پاورپوینت آموزش نشانه ی (سـ س)

اختصاصی از فی دوو پاورپوینت آموزش نشانه ی (سـ س) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسم الله الرحمن الرحیم

نام طرح:محتوای الکترونیکی فارسی پایه ی اوّل ابتدایی

    اهداف طرح:

        کلی: تقویت مهارت های زبان آموزی

        جزئی:

              1- تقویت تمرکز حواس

              2- توجه بیشتر دانش آموزان به معلّم و درک بهتر از درس

              3- تقویت مهارتهای خواندن ونوشتن

              4- پرورش قوه ی تفکر دانش آموزان

 اهمّیّت  وضرورت طرح:

    با توجّه به اینکه هر ساله شاهد افت تحصیلی تعدادی از دانش آموزان در پایه اول ابتدایی هستیم ؛وهمین دانش آموزان به پایه های بالاتر ارتقاء پیدا می کنند،و در آن پایه وقتی دانش آموزان خودشان را نسبت به هم کلاسی های خودشان می سنجند و می بینند که در خواندن و نوشتن ضعیف تر از بقیّه هستند ،احساس سرشکستگی وناراحتی می کنند ؛ودر برخی موارد نیز همین موضوع باعث ترک تحصیل بعضی از دانش آموزان می شود.

ویژگیهای طرح:

در این نرم افزار کل تمرین های کتاب فارسی (مهارت نوشتن )به صورت بسیار زیبا و جذاب وقابل یاد گیری راحت تر برای دانش آموزان عزیز آورده شده است. قبل از بررسی تمرینات کتاب ،نمونه های دیگری با نشانه های مورد نظر در همان درس ،بیان شده است .سعی شده از کلمه هایی استفاده شود که برای دانش آموز پایه اوّل ابتدایی قابل درک وفهم باشد.تا جایی که امکان داشته از تصاویرمتحرک برای جذّابیت بیشتر استفاده شده است.

 این نرم افزار به گونه ای طراحی وذخیره سازی شده است که تمام فونت های مورد نیاز ودیگر برنامه های جانبی ذخیره سازی شده است.ودر هر سیستم رایانه که استفاده شود کار می کند.

  استفاده از این نرم افزار باعث آموزش راحت تر توسط معلّم وهمچنین یاد گیری راحت وشیرین برای دانش آموزان می شود.

به گونه ای طراحی شده است که در جایی که نیاز به توضیح بیشتر معلّم وجود دارد،با اشاره واراده ی معلم به صفحه یا موضوع بعدی منتقل می شود.

مخاطبان:

    - دانش آموزان پایه ی اوّل ابتدایی وپایه های بالاتر حتّی برای دانش آموزان متوسطه نیز کاربرد دارد .چه بسیار دانش آموزانی وجود دارند که خواندن ونوشتن را به درستی یاد نگرفته اند وهم اکنون در مدارس متوسطه مشغول به تحصیل هستند .    

   - اولیاء دانش آموزان

  - همکاران جدید الورود یا سرباز معلمین گرامی

گستره ی اجرا:کلیه ی دانش آموزان ابتدایی وبالاتر

امکانات ومنابع مورد نیاز برای استفاده از این نرم افزار:

  - مدارس: سیستم رایانه – برای بزرگنمایی بیشتر(ویدئو پرژکتور)

  - خانه :سیستم رایانه

 شیوه ی اجرا: 

1- برای آموزش بهتر، در این برنامه از تصویر وحروف چشمک زن وعلائم  حرکتی استفاده شده است.

2- سعی شده در صفحات آموزشی با اراده ی همکار و اولیاء گرامی ،مراحل بعدی آموزش، نمایش داده شود.

3- برای رفتن به مراحل جلو کافی است دکمه ی اینتر یا دکمه ی حرکت  به پایین ویا حرکت به جلو روی صفحه کلید را بزنید ، و برای برگشت کافی است که دکمه ی حرکت به بالا را بزنید.

