فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی دوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

معرفی اقسام خط تزئینی

اختصاصی از فی دوو معرفی اقسام خط تزئینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 44

 

خلاصمعرفی اقسام خط تزئینی که برروی سطوح داخلی و خارجی بناها نقش بسته‌اند، نقش خط جهت تزئین خط کوفی: سابقه و وجه تسمیه آن، خط کوفی تزئینی درآثار اسلامی، خط کوفی ساده (محرر)، گوشه‌دار، برگ‌دار، گل‌وبرگ‌دار، گره‌دار، پیچنده ـ بررسی ظروف و بناها و و پارچه‌هائی که این نقوش برروی آنها نقش بسته، منشاء خط کوفی ـ خصوصیات مختلفه این خط.

خطّ کوفی تزیینی درآثار تاریخی اسلامی

دکتر عباس زمانی دانشیار دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه

تهران

خطوطی که درسطوح داخل و خارج بناها و یا روی سایر اشیاء

هنری اسلامی صورت می‌گیرد ظاهرأ برای ذکر نام سفارش دهنده و هنرمند یا

قید تاریخ و چگونگی ملحقات و متعلقات آن و ثبت کلمات و عبارات مقدس

مذهبی چون بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم و اسامی مختلف خدا و رسول‌(ص) و

جانشینان رسول او ویا آیات سوره‌های قرآن مجید، که مناسب بنا و یادآور

وطائف دینی و اخلاقی و غیره است،‌می‌باشد ولی علاوه براینها خطوط عربی

و فارسی، به علت خصوصیات موافق و به سبب کیفیت حروف، جنبة تزیینی بخود

می‌گیرد، و درکنار گل و بته‌ها و اتصال به آنها، منظرة زیبائی بوجود

می‌آورد و رویهم رفته درمفهوم کلی خط وارد است.

«خط مفهوم وسیعی دارد ـ خط ممکن است حد باشد،‌یعنی حدودی

برای سطوحی باشد ... دریک بنا، ممکن است حد، کنارة سطوح و حدفاصل میان

آنها باشد: خطوط معماری،‌زیبائی ظاهری بنا را ازنظر زیباشناسی بوجود

می‌آورند ... خط ممکن است حصار شکلی باشد،‌دراین صورت شکل مزبور را

محدود میسازد؛ در مجسمه‌سازی، خطوط، با پیچ‌وخم خود موادی مانند (لباس

و غیره) را به تماشاچی القاء‌می‌کنند ... یا ممکن است،‌مقصود ازخط،

نوشته،‌یا تصویری، باشد. چنین خط سرشار ازپیچ‌وخم و قوس و هلال

خودبخودی است و در وجود تأثیر شگرفی دارد ... این خط دارای جنبش است و

یا نمودار اندیشه‌ای است ... خاصیت خط هرچه باشد، هدف آن جنبش و حرکت

بسور مقصدی است ... خطوط افقی، عمودی، منحنی. هرکدام نوعی احساس


دانلود با لینک مستقیم


معرفی اقسام خط تزئینی

تحقیق پایش و اقسام آن

اختصاصی از فی دوو تحقیق پایش و اقسام آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق پایش و اقسام آن


تحقیق  پایش و اقسام آن

28 صفحه

پایش (Moritoring)

جمع آوری اطلاعات بوسیله فعالیتهایی از قبیل ثبت مشاهدات، انجام اندازه گیری‌ها و آنالیز آزمایشگاهی نمونه‌های جمع آوری شده در یک مکان خاص یا محل مورد علاقه پایش نام دارد. پایش معمولا مستلزم دیدار محل موردنظر برای جمع آوری اطلاعات مطالق با یک برنامه زمانی خاص یا در طول زمان از پیش تعیین شده است.

اغلب دستگاههای پیچیده برای اندازه گیری‌های میدانی در محل موردنظر استفاده می‌شوند و نمونه‌های هوا، آب، گیاهان یا جانوران جمع آوری می‌شوند و بعدا در آزمایشگاه آنالیز می‌شوند.

