقیر را به عهده گرفت و آنها را به اعتراض علیه مالیات ظالمانه و تبعیض فراگیر رهنمون گردید. او در سمت ریاست کنگره ملی هند برای فقرزدایی، آزادی زنان، برادری در میان اقشار مختلف و پایان بخشیدن به ایده نجاست و رفع تبعیض و نیل به خودکفایی اقتصادی کشور تلاش نمود. اما مبارزه او معطوف هدف استقلال هند سواراج بود. در هند شهرت زیادی کسب کرده بود و درسال 1930 با سفری 400 کیلومتری مردم منطقه را به نپرداختن مالیاتت نمک ترغیب نمود دندی مارچ و در سال 1942 علنا خواستار"]]خروج بریتانیا از هند[[" شد. گاندی حتی از سخت ترین شرایط به دلیل دو اصل عدم خشونت و حقیقت پای بند ماند. وی دانشجوی فلسفه هندو بود و زندگی ساده ای داشت.اونظام زندگی آشرام را برای خویش سازماندهی کرده بود یعنی تامین نیازهای شخصی به دست خود. او لباسهایش را خود تهیه میکرد وبا خوراک ساده و گیاهخواری یا خام خواری زندگی می نمود. برای پاک کردن درون خویش روزه های سخت می گرفت وحتی از امساک از غذا بعنوان اعتراض استفاده می کرد. تعالیم گاندی الهام بخش رهبران حقوق مدنی مردم بوده است، رهبرانی مثل دکتر مارتین لوترکینگ ، استیو بیکو، نلسون ماندلا و اونگ سان سوکی .گاندی با لقب پدر ملت در کشور هند از احترام زیادی برخوردار است و روز ولادت او 2 اکتبر همه ساله گرامی داشته می شود؛ این روز را "گاندی جایانتی" می نامند و روز تعطیل ملی می باشد.