4-برای باز کردن فایل آموزشی روان خوانی ،پس از باز کردن پوشه،گزینه ی PPTVIEW  انتخاب کنید.

منابع:کتاب فارسی پایه ی اوّل ابتدایی- کتاب روان بخوانیم خوب بنویسیم آقای جمالی نسب-اینترنت

تحقیق درباره بکارگیری محاسبه مولکولی با استاندارد رمزگذاری داده‌ها

اختصاصی از فی دوو تحقیق درباره بکارگیری محاسبه مولکولی با استاندارد رمزگذاری داده‌ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 26 صفحه

مقدمه و معرفی

اخیراً، بونه، دال ووس ولیپتون، استفاده اصلی از محاسبه مولکولی را در جمله به استاندارد رمزگذاری (داده‌ها) در اتحاد متحده توضیح دادند (DES). در اینجا، ما یک توضیح از چنین حمله‌ای را با استفاده از مدل استیگر برای محاسبه مولکولی ایجاد نموده ایم. تجربه‌ ما پیشنهاد می‌کند که چنین حمله‌ای ممکن است با دستگاه table-top ایجاد شود که بصورت تقریبی از یک گرم PNA استفاده می‌کند و ممکن است که حتی در حضور تعداد زیادی از اشتباهها موفق شود:

مقدمه :

با کار آنها در زمینه DES بته، رانودرس ولیبتون [Bor]، اولین نمونه از یک مشکل علمی را ایجاد نمودند که ممکن بود برای محاسبه مولکولی آسیب‌پذیر باشد. DES یکی از سیستمهای[1]  Cryptographic می باشد که به صورت گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرد آن یک متن رمزی 64 بیتی را از یک متن ساده 46 بیتی و تحت کنترل یک کلید 56 بیتی ایجاد می‌نماید.

در حالیکه این بحث وجود دارد که هدف خاص سخت‌افزار الکترونیکی [Wi] یا سویر کامیپوترهای  همسان بصورت گسترده، این امری می‌باشد که DES را به یک میزان زمانی منطقی بشکند، اما به نظر می‌رسد که دستگاههای متوالی قدرتمند امروزی قادر به انجام چنین کاری نیستند. ما کار را با بوته ان ال دنبال کردیم که مشکل شکست DES را موردتوجه قرار داده بود و اخیراً مدل قویتری را برای محاسبه مولکولی پیشنهاد داده بود [Ro]. در حالیکه نتایج ما امید بخش بود، اما باید بر این امر تأکیدی نمودیم که آسانی این امر نیز باید سرانجام در آزمایشگاه تصمیم گرفته شود.

در این مقاله، به اصطلاح ما محله متن ساده- متن رمزدار[2] مورد توجه قرار می‌گیرد و امید این است که کلیدی که برای عملکرد encryption (رمزدار کردن) مورد استفاده قرار می‌گیرد، مشخص شود. ساده‌ترین نظریه برای این امر، تلاش بر روی تمام کلیدهای 256 می‌باشد که رمزسازی را برای یک متن ساده تحت هر یک از این کلیدها انجام دهیم تا متن رمزدار را پیدا نمائیم. به طور مشخص، حملات کار امر مشخص نمی باشد و در نتیجه یک نیروی کامل برای انجام آن در اینجا لازم است.

ما، کار خود را با توضیح الگوریتم آغاز کردیم تا حمله متن رمزدار- متن ساده را به منظور شکستن DES در یک سطح منطقی بکار بریم. این به ما اجازه می‌دهد تا عملکردهای اصلی را که برای اجرا در یک دستگاه استیکر (Sticker) نیاز داریم و بعنوان یک نقشه مسیر برای آنچه که باید دنبال کنیم عمل می‌کنند تشخیص دهیم.