انواع پایش

  1. Emission Monitoring پایش انتشار

عبارتست از پایش انتشارات صنعتی در منبع. یعنی پایش آلاینده‌های رها شده از واحد صنعتی به محیط زیست.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق پایش و اقسام آن

بررسی سند و اقسام آن

اختصاصی از فی دوو بررسی سند و اقسام آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی سند و اقسام آن


بررسی سند و اقسام آن

دانلود بررسی سند و اقسام آن

نوع فایل Word دانلود انواع تحقیق

تعداد صفحات : 78

فهرست محتوا 

  • فصل اول: سند و اقسام آن 
  • مبحث اول: تعریف سند 
  • مبحث دوم: اقسام سند: الف: عادی ب: رسمی 
  • بند اول: سند عادی و تعریف آن 
  • بند دوم: سند رسمی و تعریف آن 
  • بند سوم: اصطلاح سند اصطلاح ثبتی است 
  • بند چهارم: انواع سند رسمی 
  • الف: انواع سند از حیث نوع و ماهیت 
  • ب: انواع سند از حیث نوع استفاده و کاربردی در یک دید کلی 
  • بند پنجم: قدرت اجرائی سند رسمی 
  • بند ششم: تفاوت سندی که اعتبار اسناد رسمی را دارد با سند در حکم سند رسمی لازم الاجراء 
  • فصل دوم: اجرای اسناد رسمی: 
  • مبحث اول: اسنادی که می توان درخواست اجراء آنها را نمود 
  • بند اول: اسناد معلق و منجز 
  • بند دوم: وجود سند لازم الاجرای معتبر 
  • بند سوم: تقاضای کتبی متعهد له 
  • بند چهارم: فرا رسیدن زمان اجرای تعهد 
  • مبحث دوم: مراجع صدور اجرائیه 
  • بند اول: دفتر اسناد رسمی 
  • بند دوم: اجرای ثبت یا اداره ثبت 
  • بند سوم: اجرای سند توسط دادگاه 
  • مبحث سوم: صدور اجرائیه 
  • بند اول: تعریف اجرائیه 
  • بند دوم: انواع اجرائیه 
  • بند سوم: مقایسه اجرائیه ثبتی با اجرائیه دادگاه و جهات شباهت و تفاوت آن دو 
  • لند چهارم: تعداد برگ های اجرائیه 
  • بند پنجم: اشکالات مربوط به صدور اجرائیه 
  • فصل سوم: شروع عملیات اجرائی 
  • مبحث اول: تعریف عملیات اجرائی 
  • مبحث دوم: مراحل عملیات اجرائی 
  • بند اول: صدور دستور اجرائیه و اجرای این دستور 
  • بند دوم: ابلاغ اجرائیه 
  • بند سوم: محل اقامت متعهد و اجرای احکام و اسناد خارجی در ایران 
  • فصل چهارم: ترتیب اجراء: 
  • مبحث اول: اسناد بدون وثیقه 
  • بند اول: ترتیب اجراء اسناد بدون وثیقه 
  • بند دوم: تأمین موضوع اجرائیه 
  • بند سوم: اجرائیه بر تسلیم مال منقول 
  • بند چهارم: اجرائیه بر تسلیم مال غیر منقول 
  • بند پنجم: انجام تعهد به وسیلء متعهد له 
  • بند ششم: وجه الااتزام 
  • بند هفتم: رسیدگی به مدارک بدهکار 
  • بند هشتم: بازداشت اموال متعهد 
  • الف: بازداشت اموال منقول 
  • مرحله اول: تقاضای متعهدله 
  • مرحله دوم: ارزیابی 
  • مرحله سوم: تعیین حافظ 
  • ب: بازداشت اموال غیر منقول 
  • بند نهم – بازداشت اموال نزد شخص ثالث 
  • بند دهم – مزایده اموال بازداشت شده 
  • بند یازدهم – مستثنیات دین 
  • بند دوازدهم – آثار بازداشت اموال متعهد 
  • مبحث دوم – اسناد دارای وثیقه 
  • بند اول: ترتیب اجراء اسناد دارای وثیقه 
  • الف: اسناد مربوط به اموال غیرمنقول 
  • ب: اسناد مربوط به اموال منقول 
  • بند دوم: واگذاری ملک به بستانکار 
  • بند سوم: زمان حراج و ختم آن 
  • بند چهارم: تنظیم سند انتقال اجرائی 
  • بند پنجم: تحویل مال منقول و یا مال غیر منقول 
  • بند ششم: تخلیه 
  • بند هفتم: حقوق و تکالیف بدهکار اسناد رهنی و شرطی 
  • بند هشتم: حقوق سایر بستانکاران و امکان استیفاء آن از مورد وثیقه 
  • مبحث سوم: هزینه های اجرائی 
  • مبحث چهارم: خاتمه عملیات اجرائی 
  • فصل پنجم: شکایت اجرائی 
  • مبحث اول: شکایت از اجراء‌ سند 
  • مبحث دوم: شکایت از دستور اجراء سند رسمی به ادعاء معقول بودن آن با معرفی جاعل 
  • مبحث سوم: شکایت از دستور اجراء اسناد رسمی بدون تعیین جاعل 
  • فصل ششم, توقیف عملیات اجرائی 
  • مبحث اول: معانی توقیف 
  • مبحث دوم: موارد توقیف عملیات اجرائی 



فصل اول:
تعریف سند و اقسام آن
مبحث اول: تعریف سند:
مستنداً به ماده 1284 قانون مدنی: «سند عبارت است از هر نوشته که در مقام دعوی یا دفاع قابل استناد باشد».
به دیگر سخت «سند» از جمله دلائل اثبات دعوی و در زمره آن دسته از دلائلی است که غالباً پیش از وقوع اختلاف و تنازع تهیه و تنظیم شده و خود دو گونه است. سند عادی و رسمی. واژه «سند» در معنی لغوی خود نیز از معنی اصطلاحی فوق دور نیست، چه در زبان عربی بر وزن فَعَل صفت مشبه است به معنی چیزی که بدان استناد می کنند و در زبان فارسی نیز به معنی «تکیه گاه، آنچه پشت برروی گذارند و آنچه به وی اعتماد کنند…» آمده است.[1]
و به استناد ماده 1258 قانون مدنی و مواد 206 تا 229 ق.آ.د.م:
سند جزء ادله اثبات دعوی محسوب است.
الف: سند عادی:
1-ماده 1289 قان ن مدنی می گوید: غیر از اسناد مذکوره در ماده 1287 سایر اسناد عادی است و ماده 1293 تصریح می کند به اینکه «هرگاه سند به وسیله یکی از مأمورین رسمی تنظیم اسناد تهیه شد، لیکن مأمور صلاحیت تنظیم آن را نداشته و یا رعایت ترتیبات مقرره قانونی را در تنظیم سند نکرده باشد، سند مزبور در صورتی که دارای امضاء یا مهر طرف باشد عادی است» مفهوم این ماده داللت دارد بر اینکه اگر آن سند دارای مهر یا امضاء طرف نباشد سندیت ندارد.
2-وجوه اشتراک و افتراق اسناد عادی و رسمی:
سند اعم از اینکه رسمی باشد یا عادی در مقام اثبات یا رد دعوی معتبر است فقط تفاوتشان در قوت و ضعف این حجیت است.
قوی ترین سند در مقام اثبات سند رسمی است که بین طرفین و اشخاص ثالث حجت است اما سند عادی اگر مُعِد برای اثبات باشد باز هم کمتر از سند رسمی دارای اعتبار و قوت است زیرا اگر طرف دعوی آنرا مورد تردید و انکار قرار دهد اعتباری برای آن باقی نمی ماند مگر اینکه به اصالت آن رسیدگی شود.[2]
ب: سند رسمی:
بند اول: تعریف سند رسمی:
به استناد ماده 1287 قانون مدنی: «سند رسمی عبارتست از سندی که در اداره ثبت اسناد و املاک یا دفتر اسناد رسمی یا نزد مأمورین و در حدود صلاحیت آنان و برابر مقررات قانونی تنظیم شده باشد».
با توجه به تعریف سند رسمی معلوم می گردد که اسناد رسمی از جانب سه دسته اداره ثبت، دفاتر اسناد رسمی و سایر مأمورین رسمی تنظیم می گردد و هر کدام این سه دسته باید در حدود صلاحیت خود و بر طبق مقررات قانونی اقدام نمایند والا معتبر نخواهد بود و همچنین غیر از اسناد مذکور سایر اسناد عادی است.
بنابراین اگر سند نزد سردفتری که منفصل شده است یا مأموری که صلاحیت آنرا نداشته است تنظیم گردد آن سند رسمیت نداشته و در بعضی موارد اعتبار هم ندارد.
همچنین اگر سندی نزد مأمورین ذیصلاح تنظیم ولی مقررات قانونی در تنظیم آن رعایت نشده باشد آن سند رسمیت نخواهد داشت.
نتیجه می گیریم که تشریفات قانونی ثبت اسناد بر دو قسم است:
1-تشریفاتی که عدم رعایت آنها سند را از رسمیت خارج می کند مانند عدم امضاء سردفتر