(2) الگوریتم مولکولی : بصورت تقریبی، بار رشته‌های حافظه‌ای DNA همان یکسان 256 [Ro] شروع کنید که هر یک دارای طول نئوکلیتد 11580 می‌باشد. ما فکر می‌کنیم که هر رشته حافظه دارای 5792 قطر پشت سر هم باشد (به مناطق [Ro] برگردید) B0,B1,B2,…B578 هر یک طول به میزان 20 نئوکلتید دارد. در یک مدل استیکر که اینجا وجود ادر 579 استیکر وجود ارد S0, S1, …S578 که هر یک برای تکمیل هر قطعه می‌باشد (ما به رشته‌های حافظه با استیکرهای S بعنوان پیچیدگیهای حافظه‌ای می‌باشد برمی‌گردیم) زیرا، ما به این امر توجه می‌کنیم که هر رشته نماینده یک حافظه 579 بیتی باشد، در بعضی از مواقع از Bi استفاده می‌کنیم که به بیتی که نماینده Bi می‌باشد، برمی‌گردد. قطعه B0 هرگز تنظیم می‌شود و بعداً در اجرای الگوریتم استفاده می‌شود (بخش فرعی 1-3) قطعه‌های B1 تا B56 رشته‌های حافظه‌ای می باشد که برای ذخیره یک کلید مورد استفاده قرار می‌گیرد، 64 قطعه بعدی، B57….B120 سرانجام بر اساس متن رمزگذاری کدگذاری می‌شود و بقیه قطعه‌ها برای نتایج واسطه ودر مدت محاسبه مورد استفاده قرار می‌گیرد. دستگاه استیکر که رشته‌های حافظه را پردازش می‌کند، متون رمزدار را محاسبه می‌کند که تحت کنترل یک ریز پردازنده انجام می گیرد. به این علت که در تمام نمونه‌ها، متن ساده یکسان است؛ ریز پردازنده کوچک ممکن است که آن را ذخیره سازد، ما نیاز نداریم که متن ساده را در رشته‌های حافظه نشان دهیم. هماکنون یک جفت متن رمزدار- متن ساده را در نظر بگیرید، الگوریتم اجرا شده در سه مرحله می باشد.

(1) مرحله ورودی: رشته‌های حافظه را به اجرا درآورید تا پیچیدگی‌های حافظه ای را ایجاد نماید که نماینده تمام 256 کلید می‌باشد .

(2) مرحله رمزی کردن : در هر پیچیدگی حافظه، متن رمزدار محاسبه کنید که با رمز کردن متن ساده و تحت کلید پیچیدگی همسان است.

(3) مرحله بازدهی: پیچیدگی حافظه ای که متن رمزدار آن با متن رمزدار مورد نظر تطبیق دارد، انتخاب نمایند و کلید تطبیقی با آن را بخوانید.

قسمت عمده کار در مدت مرحله دوم صورت می‌گیرد که رمزگذاری داده‌های DES صورت می‌گیرد، بنابراین ما این مراحل را در زیر مختصر کرده‌ایم. هدف ما بر روی این امر است که شرح دهیم چگونه DES در یک کامپیوتر مولکولی اجرا می‌شود و برای این امر، نشان دادن دقیق همه جزئیات در DES لازم نیست (برای جزئیات [Na] را ببینید)

ما به جای این جزئیات بر روی عملکردهای ضروری که برای DES نیاز است، توجه داریم که آن چگونگی عملکردها رانشان می دهد که با یکدیگر مرتبط می شوند تا یک الگوریتم کامل را ایجاد نمایند.

DES، یک رمزنویسی با 16 دروه است در هر دوره، یک نتیجه واسطه 32 بیتی جدید ایجاد می‌شود آن به این صورت طرح‌ریزی شده است R1….R16. ما R16, R15 را در جایگاههای B57 تا B160 ذخیره می‌کنیم (مجاور با کلید)

در حالیکه R10….R12 در جایگاههای B121 تا B568 ذخیره می‌شوند لزوماً R15, R16 با هم در نظر گرفته می شوند تا متن رمزدار مورد نظر را ایجاد نمایند ما متن رمزدار را مجاور با کلید رمزگذاری می‌کنیم به این امر بدلایل اجرایی می باشد که در بخش فرعی 4-3 آمده است.

32 بیت چپ و 32 بیت راست متن ساده به عنوان R0, R-1 در نظر گرفته می‌شوند و برای کنترل کردن میکور پروسورهای ریز پردازنده‌ها می باشد. بیتهای B569 تا B578 بعنوان یک فضای کاری مورد استفاده قرار می‌گیرد و در مدت محاسبه نوشته و پاک می‌شود. بنابراین بجز بیتهای دیگر که  بصورت یکبار نوشتن می‌باشد این بیتها می‌توانند پاک و دوباره نوشته شود برای دلایل اجرایی، همیشه ما کل فضای کاری را یکبار پاک می‌کنیم.

صورت خاص ، Ri از Ri-2, Ri-1 و بوسیله محاسبه زیر بدست می‌آید.

میکروبیولوژی مواد غذایی(پارسه)

اختصاصی از فی دوو میکروبیولوژی مواد غذایی(پارسه) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

-بهترین مجموعه خلاصه شده (بصورت پی دی اف با کیفیت عالی) برای کنکور ارشد و دکتری رشته های صنایع غذایی، کنترل کیفی، بهداشت مواد غذایی، سم شناسی و رشته های مرتبط.

شامل مباحث:

-طبقه بندی باکتری ها و خصوصیات آن ها

-عوامل موثر بر رشد میکروارگانیسم ها

-روش های شناسایی میکروب ها

-فساد فراورده های غذایی

-روش های نگهداری مواد غذایی

-بیماری های ناشی از مواد غذایی

-تست های کنکوری

تردستی جالب روشن کردن کبریت سوخته

اختصاصی از فی دوو تردستی جالب روشن کردن کبریت سوخته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خیلی جالب و حیرت انگیزه که بتونی کبریتی رو که سوخته دوباره جلوی چشم بقیه روشن کنی.قیمتش مفته بخرین و لذت ببرین.

دانلود مقاله عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 41

این مقاله درمورد عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز می خوانید :

اصل بودن اسلام در اصطلاح «عرفان اسلامی»
سئوال: بین عرفان اسلامی و عرفان محض خلط فرمودید، بعضی از مسائل عرفانی را خود عرفای اسلامی قبول ندارند اگر شما با عرفان محض مخالفید، حرفی نیست. اما شما نقدتان را بر عرفان اسلامی که مورد تأیید کسانی مثل علامه طباطبایی و حضرت امام هم هست، بفرمایید.
آقای یثربی: تا آنجایی که دیدم، معتقدم که اینها در اولویت متشرع به دین مقدس اسلام بودند، خود امام فرمود، من نمی‌گویم همه اش خوب است شما هم نگویید همه‌اش بد است. یک تسامحی را می‌خواهیم، مرحوم علامه که حتی در حد امام هم نیست. جاهای زیادی نقل کردند، در مقدمه المیزان اصلا می‌گوید اینها با این روش فهم وحی باعث هرج و مرج می‌شوند. فکر می‌کنم این مطلب را در سوره مائده نقل کردند. در زندگی‌شان هم اینطور نبودند. یک متشرع، یک متعبد، خلاصه یک الگو بودند. باز هم عرض کردم در اصول ما نباید به این فکر کنیم که چه کسانی پیرو چه مرامی بودند. هرچند بنده نسبت به امام و علامه و حسن زاده آملی ارادت خالصانه دارم. ولی بالاخره به همه‌مان باید به عنوان یک انسان نگاه کرد، اگرچه آنها خیلی بزرگوار هستند ولی اشتباه همیشه به سراغ کوچکترها نمی‌رود. من هم نمی‌گویم ایشان اشتباه می‌کنند. ولی شما به عنوان مکلف موظف هستید تحقیق کنید. اگر به آنچه که آنها رسیدند که آن درست است، ولی این را هم باید درست تشخیص بدهیم که اینها را باید بیشتر به حساب دین بگذاریم تا عرفان، چون در دین همه اینها هست. شما مطمئن باشید آن کسی که با صدق و اخلاص همسری را که دیروز عقد کرده است، در روز اول دامادی‌اش صبح دستش را می‌بوسد و خداحافظی می‌کندو می‌گوید اگر نیامدم حلالم کن، اگر بچه‌ای به دنیا آمد در راه من قرارش بده، مطمئن باشید این به چیزهایی می‌رسد که «لاعین رأت ولا اذن سمعت» اما در آن زوایای هپروتی‌ها من بعید می‌دانم آدم به جایی برسد. یکی از انگیزه های این افراد اباحه گری است، چون تشرع یک مقدار سخت است، فکر می‌کنند آدم آب جو را می‌خورد و تریاک می‌کشد وبا یک یاعلی گفتن عارف می‌شود. اگر دیندار نبود لااقل عارف هست. این راه اشتباه است. شریعت عرفان، دستورات عرفان هزار برابر دین است، تو باید متشرع کامل باشی تا هزار عملریاضتی هم انجام بدهی تا بجایی برسی. مجانی نیست که طهارت نگیری و به حقیقت برسی.