2-تشریفاتی که عدم رعایت آنها سند را از رسمیت خارج نمی کند، مانند عدم رعایت مقررات راجع به تمبر (ماده 1294 قانون مدنی)
بند دوم: تعریف سند رسمی از نظر قانون ثبت
گرچه در قلنون ثبت تعریف خاصی از سند رسمی نشده است ولی از مطزالعه مجموع مواد مربوط چنین استنباط می شود که سند رسمی از نظر قانون ثبت سندی است که مطابق قوانین در دفاتر اسناد رسمی ثبت شده باشد. بنابراین سند رسمی از نظر قانون ثبت اخص است از سند رسمی مذکور در ماده 1287 قانون مدنی، به این توضیح که هر سندی که از نظر قانون ثبت رسمی است از نظر قانون مدنی هم رسمی است، زیرا به تصریح ماده 1287 قانون مدنی اسناد ثبت شده در دفاتر اسناد رسمی یا در اداره ثبت اسناد و املاک رسمی است. اما ممکن است سندی از نظر قانون مدنی سند رسمی باشد ولی از نظر قانون ثبت، سند رسمی به آن گفته نشود مانند شناسنامه که چون توسط مأمور ذیصلاح و مطابق مقررات صادر گردیده است، بنا بر تعریف قانون مدنی رسمی است ولی چون در دفتر اسناد رسمی تنظیم شده است در عرف ثبتی و از نظر قانون ثبت به آن سند گفته نمی شود.[3]
بند سوم: اصطلذاح سند اصطلاح ثبتی است:
اصطلاح سند در حقوق ثبت متفاوت با اصطلاح سند در حقوق مدنی است. چه در حقوق مدنی، سند عبارت است از هر نوشته که در مقام دعوی یا دفاع قابل استناد باشد.[4]
چنانکه ملاحظه یم شود در این تعریف، سند از جنبه اثباتی آن تعریف شده است و نه این که هم به جنبه ثبوتی آن توجه شود و هم به جنبه اثباتی آن. زیرا اگر نوشته حاوی حقی نباشد چگونه می توان در مقام دعوی یا دفاع به آن استناد کرد. به همین جهت باید گفت هر نوشته ای قابلیت استناد در دعوی یا دفاع را ندارد. چرا که دعوی اصولاً در باره حق است یکی خود را صاحب حق می داند و دیگری جق او را منکر است و ادعا می کند که خودش صاحب حق است، در این حالت یعنی نزاع طرفین در باره حق، نوشته ای که در آن از حقی سخن گفته شده است نمی تواند در دادگاه ارائه و ابراز شود. در بحث حاضر «سند ثبتی» که می توان به آن سند رسمی نیز گفت، نوشته ای است که دلالت بر وجود حقی به نفع یک شخص می کند (ثبوت حق) و در صورت لزوم خود این نوشته می تواند ثبوت حق موضوع آن را بدون این که نیاز به دلیل دیگری باشد اثبات کند (اثبات حق).
بنابراین «شکست سند» یعنی انجام اعمالی که به حق جنبه رسمی می دهد و این اعمال عبارت از نوشتن است و شامل دو عمل است: یکی تنظیم سند و دیگری ثبت سند.
در این باده ماده 16 آئین نامه دفاتر اسناد رسمی می‌گوید: «هیچ سندی را نمی توان تنظیم و در دفتر اسناد رسمی ثبت نمود مگر آن که موافق با مقررات قانون باشد».
پس، تنظیم سند، مقدمه ثبت سند است و ثبت سند در دفتر رسمی که از طرف سازمان ثبت چاپ شده است، انجام می شود.
[1] – دهخدا – علی اکبر – لغت نامه – دانشگاه تهران 1373، ج 8، ص 12115.
[2] – ماده 1292 قانون مدنی
[3] – شهری – غلامرضا – حقوق ثبت اسناد و املاک صفحه 140
[4] – ماده 1284 قانون مدنی


دانلود با لینک مستقیم


بررسی سند و اقسام آن

دانلود مقاله درباره اقسام حج

اختصاصی از فی دوو دانلود مقاله درباره اقسام حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله درباره اقسام حج


دانلود مقاله درباره اقسام حج

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :4

 

بخشی از متن مقاله

اقسام حج

مسأله: حج بر سه قسم است:

1 ـ حج (تمتّع).

2 ـ حجّ (اِفراد).

3 ـ حجّ (قِران).

مسأله: حجّ تمتّع وظیفه کسانى است که وطن آنها شانزده فرسخ (حدود88 کیلومتر) یا بیشتر با مکّه معظّمه فاصله دارد.

مسأله: حجّ (افراد) و حجّ (قران) وظیفه کسانى است که با مکّه معظّمه کمتر از شانزده فرسخ فاصله داشته باشند، یا اهل خود مکّه معظّمه باشند.

مسأله: این حکم در (حجة الاسلام) یا حجّى است که به وسیله نذر به یکى از این سه مقیّد شده باشد، امّا در سایر اقسام حج از واجب و مستحب مخیّر است بین هریک از اقسام سه گانه، گرچه انتخاب حجّ تمتّع افضل است.

مسأله: کسى که وطنش بیشتر از شانزده فرسخ از مکه معظّمه فاصله داشته باشد و مقیم مکّه شود و از اقامتش دو سال گذشته باشد باید حجّ (قران) یا حجّ (افراد) انجام بدهد، و اگر هنوز دو سال نشده است باید حجّ تمتّع انجام دهد، و در این حکم فرقى نیست بین اینکه قصد توطّن یا مجاورت داشته باشد یا نه، و چه پیش از استطاعت مقیم شده باشد یا بعد از آن.

مسأله: کسى که مقیم مکّه معظّمه شده، قبل از گذشت دو سال اگر بخواهد حجّ تمتّع انجام دهد، باید به میقات مربوطه به وطن اوّلیه اش برود و از آنجا براى عمره تمتّع احرام ببندد و سپس در ادنى الحل (مثلاً تنعیم) تجدید نیّت نماید، این حکم نیز در مورد حجّ تمتّع مستحبّى که اهل مکّه معظّمه مى خواهند انجام دهند جریان دارد.

مسأله: کسى که داراى دو وطن مى باشد، یکى کمتر از مسافت یاد شده و دیگرى بیشتر از آن، طبق وطنى که بیشتر در آن اقامت دارد عمل مى کند، و در صورت تساوى مخیّر است گرچه حج تمتّع افضل مى باشد.

حجّ تمتّع

مسأله: حجّ تمتّع عبارت است از دو عبادت: اوّل عمره تمتّع. دوّم: حجّ تمتّع.

اعمال عمره تمتّع

مسأله: اعمال عمره تمتّع پنج چیز است:

1 ـ احرام در یکى از میقاتها (که بیان خواهد شد) .

2 ـ طواف دور خانه خدا (کعبه معظّمه) .

3 ـ بجا آوردن دو رکعت نماز طواف نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

4 ـ سعى (رفت و آمد) بین صفا و مروه.

5 ـ تقصیر.

اعمال حج تمتع

مسأله: اعمال حجّ تمتّع سیزده چیز است:

1 ـ احرام بستن از مکّه معظّمه به شرحى که مى آید.

2 ـ وقوف (بودن) در عرفات از ظهر روز نهم ذى الحجّة تا غروب آفتاب.

3 ـ بودن در مشعر الحرام (مزدلفه) از اذان صبح روز عید قربان تا اوّل آفتاب.

4 ـ رمى جمره عقبه (زدن سنگ ریزه) در منى روز عید قربان.

5 ـ قربانى کردن در منى.

6 ـ تراشیدن سر یا گرفتن مقدارى از مو یا ناخن در منى.

7 ـ طواف دور خانه خدا پس از بازگشت به مکه معظّمه.

8 ـ دو رکعت نماز طواف حج تمتّع نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

9 ـ سعى بین صفا و مروه.