آقای موسوی: چند نکته به نظرم رسید که شاید حاج آقا به این شکل زیرآب عرفان را زدند. البته من از حرفهایشان فهمیدم که ایشان عرفان را قبول دارند اما به صورت عمومی و کوچه بازاری قبول ندارند. البته این درست است. خیلی ها هم به این مسئله معتقدند، چون مراتب فهم و لایه لایه بودن متون دینی را نمی‌شود انکار کرد که حتی قرآن هم هفت بطن یا بیشتر دارد. یا اینکه « ما عرفناک حق معرفتک یا ما عبدنا حق عبادتک اینکه عارف هرچه خدا را عبادت کند، انسان هرچه خدا را عبادت کند و هرچه خدا را بشناسد باز باید اظهار عجز بکند از اینکه ممکن است خیلی چیزها از دستش رفته باشد. و این که غرب را مثال زدند این هم درست نیست، چون غرب دین را کنار زده اصاله التجربه را اثبات کرد. البته آن هم در حد خودش خوب بود، اما عرفان می‌خواهد بگوید سخنی فوق عقل یعنی وحی است. به قول حسن زاده آملی: مرده باد آن عرفانی که بخواهد در مقابل وحی باشد.
امام هم بر خیلی ها نقد دارند، امام در بیست و هفت سالگی کتاب مصباح الهدایه را می‌نویسد که یک کتاب عرفانی فوق العاده قوی است که حتی بسیاری از غوامض عرفان را حل کردند. یا مثلا همین قضیه عرفان و حماسه که درباره ابا عبدالله الحسین است. پس منظور از عرفان نمی‌‌تواند فقط صوفی گری امثالهم باشد. عرفان آن طرف امر هم هست. عرفان یک شناخت است. شناخت یک امر توسعه مند است. نمی‌توانیم این را منحصر بکنیم به تارک دنیا و امثال اینها، بعد مسئله دیگر اینکه شریعت، طریقت حقیقت، اینها لایه به لایه و ذومراتب است، حتی در مورد احکام هم گاهی اوقات این مراتب هست مثلا با طی مراتبی گفتند خمر حرام است. دلیل نمی شود که ما ریشه مسئله را بزنیم. البته از یک نظر به شما حق می دهیم. چون که متأسفانه در دانشگاههای ما بیشتر عرفانهای سرخپوستی، بودایی و زرتشتی و هندویی و امثال اینها تدریس می‌شود. این عرفان نمی‌تواند این تبع را راضی کند و باید مخالفت شود. اما این مسئله چه ربطی دارد به اینکه اسلام را از مفاهیم بلند وحی و مباحث خیلی عمیق استنباط کنیم. این را رد کنیم. حالا قطب و دراویش و امثال اینها یک سری کارهای اشتباهی می‌کنند. حتی شیطان، که چند هزار سال خدا را عبادت کرد، معلم فرشته‌ها بود. اینقدر ترقی کرد، یک عمل او را بدبخت کرد.الان نازی‌ها و روحیه استکباری که «من بهترم»، حتی حالا شاید میان ما طلبه ‌ها و دانشگاهی‌ها پیش بیاید، که یک نفر چون کمی سوادش بالا رفت، هیچ کس را قبول نداشته باشد و خودش را دانای مطلق بداند.
آقای یثربی: همه اینها قبلا بحث شد دیگر تکرار نمی‌کنم. اما از این مطلب دفاع می‌کنم که در دانشگاههای ما فعلا هم عرفان اسلامی تدریس می‌شود بعضی جاها هم همین عرفان نظری بنده تدریس می‌شود و از عرفان سرخپوستی تدریس نمی‌شود ولی در بازار ما هست.در انتشارات ما از این نوع وجود دارد.
آقای اسعدی: نکته‌ای را که دوستان بزرگوار فرمودند که در رابطه با یا علی گفتن، گفتند که عادت شده است، من یک عرضی خدمتشان داشتم که اینکه آیه شریفه قرآن می‌فرماید: «انما انا بشر مثلکم» . این ناظر به این است که در جنبه انسانی و مسائل نیازهای انسانی «انا بشر مثلکم» است اما این با این قضیه‌ی که رد آیات دیگر قرآن هست که معصومین و مقربان درگاه الهی، اینها به صورت شهدا، عندالله هستند این منافاتی با «انا بشر مثلکم» ندارد. لذا هیچ اشکالی ندراد که ما به عنوان اینکه بخواهیم از خدا استعانت بجوییم از معصومین استعانت بجوییم. یا علی بگوییم، یا محمد بگوییم، یا رسول الله بگوییم. یا امام زمان بگوییم و به نظر من هیچ اشکالی ندارد که خیلی هم راه مطلوبی است و به ما هم توصیه کردند که از این وسیله استفاده بکنیم.