10 ـ طواف نساء دور خانه خدا.

11 ـ دو رکعت نماز طواف نساء نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

12 ـ بیتوته (ماندن شب) در منى، شب یازدهم و دوازدهم، بلکه شب سیزدهم در بعضى موارد که بیانش خواهد آمد.

13 ـ رمى سه جمره (صغرى، وسطى، عقبه) در روز یازدهم و دوازدهم بلکه در روز سیزدهم در صورتى که شب سیزدهم را در منى بماند.

شرایط حجّ تمتّع

مسأله: شرایط حجّ تمتّع چند چیز است:

1 ـ نیّت، که از اوّل شروع به احرام عمره قصدش این باشد که اعمال حجّ تمتّع را بجا مى آورد، قربة الى الله تعالى، پس اگر نیّت دیگرى نمود ـ تقییدا ـ یا تردید در نیّت داشت حجّش باطل است.

2 ـ باید عمره و حج هر دو در ماههاى حج (شوّال، ذى القعدة، ذى الحجّة) انجام شود، پس اگر تمام عمره تمتّع یا قسمتى از آن قبل از شوّال انجام شود باطل است.

3 ـ باید حجّ تمتّع و عمره تمتّع در یک سال انجام شود، پس اگر عمره تمتع را در یک سال بجا آورد و حج تمتع را به سال دیگر تأخیر انداخت حج تمتّع نخواهد بود، و در این حکم فرق نمى کند که تا سال آینده در مکه معظّمه بماند یا به وطن رفته و مجدّدا برگردد، و همچنین فرقى نیست که در احرام عمره تمتّع بماند (یعنى تقصیر را انجام نداده باشد) یا از احرام خارج شده باشد.

4 ـ باید احرام براى حجّ تمتّع ـ نه عمره آن ـ در حال اختیار از خود مکّه معظّمه باشد، و بهتر است که احرام از مسجدالحرام باشد، و در مسجد هم بهتر است نزد مقام ابراهیم (ع) و یا در حجر اسماعیل (ع) باشد.

5 ـ باید مجموع اعمال عمره تمتّع و حجّ تمتّع را یک نفر براى یک نفر انجام دهد، پس اگر دو نفر براى انجام عمره و حج تمتّع از طرف یک نفر اجیر شوند که یکى عمره تمتّع و دیگرى حج تمتّع را انجام دهد صحیح نخواهد بود، و همچنین اگر یک نفر عمره تمتّع را براى کسى و حج تمتّع را براى دیگرى انجام دهد صحیح نخواهد بود.

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

/images/spilit.png

دانلود فایل 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله درباره اقسام حج

اقسام جوهر

اختصاصی از فی دوو اقسام جوهر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اقسام جوهر


اقسام جوهر

اقسام جوهر

103 صفحه

ملاهادی سبزواری در اقسام جوهر می نویسد :

وجوهر کان محل جوهر                هیولی اوحل به من صور

و جوهر لیس بذاک و بذا              ان فسهمار کب جسما اخذا

و دونه نفس اذا تعلق                  جسما و الا عقل المفارق

علامه طباطبائی نیز در اقسام جوهر می نویسد :

قسموا الجوهر تقسیما اولیا الی خمسه اقسام الماده و الصوره و الجسم و النفس و العقل و مستند هذا التقسیم فی الحقیقه استقراء ما قام علی وجوده البرهان من الجواهر

ابن سینا در تعلیل اینکه چرا تعداد اقسام جوهر منحصر در پنج قسم است می نویسد :

ان کل جوهر فاما ان یکون جسماً و اما ان یکون غیر جسم کان غیر جسم فاما ان یکون جزء جسم و راما ان لایکون جز جسم بل یکون مفارقا الاجسام بالجمه فان کان جزء جسم فاما ان یکون صورته و اما ان یکون مادته و ان کان مفارقاً لیس جزء فاما ان تکون لها علاقه تصرف ما فی الاجسام بالتحریک و یسقی نفساً اویکون متبرئاً عن المواد من کل جهته وسیمی عقلاً

علامه طباطبائی در تعریف هر یک از اقسام پنجگانه جوهر می نویسد


دانلود با لینک مستقیم


اقسام جوهر