بخشی از فهرست مطالب مقاله عرفان و نیاز به معنویت در جامعه امروز

مقدمه    3
امکان تکامل علوم انسانی، همانند علوم و فنون تجربی    4
رابطه عرفان و دین با تقابل دین و سیاست در غرب    7
بنیادی نبودن دعوای علم و دین در اسلام    9
تصویری از سابقه عرفان در غرب و مقایسه آن با اسلام    10
جهاد، عقلانی‌ترین ریاضت    11
اسلام، معنویت متکی بر اصول و مبانی عقلانی    12
پرسش و پاسخ    13
ناکارآمدی عرفان در پاسخ به نیازهای معنوی روز    13
اسلام، بهترین گزینه برای پاسخ به مسائل معنوی جامعه    14
چند وجه تمایز اسلام با مسیحیت    16
نگاهی گذرا بر برتری اسلام بر عرفان    19
انگیزه‌های روآوردن به عرفان    21
1ـ سرگرمی رازجویانه    21
2ـ انگیزة سیاسی    22
3ـ عوام فریبی    23
4ـ مصلحت نظام    23
گرایش مطلوب در بین گرایشهای عرفانی    25
واقعی بودن تفکیک بین دین و عرفان    27
ملامتی‌گری، روح واحد در گرایشهای مختلف عرفانی    28
انتساب نابجای عارف نسبت به فقیه    31
عرفان زیرمجموعه دین است نه منبع و مفسر دین    32
عرفان، از ادعا تا عمل    34
ضعیف السند بودن روایات عرفانی    35
اصل بودن اسلام در اصطلاح «عرفان اسلامی»    37